過五關斬六將

過五關斬六將

成語詞條：過五關斬六將成語發音：guòwǔguānzhǎnliùjiàng成語釋

義：利用《三國演義》中描寫關羽的故事。

比喻克服重重困難，達到某一目標。

成語出處：《三寶太監西洋記通俗演義》第76回：這如今萬世之下，那一

個不說道過五關斬六將、掀天揭地的好大丈夫？[1]典故小說背景劉備軍被曹操

擊敗,劉、關、張失散。

其中關羽被曹操軍包圍。

曹操非常欣賞關羽才華英武，曹操希望招降關羽，遂派張遼（字文遠），

游說關羽，關羽出于對兄長劉備的結拜誓言，以及保護兄嫂不被侵犯和與張遼的

情誼，同意暫時歸降曹操，但提出了幾點要求：一是降漢不降曹；二是要確保兄

嫂安全；三是如有劉備消息要立即離去，曹操不能阻攔。

曹操愛才心切，只得同意，希望通過自己的努力影響關羽真心歸

降。

在關羽歸降曹操的日子里，關羽受到了極高的待遇，被封為漢壽亭侯，上馬

金，下馬銀，賜予赤兔馬。

關羽也非毫無報答，斬顏良誅文丑，立下大功。就當事情這樣順理成章的進

行時，突然，關羽得到了劉備的消息，因此，立即向曹操請辭，但曹操避而不

見，最后，關羽只能不辭而別。

由于沒有得到曹操的手諭，因此一路之上遭到了層層攔阻，但關

羽憑借一己之力，過了五個曹操所轄關隘，立斬曹操六員大將

行至滑州界首，有人報與劉延。

延引數十騎，出郭而迎。

關公馬上欠身而言曰：太守別來無恙！延曰：公今欲何往？公曰：辭了丞

相，去尋家兄。

延曰：玄德在袁紹處，紹乃丞相仇人，如何容公去？公曰：昔日曾言定來。

五關斬六將延曰：今黃河渡口關隘，夏侯敦部將秦琪據守，恐不容將軍過

渡。

公曰：太守應付船只，若何？延曰：船只雖有，不敢應付。公曰：我前者誅

顏良、文丑，亦曾與足下解厄。

今日求一渡船而不與，何也？延曰：只恐夏侯敦知之，必然罪我。關公知

劉延無用之人，遂自催車仗前進。

到黃河渡口，秦琪引軍出問：來者何人？關公曰：漢壽亭侯關某也。

琪曰：今欲何往？關公曰：欲投河北去尋兄長劉玄德，敬來借渡。五關斬

六將琪曰：丞相公文何在？公曰：吾不受丞相節制，有甚公文！琪曰：吾奉夏侯

將軍將令，守把關隘，你便插翅，也飛不過去！關公大怒曰：你知我于路斬戮

攔截者乎？琪曰：你只殺得無名下將，敢殺我么？關公怒曰：汝比顏良、文丑若

何？秦琪大怒，縱馬提刀，直取關公。

二馬相交，只一合，關公刀起，秦琪頭落。關公曰：當吾者已死，余人不必

驚走。

速備船只，送我渡河。

軍士急撐舟傍岸。

關公請二嫂上船渡河。渡過黃河，便是袁紹地方。

關公所歷關隘五處，斬將六員。后人有詩嘆曰：掛印封金辭漢相，尋兄遙望

遠途還。馬騎赤兔行千里，刀偃青龍出五關。忠義慨然沖宇宙，英雄從此震

江山。獨行斬將應無敵，今古留題翰墨間。

釋疑三國歷史，早在宋朝時期，便被說書人編成了膾炙人口的故事，在市井

中傳頌。

到了元朝，這些故事進一步豐富，除了《全相評話三國志》書本，還出現

了各種關于三國題材的雜劇、民間傳說。

羅貫中正是在這些雜劇、傳說、話本的基礎上，改編整理，并修正了一些與

歷史出入太大的錯誤，因此得到今天的《三國演義》。

而這其中，關云長過五關的故事，歷史上并無記載，想來便是宋元民間藝人

的原創，然后被羅貫中所引用的了。

然而，宋元藝人一般來說，其文化水平都不是很高，因此其歷史知識往往也

存在種種缺漏。

這些缺漏自然反映在他們創作和整理的三國故事中。例如，在他們的故事

中，曹操挾天子以令諸侯時，定的都城不是歷史上的許昌，而是長安（今陜西

省西安市附近）。

由此，便可以解釋關羽過五關這一條。在評話中，關羽從長安拜辭曹操出

來后，其目的是前往河北尋找劉備。

他說書人:話說關公辭別曹操??沿著黃河南岸由西向東行進，依次經過

洛陽、汜水關、滎陽，到達滑州（宋朝時候這個地名已經有了），北渡黃河。

整個路線清晰明了，毫無漏洞。可見設計這條過關斬將路線的民間藝人，

想必是對照著當時的地圖仔細研究了一番的。

然而到了羅貫中手里，他的歷史知識自然比民間藝人豐富得多，因此大筆

一揮，將曹操定都長安這個錯誤修正為曹操定都許昌。

都城倒是從陜西移回了河南，可能他又覺得關羽過五關的故事特別精彩，

不忍舍棄，于是照搬了過來。

這老先生也不想想，你把人家的出發點都給搬了上千里，這路線還能一字

不改的照抄么？遺憾的是，羅貫中歷史不錯，地理卻差勁，加上偷工減料，就

這么把關公的行程變成了沒頭蒼蠅一樣的亂撞。

關于此事，還有一個旁證。

那就是《演義》中，關羽剛剛離開都城，曹操帶著眾將送別關羽

時，兩人曾在一座橋上對話，并且有挑袍贈金的故事發生。

這座橋，在元朝評話和眾多民間傳說中，都作灞陵橋。

眾所周知，灞陵（今作霸陵）是長安城東的一處地名。元朝評話中關羽既

然從長安出發，在灞陵與曹操話別理所當然。而在毛本《三國演義》（清朝毛

宗崗父子整理后的《三國演義》，也是如今市面上流傳最廣的版本）中，關羽

從許昌出來，與曹操話別時所處的位置，則只含糊地說了橋上。

最有趣的是，在羅貫中的《三國演義嘉靖本》（這個版本在市面上較為少

見，比起毛本，它從時間上較早，也較為接近羅貫中原著）中，關羽雖從許昌

出發，卻也是在灞陵橋上挑的袍子。

但不知道，許昌城外，哪來一座灞陵橋？（編者注：今河南省許

昌市城西4公里的清泥河上有灞陵橋，原名八里橋，橋旁有《漢關帝挑袍處》

石碑，為明末將領左良玉所立。

此橋的始建年代無考，據1991年對原橋遺址的挖掘清理，橋基為

元代構件，上部為明、清建筑。

應是元、明時代所建，絕非東漢古跡。

）灞陵橋（陜西省）。在民間傳說和評話中，是關羽從長安出來后，與曹

操話別之處。羅貫中在《三國演義》中錯把該橋搬到了河南許昌。

羅貫中一時偷懶，不但把自己的作品中留下一個大大BUG，也讓關二爺

背負了路癡的帽子，真是冤哉枉也。

小說考證三國歷史，早在宋朝時期，便被說書人編成了膾炙人口的故事，在

市井中傳頌。

到了元朝，這些故事進一步豐富，除了《全相評話三國志》書本，還出

現了各種關于三國題材的雜劇、民間傳說。

羅貫中正是在這些雜劇、傳說、話本的基礎上，改編整理，并修正了一些

與歷史出入太大的錯誤，因此得到今天的《三國演義》。

而這其中，關云長過五關的故事，歷史上并無記載，想來便是宋元民間藝

人的原創，然后被羅貫中所引用的了。

然而，宋元藝人一般來說，其文化水平都不是很高，因此其歷史知識往往

也存在種種缺漏。

這些缺漏自然反映在他們創作和整理的三國故事中。例如，在他們的故事

中，曹操挾天子以令諸侯時，定的都城不是歷史上的許昌，而是長安（今陜西

省西安市附近）。

由此，便可以解釋關羽過五關這一條。

在評話中，關羽從長安拜辭曹操出來后，其目的是前往河北尋找劉備。

他沿著黃河南岸由西向東行進，依次經過洛陽、汜水關、滎陽，

到達滑州（宋朝時候這個地名已經有了），北渡黃河。

整個路線清晰明了，毫無漏洞。

可見設計這條過關斬將路線的民間藝人，想必是對照著當時的地圖仔細研

究了一番的

然而到了羅貫中手里，他的歷史知識自然比民間藝人豐富得多，因此大筆

一揮，將曹操定都長安這個錯誤修正為曹操定都許昌。

都城倒是從陜西移回了河南，可能他又覺得關羽過五關的故事特別精彩，

不忍舍棄，于是照搬了過來。

這老先生也不想想，你把人家的出發點都給搬了上千里，這路線還能一字

不改的照抄么？遺憾的是，羅貫中歷史不錯，地理卻差勁，加上偷工減料，就

這么把關公的行程變成了沒頭蒼蠅一樣的亂撞。

關于此事，還有一個旁證。那就是《三國演義》中，關羽剛剛離開都城，

曹操帶著眾將送別關羽時，兩人曾在一座橋上對話，并且有挑袍贈金的故事發

生。

這座橋，在元朝評話和眾多民間傳說中，都作灞陵橋。

眾所周知，灞陵（今作霸陵）是長安城東的一處地名。元朝評話中關羽既

然從長安出發，在灞陵與曹操話別理所當然。而在毛本《三國演義》（清朝毛

宗崗父子整理后的《三國演義》，也是如今市面上流傳最廣的版本）中，關羽

從許昌出來，與曹操話別時所處的位置，則只含糊地說了橋上。

最有趣的是，在羅貫中的《三國演義嘉靖本》（這個版本在市面上較為少

見，比起毛本，它從時間上較早，也較為接近羅貫中原著）中，關羽雖從許昌

出發，卻也是在灞陵橋上挑的袍子。

但不知道，許昌城外，哪來一座灞陵橋？（編者注：今河南省許昌市城西

4公里的清泥河上有灞陵橋，原名八里橋，橋旁有《漢關帝

挑袍處》石碑，為明末將領左良玉所立。

此橋的始建年代無考，據1991年對原橋遺址的挖掘清理，橋基為元代構

件，上部為明、清建筑。

應是元、明時代所建，絕非東漢古跡。

）

灞陵橋（河南省許昌市西郊）。

在民間傳說和評話中，是關羽從漢末首都許昌出來后，與曹操話別之處。

羅貫中一時偷懶，不但把自己的作品中留下一個大大的漏洞，也讓關二爺

背負了路癡的帽子，真是冤哉枉也。