張岱的作品

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從審美角度分析張岱作品的《陶庵夢憶》

作者：周穎玉朱權

來源：《青年文學家》2015年第23期

摘;要：小品文在晚明時期非常盛行。張岱是明末清初的小品文作家之一，他的小品文很

有特色，其中《陶庵夢憶》最具代表性，內容雅俗并盛。本文試從《陶庵夢憶》的內容簡

介、書作背景、寫作題材﹑審美等方面進行分析，最終得出其審美特質“以俗為美、融俗于雅”

的結論。

關鍵詞：小品文;張岱;陶庵夢憶;審美角度

作者簡介：

周穎玉（1988.11-），女，江蘇泰興人，碩士研究生，研究方向為英語語言文學，在校研

究生。

朱權（1988.5-），男，安徽泗縣人，碩士研究生，研究方向為漢語語言文學，在校研究

生。

[中圖分類號]：I206[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-23-0-02

一、簡介

張岱，明末清初散文家，出生于1597年，逝世于1679年，山陰（今浙江紹興）人，字宗

子，號陶庵。1597年張岱出生于官宦世家，早年過著富足的生活。然而其晚年窮困潦倒，深

避隱山，仍執著著述。一生落拓不羈，淡泊功名。張岱文筆清新，針砭時弊，作品多描述山水

田園之類，其中部分作品抒發了明代滅亡后的悲傷之情。著有《公祭祁夫人文》、《陶庵夢

憶》、《石匱書》、《西湖夢尋》、《三不朽圖贊》、《夜航船》等文學名著。《陶庵夢憶》

尤為著名，其余著作卻鮮為人知[1]。

最著名之著作非《陶庵夢憶》莫屬，全書總承八卷。書中刻畫了明朝時期江南民間之風俗

文化，言簡而意賅，生動而有趣！其中不乏生活戲曲休養生息等考究，據此，同時本書中含有

大量關于明代日常生活、娛樂、戲曲、古董等紀實。因此，學者視之為研究明朝物質基礎文化

之重要參考。

二、寫作背景

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隨著歷史的發展，經濟基礎決定上層建筑，物質的豐富促進了精神文化的革新，人的思想

也得到了進一步的解放，倫理道德不再約束人的行為。游山玩水、世俗市井、風景人文進入了

尋常百姓的生活，這種追風潮是張岱的生活寫照，其著作也顯示出當時的社會面貌。

明朝晚期小品以短小、性靈、內美為核心，本質上的特點是超越現實的觀念，追求獨具一

格、別具匠心、不落俗套的審美意蘊。但不乏世俗，形式上深受百姓的欣賞需求及喜好，內容

上刻畫尋常百姓的生活，寫作題材上通俗易懂，語言平易近人，對象廣泛[2]。

三、作品鑒賞

《陶庵夢憶》通過刻畫作者人生的回憶，表達了封建士大夫內心情感世界，反映出審美格

局，影響至今。“俗趣”既是《陶庵夢憶》審美之核心，同時也是明朝晚期社會的真實寫照。人

類本質上向往自由、快樂、自然、平和、真實。其審美觀映射出明朝晚期百姓的精神追求和生

活情調[3]。審美要具體從題材、人物等方面入手，表現如下：

題材方面，《陶庵夢憶》是一個晚明文化世俗歷史，充滿作者對生活品位獨到見解。題材

涉及民俗風味、奇人異事、風景名勝、名山大川等內容，波及生活各方面。八卷之中，內容豐

富、題材層疊：“工藝古跡、茶樓舞榭，歌館酒肆，閱武迎神，養鳥斗雞、放燈打獵，山水風

景、說書演戲、文物書畫”等世俗民情。作者置身其中，樂不思返。張岱喜好大自然，發現自

然之美，抒發人生之情趣[4]。其小品文表現出“自然純樸”之力量。

作者用自然的角度描寫世俗正如在《陶庵夢憶·揚州清明》中描寫揚州清明的盛況：是

日，四方流離及徽商西賈、曲中名妓，一切好事之徒，無不咸集。長塘豐草，走馬放鷹;高阜

平岡，斗雞蹴踘;茂林清樾，劈阮彈箏。浪子相撲，童稚紙鳶，老僧因果，瞽者說書，立者林

林，蹲者蟄蟄。日暮霞生，車馬紛沓。宦門淑秀，車幕盡開，婢媵倦歸，山花斜插，臻臻簇

簇，奪門而入。

作者用熱情飛揚的語言展現了多姿多彩的民俗活動，突出表現張岱小品之特性[5]。

本書中寫人的篇章也占了很大部分。傳統散文一般講述是大人物，如英雄豪杰、王侯將

相、文人墨客等，但很少有小人物。而《陶庵夢憶》中描述的都是小人物，有戲子、妓女、幫

閑、牙婆，還有街頭賣藝之人等等。作者所選人物各有其特點。如“口角波俏，眼目流利，服

飾恬美”的柳敬亭，說書時“緩緩之言，抑揚頓挫，合情合理，切筋入骨”。作者“本真追趣”，

以技藝描寫對象，且體現審美意識和新的價值觀。作者打破了世俗等級的傳統觀念，追求真善

美，因此，生命體驗深刻，各色人均能洞察。

如他描寫了善于雕刻的雕刻家濮仲謙，在小品文《濮仲謙雕刻》中這樣寫道：

南京濮仲謙，古貌古心，粥粥若無能者，然其技藝之巧，奪天工焉。其竹器，一帚、一

刷，竹寸耳，勾勒數刀，價以兩計。然其所以自喜者，又必用竹之盤根錯節，以不事刀斧為

奇，則是經其手略刮磨之，而遂得重價，真不可解也。仲謙名噪甚，得其一款，物輒騰貴。三

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山街潤澤于仲謙之手者數十人焉，而仲謙赤貧自如也。于友人座間見有佳竹、佳犀，輒自為

之。意偶不屬，雖勢劫之、利啖之，終不可得。

雕刻家濮仲謙雖然技藝高超，但是卻一貧如洗。他不追名逐利，一生中堅持做人原則，雖

然是一個平民百姓，卻很有名氣。作者在文中對這位才品雙全的普通市民大加贊賞，其實這也

表達了作者本身的人格追求。

從以上對《陶庵夢憶》的分析，可以看出張岱對生活包括生命的自然、本真的審美傾向。

他跳出了文以載道的古文傳統，把世俗的生活素材寫入文章之中。此新散文寫作的特點是當時

的一大趨勢。張岱崇尚自然，藝術創作中不拘于傳統的“道統”觀念，強調真實自然的生活樣態

和人的生命價值，崇尚個性和真善美。

四、總結

以上對張岱的小品文《陶庵夢憶》的審美欣賞，表達了明朝中期的人文風格影響。文人不

再追求傳統封建的人倫完美人格，人無完人這種觀念大有改變。在這本書中，生命正回歸它真

實存在狀態。文章中強調真實自然的情感和個性的解放，它的核心是“性靈”，與唐宋古文的核

心概念“道統”相對立，使中國散文獲得了一次解放。張岱的這部《陶庵夢憶》表達了對世俗生

活的贊美，對故國鄉關之思的感嘆，體現了“自然”“貴真求趣”的審美傾向。《陶庵夢憶》之

“真切”“靈性”之美，啟迪當代人們淡泊名利、追求自然。

參考文獻：

[1]尹恭弘.晚明文化與晚明文學研究論叢·小品高潮與晚明文化：晚明小品七十三家評述

[M].北京：華文出版社，2001.

[2]陳水云，周云.論晚明小品的世俗性[J].海南師范學院學報（社會科學版），2006，

（1）：112.

[3]許衛全.略論張岱《陶庵夢憶》的審美特質[J].蘇州大學學報（哲學社會科學版），

2003，（4）：39.

[4]馬興榮.陶庵夢憶.西湖尋夢·點校說明[M].上海：上海古籍出版社，1982.

[5]彭知輝.融俗于雅：張岱小品文審美特征淺析[J].阜陽師范學院學報（社會科學版），

2011，（5）：49-51.