1995年屬什么

一

古典考古學(xué)是古典學(xué)的一個分支學(xué)科。早在文藝復(fù)興時期，一些致力于復(fù)興希臘羅馬古典文化的人，就開始有意識地注意保護(hù)和研究古典時期的文化遺存。意大利人皮茲科利針對希臘羅馬時代的古代遺存做了大量的文字記錄和繪圖工作，被一些學(xué)者認(rèn)為是古典考古學(xué)的發(fā)軔。成體系的古典考古學(xué)，則是在古代希臘羅馬和近東地區(qū)一些大型遺址被發(fā)掘以后才建立起來的，如德國商人施里曼對特洛伊和邁錫尼的發(fā)掘，英國考古學(xué)家伊文思、丹尼斯、萊亞德等人分別在克里特、伊特魯里亞、尼尼微等地的發(fā)掘等。其中，影響最深遠(yuǎn)的是施里曼在特洛伊的發(fā)掘。1870年，施里曼在黑海海峽入口亞洲一邊（今屬土耳其）一個名叫希薩里克的山丘發(fā)掘出大量荷馬時代的文物，將千百年來一直被人們視為傳說的特洛伊展現(xiàn)在世人面前。施里曼的發(fā)現(xiàn)吸引了越來越多的專業(yè)考古學(xué)家投入到古代希臘羅馬和近東地區(qū)的考古發(fā)掘，促進(jìn)了古典考古學(xué)的發(fā)展。

隨著近代學(xué)科體系的建立和完善，古典考古學(xué)與古典文獻(xiàn)學(xué)、古典哲學(xué)、古典歷史學(xué)和古典藝術(shù)史一起，構(gòu)成了古典學(xué)的五大分支學(xué)科。古典學(xué)是歐洲現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系發(fā)展的產(chǎn)物，因而不可避免地表達(dá)歐洲人的現(xiàn)代價值觀。作為古典學(xué)分支學(xué)科之一的古典考古學(xué)也不例外，試圖從考古發(fā)掘的建筑和藝術(shù)作品等方面強(qiáng)調(diào)古代希臘羅馬文明的獨(dú)特性及其優(yōu)越性。例如，牛津大學(xué)古典考古學(xué)家約翰·博德曼，同時也是一位古典藝術(shù)史家。他是《劍橋古代史》的主編之一，但是大部分學(xué)術(shù)成果還是多集中于古希臘藝術(shù)領(lǐng)域，如《希臘瓶畫史》《希臘藝術(shù)》《希臘雕塑》等。

在古典學(xué)的學(xué)術(shù)研究體系中，還存在一個固有的傳統(tǒng)，即自文藝復(fù)興以來的數(shù)個世紀(jì)里，西方學(xué)術(shù)界對古典文獻(xiàn)（包括文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、戲劇等作品）的收集、整理和研究。盡管古典考古學(xué)也和其他考古學(xué)一樣進(jìn)行田野發(fā)掘和田野調(diào)查，但對古典文獻(xiàn)的重視依然占據(jù)絕對優(yōu)勢。人們往往認(rèn)為對事件的充分解釋可以自然而然地從文獻(xiàn)完整的描述中得到，而考古資料的不完善是不可避免的，不僅嚴(yán)重依賴考古遺址和遺物保存的完整性，而且也依賴考古科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。在這樣的背景下，很多古典考古學(xué)家認(rèn)為，他們的任務(wù)就是“證經(jīng)補(bǔ)史”，為古典文獻(xiàn)已經(jīng)充分闡釋過的古代希臘文明的優(yōu)越性提供物質(zhì)方面的論據(jù)支撐，并進(jìn)一步激發(fā)當(dāng)代藝術(shù)家努力去達(dá)到古代文明的藝術(shù)高度。

正如美國斯坦福大學(xué)古典學(xué)家楊·莫里斯所言，在這樣的背景下，古典考古學(xué)的工作不管是實(shí)地的田野發(fā)掘，還是考古材料的整理發(fā)表，甚至是相關(guān)的理論解釋，都是在既定的希臘主義的框架下進(jìn)行的。“古典”這個轅軛，決定了古典考古學(xué)家很難突破這個框架。其他考古學(xué)家可以告訴公眾，什么時期的社會是什么樣的，而古典考古學(xué)家只告訴公眾，希臘（和羅馬）的，就是最好的。因此，早期階段的古典考古學(xué)，并沒有獨(dú)立的學(xué)科自覺性，而是自愿成為古典藝術(shù)史和古典文獻(xiàn)學(xué)的附庸。

二

隨著20世紀(jì)中期以來古代近東文明研究的深入發(fā)展，歐洲人逐漸認(rèn)識到古代希臘文明并不是獨(dú)立起源、獨(dú)立發(fā)展的，而是在與近東文明密切交流的背景下發(fā)展起來的；盡管古典時代的希臘人創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明，但這并不意味著希臘文明相比其他文明就具有優(yōu)越性，不過各具特色而已。這就使得古典考古學(xué)家開始以較為客觀理性的方式接受新的學(xué)術(shù)發(fā)展潮流，并將興趣逐漸從古代藝術(shù)及其文明的優(yōu)越性等議題轉(zhuǎn)向具體的社會和經(jīng)濟(jì)議題，以及歷史發(fā)展的宏觀趨勢等問題。筆者將這種轉(zhuǎn)向稱為“古典考古學(xué)的歷史學(xué)轉(zhuǎn)向”。

這種轉(zhuǎn)向最先發(fā)生在鐵器時代的考古領(lǐng)域。這一時期的歷史雖然有相關(guān)的文獻(xiàn)記載，但是文獻(xiàn)資料嚴(yán)重不足，不能夠依靠傳世文獻(xiàn)來書寫連續(xù)的歷史。因此，一些古典考古學(xué)家開始向歷史學(xué)和其他學(xué)科來尋求解釋模式。正如劍橋大學(xué)古典考古學(xué)家斯諾德格拉斯所言，“一旦古典考古學(xué)家從單純的杰出藝術(shù)作品轉(zhuǎn)向物質(zhì)產(chǎn)品的整體研究，那么歷史學(xué)家也能夠?yàn)樗麄兲峁┮粋€更有用的解釋框架”。

1977年，斯諾德格拉斯在劍橋大學(xué)作了題為《考古與希臘城邦的興起》的就職演講，充分肯定了考古學(xué)在希臘城邦興起問題研究中的重要性，認(rèn)為豐富的考古成果足以證明城邦興起于公元前8世紀(jì)中期。在1980年出版的《古風(fēng)希臘：試驗(yàn)的時代》一書中，斯諾德格拉斯更為系統(tǒng)地闡述了上述結(jié)論。他基于古典考古學(xué)界的最新研究成果認(rèn)為，來源于墓葬的考古材料證明，公元前8世紀(jì)中期希臘地區(qū)的人口出現(xiàn)了爆發(fā)式增長，促進(jìn)了“黑暗時代”后期的定居點(diǎn)快速向城鎮(zhèn)和城市發(fā)展，其結(jié)果就是城邦的興起。他將城邦的興起稱為“結(jié)構(gòu)性革命”。

斯諾德格拉斯的繼承者和修正者是楊·莫里斯。1987年，莫里斯在《墓葬與古代社會：希臘城邦的興起》一書中，利用大量考古資料，修正了斯諾德格拉斯的解釋框架。他認(rèn)為，在公元前8世紀(jì)，希臘社會確實(shí)發(fā)生了結(jié)構(gòu)性的變化，但是這種變化并不是斯諾德格拉斯所認(rèn)為的人口的大量增長，而是因?yàn)楦嗌鐣蓡T具有參與公共生活的公民資格，這標(biāo)志著作為公民共同體的城邦興起了。他將這個解釋框架概括為“（公元前）8世紀(jì)革命”。

2006年，斯諾德格拉斯將其1965—2002年間發(fā)表的相關(guān)論文結(jié)集出版，題為《考古與希臘的興起》，其中的幾篇論文又再次回應(yīng)了他和莫里斯對希臘城邦興起問題的討論。這些討論和回應(yīng)，體現(xiàn)了兩位古典考古學(xué)家對早期希臘歷史發(fā)展基本形態(tài)的思考與研究。

除了斯諾德格拉斯和莫里斯，還有更多學(xué)者也加入這種研究范式的轉(zhuǎn)變潮流中來，如詹姆斯·惠特利、羅賓·奧斯邦、喬納森·霍爾等。這說明古典考古學(xué)家不再滿足于“證經(jīng)補(bǔ)史”的學(xué)科定位，而是充分吸收和借鑒歷史學(xué)的研究方法，對歷史發(fā)展的重大問題提出新的理論框架，意味著古典考古學(xué)的歷史學(xué)轉(zhuǎn)向基本完成了。

特別值得一提的是，一些專注于理論的考古學(xué)家也關(guān)注到了古典考古學(xué)的這種轉(zhuǎn)向。1992年在英國南安普敦大學(xué)召開的理論考古學(xué)研究會年會，主題就是“古典考古學(xué)的新方向”，試圖在古典考古學(xué)與理論考古學(xué)以及歷史學(xué)之間的“鴻溝”上架起一座溝通的橋梁。1995年，牛津大學(xué)考古學(xué)家尼格爾·斯班塞主編出版了會議論文集《希臘考古中的時間、傳統(tǒng)與社會：跨越“大鴻溝”》。其中的大部分文章不僅討論具體的考古發(fā)現(xiàn)或者某部古代文獻(xiàn)，還努力提出某種理論解釋，即考古材料和數(shù)據(jù)如何與古代社會及其歷史發(fā)展建立聯(lián)系。

古典考古學(xué)界最新的研究成果，也非常明顯地體現(xiàn)了這一新的發(fā)展趨勢。2019年，牛津大學(xué)古典考古學(xué)家艾瑞妮·勒莫斯等人主編的《早期希臘和地中海考古指南》就是一個很好的例證。總體來說，整本書的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，都是考古學(xué)與歷史學(xué)的有機(jī)結(jié)合。比如該書第一章“背景概述”，就著重講了“考古證據(jù)”和“文獻(xiàn)證據(jù)”在研究古代希臘和地中海地區(qū)早期歷史中的重要作用；第二章的標(biāo)題為“國家與社會”，基本上是基于考古材料來重構(gòu)古典時代之前的古希臘歷史，分別論述了邁錫尼文明的興起及衰落、鐵器時代早期的社會共同體、復(fù)雜共同體的復(fù)興等社會歷史發(fā)展階段。

從最新出版的這本考古指南，我們可以看出，時間進(jìn)入到21世紀(jì)，古典考古學(xué)的歷史學(xué)轉(zhuǎn)向，已經(jīng)逐漸得到學(xué)者們的認(rèn)同，包括古典歷史學(xué)家和古典考古學(xué)家。古典歷史學(xué)家更加注重借鑒考古學(xué)的最新發(fā)掘和研究成果，古典考古學(xué)家則更傾向于利用考古發(fā)掘成果來分析和研究古代社會的發(fā)展?fàn)顩r和發(fā)展趨勢。古典歷史學(xué)和古典考古學(xué)的結(jié)合越來越密切，為古代史研究提供了新的思路和方向。

（作者：李永斌，系首都師范大學(xué)歷史學(xué)院教授）

來源： 光明日報