教育起源

教育的起源和發(fā)展

?、教育的起源

（?）神話起源說

這是?類關(guān)于教育起源的最古?的觀點，所有的宗教都持這種觀點，與本體論上的神創(chuàng)說密不可分。

觀點：教育是由?格化的神（上帝或天）所創(chuàng)造的，教育體現(xiàn)神或上天的意志，使?皈依于神或順從于天。這種觀點是

根本錯誤的，是?科學(xué)的。之所以如此，主要是因為受到當(dāng)時在?類起源問題上認識?平的局限，從?不能正確提出和

認識教育的起源問題。

（?）?物起源說

1.代表?物：沛西?能、利托爾諾

2.觀點：將教育視為?種?物現(xiàn)象，將教育過程歸結(jié)為按?物學(xué)規(guī)律進?的本能傳授活動。認為動物界也存在教育，動

物為保存??的種類，出?遺傳本能，?會將其“知識”與“技巧”傳授給幼?的動物，是當(dāng)時的庸俗進化論在研究教育起源

問題上的反映。也就是說，教育的產(chǎn)?完全來?動物的?存本能。

教育的?物起源說是教育史上第?個正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說，也是較早地把教育的起源問題作為?個學(xué)術(shù)問題

提出來的。它是以達爾??物進化論為指導(dǎo)。與神話起源說相?，是??進步，標(biāo)志著在教育的起源問題上開始從神話

解釋轉(zhuǎn)向科學(xué)解釋。

它的根本錯誤在于沒有把握?類教育的?的性和社會性，從?沒能區(qū)分出?類教育?為與動物類養(yǎng)育?為之間質(zhì)的差

別，僅從外在?為的?度?沒有內(nèi)在?的的?度來論述教育的起源問題，從?把教育的起源問題?物學(xué)化。

（三）?理學(xué)起源說

1.代表?物：孟祿

2.觀點：孟祿認為，原始教育形式和?法主要是?常?活中?童對成?的?意識模仿。孟祿在其所著《教育史教科書》

中，從?理學(xué)的觀點出發(fā)，根據(jù)原始社會沒有學(xué)校、沒有教師、沒有教材的原始史實，判定教育應(yīng)起源于?童對成??

意識的模仿。他在其著作《教育史教科書》中寫道：原始社會的教育“普遍采?的?法是簡單的?意識的模仿”。這種原

始共同體中?童對年長成員的?意識模仿就是最初的教育的發(fā)展。

?理起源說批判了“教育?物起源”論不區(qū)分?類教育與動物本能的庸俗教育觀點，認為教育只存在于?類社會，?動物

界不存在?類的教育。

（四）勞動起源說

1.代表?物：?丁斯基、凱洛夫

2.觀點：教育的勞動起源說也稱教育的社會起源說，它是在直接批判?物起源說和?理起源說的基礎(chǔ)上，在馬克思主義

歷史唯物主義理論的指導(dǎo)下形成的。源?恩格斯勞動創(chuàng)造?以及?類社會起源于勞動這?理論。持這?觀點的學(xué)者很

多，主要集中在蘇聯(lián)和中國，蘇聯(lián)的教育學(xué)家以及我國的教育學(xué)家?都認可這?觀點。

勞動起源論者認為，教育起源于勞動，起源于勞動過程中社會?產(chǎn)需要和?的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)?。

?、教育的發(fā)展歷程

根據(jù)社會?產(chǎn)?式的構(gòu)成特點來劃分，可把教育劃分為原始形態(tài)的教育、古代教育和近現(xiàn)代教育。

（?）原始社會的教育

原始社會經(jīng)歷了漫長的時期，雖然期間?產(chǎn)?和?產(chǎn)關(guān)系發(fā)?了很?的變化，但?產(chǎn)??平低下和?產(chǎn)資料公有制的特

征并沒有改變。因此，這?時期的教育具有以下共同特征：

（1）?發(fā)性、?泛性、?等級性。原始社會的?產(chǎn)資料是公有的，由此決定了?童是公有的，也是公育的，教育機會

對所有?童都是均等的；

（2）教育是在?產(chǎn)勞動和社會?活中進?的。原始社會沒有學(xué)校，教育活動融合在?產(chǎn)、?活中；負責(zé)教育的是有豐

富?產(chǎn)?活經(jīng)驗的長者，但這些長者還不是從事教育的專職?員；

（3）教育內(nèi)容簡單，教育?法單?。教育?法也只限于動作?范與觀察模仿、??相傳與?濡?染。

（?）古代社會的教育

學(xué)校是?類社會發(fā)展到?定歷史階段的產(chǎn)物，其產(chǎn)?條件可歸納為以下?點：

其?，社會?產(chǎn)?平的提?為學(xué)校提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)；

其?，腦?勞動和體?勞動的分離為學(xué)校的產(chǎn)?提供了專門從事教育活動的知識分?；

其三，?字的創(chuàng)造以及社會?產(chǎn)?活知識的?量積累為學(xué)校的產(chǎn)?提供了進?教育的?具和內(nèi)容，以及進??字教學(xué)和

傳授知識的社會需要；

其四，國家的產(chǎn)?需要專門的教育機構(gòu)培養(yǎng)維護統(tǒng)治階級利益的官吏和知識分?。

從我國來看，古代社會的教育包括奴?社會教育和封建社會教育兩個時期。

從西?來看，古代社會的教育主要包含古希臘、古羅馬和西歐中世紀(jì)的教育。

1.中國古代教育的發(fā)展

（1）遠古?西周時期的教育

遠古時期，?類?活?平低下，為了使下?代能夠快速適應(yīng)?存環(huán)境，年長者就需要將??所積累的?存經(jīng)驗傳授給下

?代，這是最早的教育起源。我國最早的學(xué)校產(chǎn)?于夏朝。

西周學(xué)校已有較完備的制度，從設(shè)置上看，可分為兩類：?類是國學(xué)，?類是鄉(xiāng)學(xué)。設(shè)在王都的?學(xué)和?學(xué)，總稱國

學(xué)，設(shè)于王都郊外的地?學(xué)校，稱為鄉(xiāng)學(xué)。由于地?區(qū)域的??不等，鄉(xiāng)學(xué)也有不同名稱，如閭塾、黨庠、州序、鄉(xiāng)校

等。天?所設(shè)的?學(xué)，規(guī)模較?，有“五學(xué)”之稱，即辟雍、成均、上庠、東序、瞽宗。

國學(xué)中以禮、樂、射、御、書、數(shù)“六藝”為基本內(nèi)容。禮樂是六藝的中?，“射”即射箭的技術(shù)訓(xùn)練。“御”即駕馭馬拉戰(zhàn)車

的技能，“書”是?字讀寫，“數(shù)”是算法。

“學(xué)在官府”是西周教育的重要特點。

（2）春秋戰(zhàn)國時期的教育

到春秋戰(zhàn)國時期，學(xué)在官府的局?逐漸被打破，私學(xué)開始興起。春秋戰(zhàn)國時期，各種企圖解決現(xiàn)實社會問題的思想風(fēng)起

到春秋戰(zhàn)國時期，學(xué)在官府的局?逐漸被打破，私學(xué)開始興起。春秋戰(zhàn)國時期，各種企圖解決現(xiàn)實社會問題的思想風(fēng)起

云涌，形成了很多家私學(xué)流派，歷史上稱為“百家爭鳴”。

（3）隋唐科舉制的建?

隋煬帝?業(yè)?年（606年）秋七?“始建進?科”，標(biāo)志著科舉考試制度的形成。科舉制度被隋唐之后的各朝代所采?，

延續(xù)了近1300年，對中國政治、經(jīng)濟、?化產(chǎn)?了重?影響。

（4）宋代的書院教育

宋朝把尊孔尚儒作為國家的指導(dǎo)思想，同時兼重佛道。

書院始于唐代，興盛于宋代。

（5）明清時期的教育

明清時期建?了較為完備的中央官學(xué)和地?官學(xué)體系，官學(xué)在中央設(shè)有國?監(jiān)，在地?有府州縣學(xué)，在鄉(xiāng)村有社學(xué)。

明清時期的科舉制已開始?向沒落，程式極為復(fù)雜，內(nèi)容更加教條。明清科考內(nèi)容主要是四書五經(jīng)，科考中必須做?股

?。

2.西?古代教育的發(fā)展

（1）古希臘的教育

希臘的眾多城邦中，影響最?的是斯巴達和雅典。

斯巴達的教育完全由國家控制，其教育?的完全取決于統(tǒng)治階級的政治、軍事需要。斯巴達重視軍事體操和道德訓(xùn)練，

??化教育和科學(xué)教育被認為是?意義的事情。其體育訓(xùn)練的基本項?是“五項競技”——賽跑、跳躍、??、投標(biāo)槍、

擲鐵餅。

雅典也?常重視教育，但在教育內(nèi)容中有更多智育的成分，注重??和諧發(fā)展。教育機構(gòu)有?法學(xué)校、弦琴學(xué)校和體操

學(xué)校等。

蘇格拉底、柏拉圖和亞??多德是著名的古希臘三哲，也是著名的教育家。

（2）古羅馬的教育

古羅馬時期的學(xué)校教育制度既保留了羅馬??的?化特點，同時吸收了古希臘?化教育的成就。

???，古羅馬教育成為國家的事業(yè)，學(xué)校成為培養(yǎng)各級官吏、??和順民的機關(guān)。

另???，加強國家對教師和學(xué)校的控制和監(jiān)督。基督教教育在古羅馬?范圍的流?。

（3）西歐中世紀(jì)的教育

西歐中世紀(jì)被稱為歐洲?明的“?暗時期”，這個時期的教育帶有明顯的封建等級性及濃厚的宗教?彩。西歐中世紀(jì)主要

是基督教教育和封建領(lǐng)主階層的等級教育，特別是宗教教育成為本時期教育的主體。主要有教會學(xué)校和騎?學(xué)校。

3.古代學(xué)校教育的基本特征

（1）古代產(chǎn)?了學(xué)校，教育成為社會專門職能。教育作為統(tǒng)治階級的?具。

（2）古代學(xué)校教育與?產(chǎn)勞動相脫離，具有??產(chǎn)性。

（3）古代學(xué)校教育適應(yīng)古代經(jīng)濟與政治的發(fā)展，具有階級性；封建社會的學(xué)校還具有等級性。

（3）古代學(xué)校教育適應(yīng)古代經(jīng)濟與政治的發(fā)展，具有階級性；封建社會的學(xué)校還具有等級性。

（4）古代學(xué)校教育適應(yīng)古代思想?化的發(fā)展，表現(xiàn)出道統(tǒng)性、專制性、刻板性和象征性。

第?，道統(tǒng)性。教育的內(nèi)容就是統(tǒng)治階級的政治思想和倫理觀念，教育服從于統(tǒng)治之道。

第?，專制性。教育過程是管制與被管制、灌輸與被動接受的過程，道統(tǒng)的威嚴(yán)通過教師、牧師的威嚴(yán)，通過招?、考

試以及教學(xué)紀(jì)律的威嚴(yán)予以保證。

第三，刻板性。教育?法、學(xué)習(xí)?法刻板，死記硬背，機械模仿。

第四，象征性。教育的象征性功能占主導(dǎo)地位。能夠接受什么樣的教育標(biāo)志著?個?的社會地位，受教育的?的主要不

是為了獲得實?的知識，?是受教育本?。經(jīng)典、教義的教育處于社會較?的地位，習(xí)得實?知識的教育處于社會較低

的地位。

（5）古代學(xué)校教育初步發(fā)展。尚未形成復(fù)雜的結(jié)構(gòu)體系。

（三）近現(xiàn)代教育

1.近代教育的特征

（1）國家加強了對教育的重視和?預(yù)，公?教育崛起；

（2）初等義務(wù)教育的普遍實施；

（3）教育的世俗化；

（4）重視教育?法，倡導(dǎo)以法治教；

（5）出現(xiàn)了雙軌制；

（6）形成了較系統(tǒng)的近代學(xué)校教育制度。

2.20世紀(jì)以后教育的特點

第?，教育的終?化；第?，教育的全民化；第三，教育的民主化；第四，教育的多元化；第五，教育的現(xiàn)代化。

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