不拘小節什么意思

所謂成大事者不拘小節而言，這句話出自《后漢書?虞延傳》，商務印書館的解釋是形容待

人處世不拘泥于小事，不為小事所約束。多指不注意生活小事。所以絕對不是無謂的小事，

從“成大事者”的主體特點看。成大事者，決非普通的成才。他必然在某領域取得了杰出成就，

并對社會產生較大并持久的積極影響。縱觀古今之成大事者，可以發現他們身上共同的特征：

（1）具有長遠的眼光，對事物發展有敏銳的洞察力和預見力；（2）他們善于把握事物的

主要矛盾，能夠明晰“小節”的地位作用，不會拘泥于無原則的瑣事上；（3）成大事者往往

性格獨特，不拘小節。小平的人才思想中就提到：要用人唯賢，不拘小節……包括一些

有怪脾氣的人（鄧小平文選第二卷），這就從客觀上肯定了人才與不拘小節的關系。

從現實角度分析。人的精力是有限的，欲成大事，必需洞察方向、把握大局。正所謂會當凌

絕頂，一覽眾山小。只有心無旁騖，才能專心致志。若拘于小節，將精力和時間過度的投放

在非原則的瑣事之上，“眉毛胡子一把抓”，必然對成大事產生阻礙作用。

從理論層面判斷：事物的矛盾可分為主要矛盾和次要矛盾，“方向”、“大局”是事物的主要矛

盾，對事物的發展起主導作用；“小節”是次要矛盾。處理問題不能舍本逐末。要知道，解決

主要矛盾的同時，次要矛盾也能迎刃而解。

成大事不拘小節是告訴你適當的時候要學會取舍,不要讓細枝末節影響你的判斷力執行力

成大事不拘小節是告訴你適當的時候要學會取舍,不要讓細枝末節影響你的判斷力執行力

歷史真實人物：陳藩“一屋不掃”，劉邦空口趕人情10000錢，美國內戰北方軍事統帥據

說是個酒鬼，文天祥少年留戀歌舞，杜牧“留得青樓薄幸名”，蔣介石嘴里動不動蹦出來

個“娘西皮”，蘇軾說：君子所取者遠，必有所待，成就者大，必有所忍。

然而我理解的不拘小節決不是自由散漫，不守規矩，而是不浪費精力在枝梢末節上，抓

住事物主要矛盾解決大問題。正本清源，“不拘小節”一詞出自《后漢書》，形容人豪爽灑脫，

不斤斤計較，又解釋為不拘泥生活瑣事。小節，指非原則的瑣事。拘，是拘泥的意思，即固

執、不知變通。成大事者，決不是普通的成才那么簡單。他必然在某領域取得杰出成就，

并對社會產生較大并持久的積極影響。

以此為據，我方認為，成大事者不拘小節。

首先，心理學研究結果告訴我們，人的精力是有限的。因此欲成大事，必須將精力集中

于該領域，正所謂心無旁騖。若拘于小節，將精力和時間過度的投放在非原則的瑣事之上，

必然對成大事產生阻礙作用。因此，從應然層面看，成大事者不拘小節。其次，縱觀古往

今來成大事者，可以發現他們身上共性的特征：具有長遠的眼光，對事物發展有敏銳的洞察

力和預見力。這就使得他們能夠認清小節的地位作用，不會在這些無關原則的瑣事上投入過

度的精力以至拘泥其中，同時，他們能夠從全局和整體上著眼，不被眼前小節所拘。因此從

辯題的特定主體看，成大事者不拘小節。再次，拘小節對成大事具有負面影響。它局限了

人的視野，消耗了人的時間和精力，荒廢了真正重要的事業。試問若人終日為瑣事焦頭爛額，

拘泥其中難以自拔，又如何成大事？因此拘小節者難成大事，成大事者不拘小節。

當然，我方并不認為成大事者都是一心只是搞研究，兩耳不聞人間事的呆子。他們同

樣要照顧自己的生活起居。但是，在做自己事業的同時兼顧生活并不等于拘小節，因為他并

沒有拘泥其中，在這些事情上花費過度的時間和精力而不能自拔小節，是一個籠統抽象的

整體概念。任何一件瑣事都只是小節某一方面的具體體現，不能用來代替小節的概念。這也

是我們今天辯論的一個共同的前提。

綜上所述，從理論和事實層面看，從成大事者這一特殊主體的角度看，從拘小節與成

大事的關系看，都證明了我方立場：成大事者不拘小節。

關于具體論題：。

又楚漢相爭時，項羽以劉邦的父親為質，威脅要把劉邦他爹做成人肉羹，劉邦笑嘻嘻的

說：“能不能也分我一碗呢？”類似的事情只有樂羊子攻中山時這樣對待過自己的兒子，事

后樂羊子卻被魏候罷了兵權，因為魏候不敢相信一個置自己親生兒子性命于不顧的將軍。而

劉邦居然敢這樣的對待自己的父親！這是成大事者不拘小節的例子。桓公時期，諸侯之間

兼并還不嚴重，實力差距還不大，任何一個諸侯都沒有能力以武力號令其他諸侯，這時候，

桓公要完成稱霸的“大事”，就必須以“禮”取信于諸侯，“守信重義”的名聲很重要，所以只要

是符合這個大目標的事情，無論多小的小節，付出再大的代價也要做到。反之，桓公好色，

這樣的小節他卻并不拘泥，因為這于大局無關痛癢，其他諸侯根本不在乎這些。劉邦所在

秦末時期的亂世，所謂的禮儀廉恥如同狗屎，成王敗寇，暴力征伐才是決定性的力量。所

以在實力不如項羽時，劉邦不拘泥于“孝”的束縛，寧可當縮頭烏龜，瓦解了項羽的攻勢。雖

然這很無恥，但他能達到目的。雖然劉邦不拘泥于“孝”這樣的道德小節的束縛，但拜將韓

信一事可以看出，在籠絡人才時，他仍然要拘泥于各種小節以收買人心。

所以說，沒有不拘泥于小節就不能成大事者，也沒有拘泥于小節就肯定能成大事者。

能不能成大事，要看會不會審時度勢，能不能抓住和成大事這個大目標以及和現實環境密切

相關的關鍵環節。只要是關鍵的環節，無論大事還是小事，都要盡力做到。這跟事情的大

小是一丁點兒的關系也沒有。所以說，能不能成大事與是否拘泥于小節，根本就沒什么聯

系。這個論題就是扯淡。

首先，需要說明的是，成大事不拘小節，與平時完全不拘小節兩者不同，“成大事”是

條件狀語。為成大事，遇到小節不受其影響和阻撓，果敢決斷，這是成大事者的素質。然成

大事者果真“不掃一屋”呼？非也，關鍵在于“掃一屋”是否阻礙了大事。小節和大事是相對的，

修身者，養心靜氣，提高修為是大事，粗茶淡飯，陋室布衣是小節；齊家者，安居樂業，六

畜興旺是大事，婆媳爭風，流短蜚長是小節；治國者，政通人和，國泰民安是大事，貪功求

賞，求田問舍是小節；平天下者，建千秋功，立萬世法是大事，道德禮儀，祖宗規矩是小節。

成何等大事便不拘何等小節。北宋司馬君實，文史出眾，一身清廉，剛正不阿，然事事循禮

法，合規矩，反對新政又無興國良策，只知道以史為鑒，不敢推陳出新。新舊兩黨苦斗多年，

國政萎靡，民怨沸騰，不出數十年，衣冠南渡。司馬溫公實為拘小節而難成大事者。真宗朝

寇準，相比之下揮霍無度，生活奢侈。然宋遼澶淵之盟，真宗膽怯，遼人所提，無不應允，

寇準喝令宋使與遼人爭鋒，減除歲幣。個人揮霍錢財卻為國家爭回大筆歲銀，即所謂成大事

不拘小節。簡言之，為成大事，可以忽略或暫避無關緊要的細節，然決不是為不拘小節而不

拘小節。成大事者若事無巨細，就是他做到了，也未必是件好事，諸葛亮就是個例子，他事

無巨細，全由他經手，那那些文武百官有什么用，不放心他們，又會為何要給他們官做呢！

結果自己54歲就因疲勞英年早逝了，諸葛亮是個做大事的人，但是他沒有成，這和他太過

于拘小節是有很大聯系的。最后我再重申一下我方觀點！成大事者不拘小節！

我方認為成大事者需拘于小節!只有從身邊小事做起,才能有做大事的經驗與魄力.1何謂大

事，大事必是興國，利名生的事情，非有大智慧，大氣魄者不能擔此責也，非投入全部精力

和智慧不能為此也。2何謂“拘”，拘，即拘泥的意思，指有所束縛，有所困頓的意思。所

以既要完成需要以全部精力和智慧投入的大事，就不應當為小事所拘泥，否則將延誤大事。

這是他們的資料你們要好好的研究啊

反方一辯的開篇立論。首先要提醒對方辯友的是“成大事者也拘小節”一句運用了

仿詞的修辭，也就是說他在舊瓶裝新藥，為我們講述當今社會為人處事的準則，對方辯友怎

么能忽略掉人類社會2千多年的發展史而為它下如此蹩腳的注解呢？我方認為，“拘”意在

重，“也”意在成大事者會拘小節，決不是拘拘每一個小節。（對方辯友為了說明小節與細

節的區別可謂煞費苦心，只可惜也有您慧眼看不透的地方。同樣是木板，我們如何得出其中

一塊會生死攸關呢？因為實踐檢驗過，血的教訓讓我們把原來同等地位的小節中的一個提到

了細節的高度。也就是說，小節恰恰是潛在的細節。這可決不同于對方之中的轉化奧。如果

對方辯友有要成為后來者的前車之鑒的準備，以自己的慘痛失敗見證新的細節產生的犧牲精

神的話大可不拘小節奧！不過，現代社會的經典理論----100%-1%=0的企業經營理論告訴

我們：成大事者也拘小節。其原因有三：

（1）從成大事者的主體特點看，當今社會競爭激烈到不可想象，但擁有成大事的素養

的人太多太多，而機會只有一個，那么從小節反映的品質就有決定的作用。著名的美孚石油

的總裁洛克菲勒的接班人阿奇博爾德是如何一步登天的呢？因為他無論到哪里出差都會在

姓名登記的后面加上“每桶4美圓”。他正是從小節上的責任心打動了洛克菲勒。

（2）從現實角度分析，人的精力固然有限，但唯物辯證法的精神告訴我們，細節有舉

足輕重的作用。全球最大的零售商沃爾瑪會為了一個顧客的垂詢的商品動用管理系統并在5

分鐘內打電話回復。于是它可以全球連鎖。麥當勞進軍中國市場前曾耗5年心力做市場調

查，于是它才可以落戶中國大地。

（3）從理論層面分析：唯物主義辯證法告訴我們，主次矛盾之間是可以相互影響，

相互聯系，并在一定條件下相互轉化。如果只抓一點不及其余就會陷入了形而上學的謬論。

綜上所述，我方一致認為成大事者也拘小節！

（或者：所謂成大事者，應該是在其專注的領域里取得令人矚目的成績，并具有正面意

義的。以此為據，我方認為，成大事者應拘小節。理由有二：>O~&tg

首先，小節“不小”，應以發展的眼光看問題。任何事物都有一個從量變到質變的過程，

小節問題同樣具有潛移默化的作用，平時不拘小節，就有可能微恙成大疾，小問題演化成大

問題。俗話說：“一著不慎，滿盤皆輸”，“不慮于微，始成大患；不防于小，終虧大德”。

這不都說明了小節不“小”嗎？！qo^

其次，拘小節更能成大事。因為成大事需要兩方面的因素，即主觀和客觀因素。拘小

節能更好地發揮主觀因素，這樣做有利于養成嚴謹和細致的作風，有利于全面地考慮問題，

而這些素質則正是成大事者所必備的基本素質。縱觀古今中外，各個領域，許多成大事者都

是拘小節的。老子說：天下大事，必作于細；牛頓發現萬有引力，正是因為他被樹上的蘋果

砸中后沒有忽視小節，這些都說明拘小節者更易成大事。8D

俗話說得好，“千里之堤，毀于蟻穴”，“乾坤之大，鑒于微小”，對于我們中學生來

說，更應該在學習、生活中去拘小節，培養嚴謹、細致、全面考慮問題的作風，日后才更能

成就一番偉大事業）

資料：

（一）1．辯題之間的不同。對方辯題為：“成大事者不拘小節”。很明顯，之間的不同在

于“也”，在于“拘與不拘”。對方的辯題是一個全名否定的題目，而我方則是部分性的。這便

是有利于我方的地方。

2．解析詞義。“成大事”。何謂大事？其實，大事的含義對每個認識不同的，比如，一

位農民，一次豐收對他來講已經是成就了大事了；而對于一家大企業來講，能進入世界前

500強或許才是成了大事（這就很明確了，其實在辯論賽中很多東西都是相對而言的）。所

以，“成大事”這是一個相對的概念。由此，我們也不難看出，這個“成大事者”便不一定

就僅指一個人了，它也可以指一個團體，一群人。“也”這一字就很能顯出對我方有利的

地方了。也，就是說，我們不否定成大事有時候不拘小節，不否認大局觀，但我們同樣不否

定“成大事者是拘小節的”。拘，意在重，有所顧及，有所限制。其實，在辭海中拘的解

釋并不利于我們，可是我們可以利用轉化，加上現代的理解，畢竟事物是在發展的！小

節，其實在一辯中可以不用解釋。因為對方肯定會講：“對方辯友請您講一下?小節與細節?

的區別。”那時再作解釋，不要在一辯中浪費時間，并且四辯時也可指出這一問題。小節的

解釋也是不利于我們的，所以我們就死咬住小節跟細節是相通的，是可以轉化的，注意不是

相同。

3．時間段問題。我們其實是可以這樣立足的。首先必須講明，成大事是已經發生的

事，這是前提。之后我們再來看，成大事者的過去，現在和未來。從中尋找事例。再次說明，

我們今天所討論的是“成大事者是否拘小節”，而不是如何成大事。

（二）小節，字典上解釋為“與原則無關的瑣碎的事情”。但小節并非小事兒，一些不

文明的習性乃至一些有損大局的事情，常常是由小節引起的。小節，把握不好就會身受其害。

小節不慎道德失準。只要稍留意就會發現，在一些公共場所有個別人大聲喧嘩、隨地吐痰、

亂丟垃圾、購物插隊，等等，這種不拘小節的行為，已影響和破壞了他人的生活環境，侵犯

了別人的合法權益。近期媒體報道有消費者對這些行為投訴，從某種意義上講，正是在敦促

大家自覺養成公德習慣，值得我們拍手稱道。小節不慎影響團結。有人把不拘小節當成

為自身開脫的“萬金油”，只要做了有損他人利益或影響他人正常工作學習的事，就把錯誤歸

咎于“不拘小節”。常見的不良行為主要有：傳播小道消息、公眾場合衣著不整、說粗話等。

這些行為如果不加注意或制止，常常是影響團結的隱患。小節不慎貽誤人生。有道是“千

里之堤，潰于蟻穴”。古往今來，因小節導致失節的事并不鮮見。有個寓言故事就揭示了這

樣的道理：一個人偷拿了鄰居家一根針被告官，法官在量刑時卻定了與一位偷牛賊同樣的罪。

小偷很不服氣，問法官為什么偷了區區一根針卻判得與偷牛一樣重。沒等法官回答，偷牛賊

搶著說：“我當初就是從拿別人一根針開始的。”近年來，一些人因貪污受賄而落馬，追根溯

源，也大都是從吃別人一頓飯、收別人一些土特產開始的。總認為這些東西是人之常情，禮

尚往來，但事實上有了第一次就會有第二次，積少成多，積小成大，繼而陷入了不可自拔的

泥潭。那些腐敗分子在反省時總是后悔當初不該輕易地吃了喝了收了，可惜悔之晚矣。小

節不拘，終累大德。在建立社會主義和諧社會的今天，小節問題并非小事，它不僅是國民素

質的一種反映，更是構建和諧社會的內在要求。因此，我們每一個人都要從日常小事著手，

于細微處講品格，莫讓小節影響了構建和諧社會之大德

進程中一個環節疏漏也會半途而廢，主因次因常常是轉化的。

大家目標趨同、戰略趨同、結果不一致，主要原因就在于對于細節與小節的尺度把握，細微

處一樣體現競爭力。

一個滑落在跑道上的小鐵片造成了空難，一個小小的零件不合格造成宇航飛機爆炸，一

份電文翻譯錯誤造成一場戰役的失敗。容易被忽視的細節往往造成難以挽回的損失。

一心渴望偉大、追求偉大，偉大卻了無蹤影；甘于平淡，認真做好每個細節，偉大卻不期而

至。這也就是細節的魅力。（對方說的對錯我們先不糾纏，現在我們是在談成大事者，而不

是如何成大事）

·劉備教訓阿斗說：”不因善小而不為，勿因惡小而為之！”·子言之：“君子無理不動，無節不

作。”（君子要注重禮節，對于君子來說，禮節是君子的重要因素，不可視為小節，小節會

因不同的環境有不同的意義）老子說：“天下難事，必做于易；天下大事，必做于細”（做

難事要從簡單的做起，做大事要認真，注重細節，不和我們矛盾）

列寧：要成就大事，就要從小事坐起。（要先學會做小事，才能做大事，不會做小事有怎能

做大事呢？我想不拘小節，不代表就不會做小事吧？）·千里之行始于足下,千里之堤毀于

蟻穴．

因小失大,失之毫厘,謬以千里.“抱合之木生于毫末，九層之臺起于壘土”“要讓時針走

的好，就要控制好秒針的運行”“泰山不拒細壤故能成其高，江河不拒細流古能成其深”

周恩來會待外賓的時候總是處處小心，禮儀得體，著裝講究。（表面上看對于我們普

通人來講著裝之類可以稱得上小節，但是在總理的身份就完全不一樣了，他的一舉一動關系

到得都是一國之榮辱，當然算不上小節了）

現在成大事總會成為大家關注的對象.而且關注的不僅是"大事",連"小節"也關注.如果"

小節"沒做好的話必然要給大家留下不好的印象,而這種印象也會阻礙"大事".如:德國足球前

國家隊教練道姆因毒品丑聞被解聘.原利物蒲及英格蘭國家隊球員福勒,因在進球后做出吸

毒狀的慶祝動作,以及球場外的各種事件,終被球隊掃地出門...

東漢時有一少年名叫陳蕃，自命不凡，一心只想干大事業。一天，其友薛勤來訪，見他

獨居的院內齷齪不堪，便對他說：“孺子何不灑掃以待賓客？”他答道“大丈夫處世，當掃天下，

安事一屋？”薛勤當即反問道：“一屋不掃，何以掃天下？”陳蕃無言以對。蕃改之，后有所成。.

古人說“一屋不掃何以掃天下”，這就是很鮮明的觀點，大事是由一件一件的小事積累而成的，

每個細節都決定著最后的成敗，以往我們說的不拘小節是指的在生活中不拘小節而成功者無

一例外的在工作中都是相當“扣”的。劉伯承元帥在指揮作戰時，不輕信地圖，實地偵察，后

來發現地圖與實際情況有所沖突，如果不是因為他注重細節又怎么能取得戰斗的勝利呢。

所以說，這個題目很好打的，關鍵是你要運用微積分的知識，就是化整為零，對方的不拘小

節的例子很可能會偏題的。

例子：

正一：請對方辯友注意！我們說的拘就是指“拘泥”的意思。這也就是說，我們說成大事者

不拘小節，并不代表我們不要小節，而是說我們不被小節限制，超越小節！

反方：請問對方辨有友又是如何知道什么樣的小節是必須要拘，什么樣的小節是不該拘

的吶，還不是因為你們的不拘小節造成過無法忽略的后果嗎？

正方：請對方辯友注意，我們討論的是要不要拘小節，我們不拘，不是不在乎，不注重，

而是不被索碎小事牽拌，不被牽扯過多精力，，我們當然也力求完美，但要成大事，就要把

握住事情的主要矛盾和矛盾的主要方向，將精力盡可能的利用到最充分，要知道當主要矛盾

得到解決時次要矛盾也會迎刃而解。對方辯友顯然在跟我們打哈哈，一個勁的把注重和拘泥

混為一談，難道不是已經同意我方觀點了嗎？？的確，小節和細節在一定程度上是可以轉化

的，但在不同的大事面前是不同的，對方辯友能任意地把細節的影響嫁接到小節上嗎？那不

就是認為細節＝小節嗎？H和He是可以相互轉化的，那你渴的時候喝個氦二氧我看看。對

方一辯所說麥當勞和沃爾瑪成功的例子，都是因為他們做到了舉足輕重、事關大局的事，

這些事是決定成敗的關鍵，難道這些是所謂的無關大局的細枝末節、瑣碎小事嗎？從古至

今，凡成大事者必有其過人之處，必有超人的預見力和判斷力，能夠舍小取大，使自己的價

值得到最大程度地實現，從而成就一番偉業。反之，如果分不清輕重緩急，被小節所羈絆，

必定會妨礙成就大事的進程，甚至于一棋走錯，滿盤皆輸。所以說成大事者必不拘小節，拘

小節者定不能成大事。

反方：正方辯友在前面說了一句讓人十分不解的話，“當主要矛盾得到解決時次要也會迎

刃而解”可是真的如此嗎？要知道，我們在集中力量解決主要矛盾的同時也要統籌兼顧的解

決次要矛盾，次要矛盾的解決有時也會對主要矛盾的解決產生重要影響。而對方辯友卻把主

次矛盾的解決混為一談，只抓一點不及其余，真是形而上學的謬論啊。順便再問對方辯友一

句，小節和大事的區別是什麼呢？或許對一座高山來說，一筐土并不算什么。但孰不知“為

山九仞，功虧一匱”？歷史以血的事實再三教導我們：決定成敗的往往正是一些看似無關緊

要的小節啊！

正方：小節確實難把握，但這不能否認不拘小節的正確性啊，當小節轉化成大節時我們

不但要注重還要盡可能做到最好，但決不能被瑣碎小事束縛，對方辯友所舉的例子全是在不

影響大事的前提下注意小事，但他們決沒有被這些小事束縛其中不能自拔，這便是“拘”字的

真正含意啊，你們自始至終都沒有找到支持你們論點的論據啊。如果那些清官拘于清，正日

滿腦的一身清風舉止端莊，還哪有心思去為百姓做事呢？在小節上嚴于律己，難道不是為大

事服務嗎，那我們怎么能拘泥于小節而阻礙了大事呢？或許對方貶友會找一些拘于小節但卻

仍有一些成就的人，但不能否認這種拘小節的行為確實對其成功產聲了跗面影響、難道不一

敗涂地遍體鱗傷，就還要固執的高唱成大事者拘小節嗎？？對方三辯一直在強調那些“看似

無關緊要的小節”請問看似無關緊要是否等同于無關大局呢/如果不等那么你所說的小節就

是你將大節臆斷而成的吧，那你的滔滔不絕還有什么意義呢？

反方：我倒想請教對方辯友，你所說的風度翩翩跟這人是不是清官有什么必然聯系？難

道一個人注意一下儀表就會因為拘小節而不會成功嗎？當一個人代表一個公司甚至是國家

出去談判的時候，如果不注重自己的著裝禮儀的話，會給對方留下什么樣的印象呢？一滴水

可以折射出太陽的光輝。我想沒有人愿意跟一個連自己的著裝都無法正確處理的人談判吧！

請對方辯友舉一個很成功但一輩子沒拘過一次小節的人給我們看OK！

正方：（應拘細節，但不應拘小節）首先要注意“小節”絕非“細節”！他們有著怎樣的區別

呢？“細節”是從事物本身的組成而言，“小節”是從與事物的相關程度而言。細節是構成事物

的基礎，是要素，不可忽視；而“小節”是指無關大局的細枝末節，非原則的瑣事，對事件的

發展和方向不起決定作用。一個很小細節的疏忽往往會影響事物的成敗；而一個很大的小節

可能對事物的發展于事無補。

這好比河中的貨船，如果船底缺了一條小木板就會沉入河底，這條木板就是細節；而如

果水面上的甲板上缺了一塊木板，除了影響美觀外，卻不會造成任何損失，這條木板就可稱

為小節。這是兩個完全不同的概念哦！再者，我方也承認，小節與細節在一定條件下是可

以相互轉化的。當貨船被當作藝術品擺在藝術館里的時候，它的意義就完全不同了。此時的

船用于欣賞，則要強調其完整性和藝術性，此時每一塊木板都是細節，不可或缺。這正是主

要矛盾、次要矛盾相互轉化的結果。所以，小節決不同與細節。這是兩個完全不同的概念，

對方辯友不要混為一談哦！

成大事者不拘小節，歷史早有明鑒

劉邦赴鴻門宴，在形勢危急之下，巧妙脫身，道：如今人為魚肉，我為刀俎。大行不顧細謹，大禮不辭小

讓。（重點句）

還有一個實例，戰國時期，齊王（可能是齊威王）在酒宴上款待眾將時，燈突然滅了，他的姬妾告訴他有

一個將軍騷擾了她，她將這將軍的盔上翎羽扯下，只要燈亮便一切知曉，而齊王卻讓所有將軍摘下翎羽，

后來再兵敗被圍時，那一個將軍舍身救主，挽救了齊王的生命。正是由于不拘小節而為自己后來贏得一條

生路

劉邦在天冷時巡查兵營，并將大衣給韓信披上。

吳起巡查兵營時，為一個生毒瘡的士兵用嘴吸毒