事物的發展規律

一、單項選擇題

1、恩格斯認為，全部哲學、特別是近代哲學的重大的基本問題是（C）

A.哲學與人類生存活動之間的內在聯系問題

B.人與周圍世界的基本聯系問題

C.思維和存在的關系問題

D.關于人的本質問題

2、對哲學基本問題第一方面的不同回答是劃分（A）的標準

A．唯物主義和唯心主義B.辯證法和形而上學

C.可知論與不可知論D.一元論和二元論

3.對哲學基本問題第二個方面的不同回答是劃分(C)的標準

A．唯物主義和唯心主義B.反映論和先驗論

C.可知論和不可知論D.唯物史觀和唯心史觀

4.馬克思主義認為，世界的真正統一性在于它的（C）

A.實踐性B.運動性C.物質性D.客觀性

5.“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”，這一著名詩句包含的哲理是（D）

A.物質運動的客觀性和時空的主觀性的統一

B.物質運動無限性和有限性的統一

C.時空的無限性和有限性的統一

D.運動的絕對性和靜止的相對性的統一

6.“舊唯物主義是半截子的唯物主義”，這是指（B）

A.舊唯物主義是形而上學的唯物主義

B.舊唯物主義在社會歷史觀上是唯心主義

C.舊唯物主義是機械唯物主義

D.舊唯物主義是割裂了運動與靜止的辯證法

7.既是自然界與人類社會分化統一的歷史前提，又是自然界與人類社會統一起來的現實基礎，這指的是（B）

A.運動B.實踐C.精神生產D.物質生產

8.辯證唯物主義認為事物發展的規律是（C）

A.思維對事物本質的概括和反映B，用來整理感性材料的思維形式

C.事物內在的本質和穩定的聯系D.事物聯系和發展的基本環節

9.柏拉圖的“理念論”是（C）的理論

A．唯物主義B.二元論

C.唯心主義D.懷疑論

10.“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。”“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。”這兩句詩包含的哲學道理

是（D）

A.矛盾是事物發展的動力

B.事物是本質和現象的統一

C.事物的發展是量變和質變的統一

D.新事物代替舊事物是事物發展的總趨勢

11.中國古代哲學家公孫龍“白馬非馬”之說的錯誤在于割裂了（D）

A.內因和外因的關系B.矛盾統一性和斗爭性的關系

C.矛盾主要方面和次要方面的關系D.矛盾的普遍性和特殊性的關系

12.辯證法的否定即“揚棄”，它的含義是指（D）

A.拋棄B.事物中好的方面和壞的方面的組合

C.純粹的否定D.既克服又保留

13.唯物辯證法的否定之否定規律揭示了事物發展的（A）

A.方向和道路B.形式和狀態C.結構和功能D.源泉和動力

14.主觀辯證法與客觀辯證法的關系是（A）

A.反映與被反映的關系B.唯心主義與唯物主義的關系

C.抽象與具體的關系D.唯心辯證法與唯物辯證法的關系

15.對于同一事物，不同的人有不同的反映，這說明（C）

A.意識是主體的自由創造B.意識不受客體影響

C.意識受主體狀況的影響D.意識的內容是主觀的

16.人工智能的出現對馬克思主義哲學意識論的意義是（D）

A.否定了物質對意識的決定作用

B.改變了人類意識活動的規律性

C.肯定了人工智能可以代替意識的能動活動

D.證明了意識可以在高度發展的物質中產生

17.學習馬克思主義的根本方法是（D）

A．認真閱讀馬克思主義經典著作

B．在實踐中自己探索

C．循序漸進

D．理論聯系實際

18.“從個別到一般，從一般到個別”的思維方法是（A）

A.歸納與演繹B.分析與綜合C.抽象到具體D.實踐到認識

19.辯證思維方法從抽象上升到具體的過程是（D）

A.從實踐到認識的過程B.從認識到實踐的過程

C.思維生成現實具體的過程D.在思維中形成“多種規定的統一”的過程

20．唯物辯證法和形而上學斗爭的焦點在于是否承認（D）

A.事物是客觀存在的B.事物是普遍聯系的

C.事物是變化發展的D.矛盾是事物發展的動力

21．區分新舊事物的標志在于看它們（B）

A.是不是在新的歷史條件下出現的

B.是不是符合事物發展規律、具有強大的生命力

C.是不是有新形式和新特點

D.是不是得到大多數人的承認

22.有的哲學家認為，因果聯系是由于人們多次看到兩組現象前后相隨而形成的心理習慣。這種觀點屬于

（B）

A.唯物主義決定論B.唯心主義非決定論

C.形而上學的機械決定論D.相對主義詭辯論

23.在內容和形式的矛盾運動中，（B）

A.內容是相對穩定的，形式是活躍易變的

B.內容是活躍易變的，形式是相對穩定的

C.內容和形式都是處在不停的顯著運動狀況

D.內容的變化總是落后于形式的變化

24.在現實中還沒有充分的根據，也不具備一定的條件，在目前不

能實現的，屬于（D）

A.不可能性B.微小的可能性

C.現實的可能性D.抽象的可能性

25．度是(B)

A．事物的質量和數量的界限

B．事物保持其質的穩定性的數量界限

C．事物保持其量的穩定性的范圍

D．事物發生變化的關節點

26.《壇經》“時有風吹幡動，----僧曰風動，---僧曰幡動，議論不已。惠能進曰:不是風動，不是幡動，仁者

心動”。惠能關于運動的觀點是（D）

A.運動是物質之根本屬性B.運動與物質不可分

C.精神運動是物質運動的一種形式D.精神是運動的主體

27．從解決哲學基本問題的角度看，物質的惟一特性是（B）

A.運動性B.客觀實在性

C.不可分性D.時空性

28.實踐是指（D）

A.個人的生活活動B.一切有利于自己的活動

C.人有目的的、達到真理性的認識活動

D.人們能動地改造和探索現實世界的社會性的客觀物質活動

29、唯物主義哲學發展的三個基本歷史形態是（B）

A．形而上學唯物主義、庸俗唯物主義、辯證唯物主義。

B．古代樸素唯物主義、形而上學唯物主義、辯證唯物主義。

C．奴隸社會時期的唯物主義、封建社會時期的唯物主義、資本主義時期的唯物主義。

D．機械唯物主義、形而上學唯物主義、辯證唯物主義。

30.學習馬克思主義哲學的根本目的是為了（D）

A．掌握這一正確的哲學理論

B．鍛煉邏輯思維能力

C．宣傳馬克思主義哲學

D．樹立科學的世界觀和人生觀

［單項選擇題答案］

1.C2.A3.C4.C5.D6.B7.B8.C9.C10.D

11.D12.D13.A14.A15.C16.D17.D18.A19.D

20．D21.B22.B23.B24.D25.B26.D27.B

28.D29.B30.D

二、多項選擇題

1.“物質兩種存在形式離開了物質，當然都是無，都是只在我們頭腦中存在的觀念抽象”，這段話說明（AB）

A.時間和空間是客觀的

B.時間和空間是物質的存在形式

C.時間和空間是絕對的，又是相對的

D.時間和空間是有限的

E．時間和空間是無限的

2.我國古代哲學家王夫之認為：“動靜者，乃陰陽之動靜也。”“皆本物之固然。”“靜者靜動，非不動也。”“靜

即含動，動不含靜。”“動、靜，皆動也。”這在哲學上表達了（ABC）

A.運動是物質的固有屬性

B.靜止是運動的特殊狀態

C.靜止是相對的，運動是絕對的

D.運動是靜止的總和

E．靜止是絕對的，運動是相對的

3.馬克思說：“社會生活在本質上是實踐的。”這一命題的主要含義是（CDE）

A.實踐是社會歷史的客體

B.實踐是社會歷史的主體

C.實踐是社會關系形成的基礎

D.實踐形成了社會生活的基本領域

E．實踐構成了社會發展的動力

4.恩格斯說：“當我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現在我們眼

前的，是一幅由種種聯系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面。”這段話所包含的辯證法觀點有（ABCD）

A.聯系是客觀世界的本性

B.一切事物都處于相互聯系之中

C.世界是一個相互聯系的統一整體

D.聯系既是普遍的又是復雜多樣的

E．聯系的本質存在于人們的思維之中

5.下列選項中，體現發展的實質的有（BCD）

A.因禍得福，禍福相依

B.無產階級專政代替資產階級專政

C.培育出新優質品種

D.原始社會的公有制經過私有制到社會主義的公有制

E．某種時尚開始流行

6.矛盾同一性在事物發展中的作用表現為（ABD）

A.矛盾雙方在相互依存中得到發展

B.矛盾雙方相互吸取有利于自身發展的因素

C.調和矛盾雙方的對立

D.規定事物發展的基本趨勢

E．使統一體分解

7.下列命題中屬于揭示事物本質的有（CDE）

A.水往低處流B.日出于東落于西

C.人的本質是社會關系的總和D.意識是人腦對客觀世界的反映

E．新生事物是不可戰勝的

8.下列現象屬于量變引起質變的有（ACDE）

A.生產力的增長引起生產關系的變革

B.物體由于量的不同而區分不同的體積

C.在一定溫度下雞蛋孵出小雞

D.由變異的積累引起舊物種到新物種的變化

E．同樣的元素由于結構不同而形成不同的事物

9.辯證的否定是（ABCDE）

A.事物的自我否定B.事物發展的環節

C.事物聯系的環節D.揚棄

E．既克服又保留

10.社會規律是人們自己的“社會行動的規律”，這是因為（ABD）

A.人是社會歷史的主體

B.人們自己創造自己的歷史

C.歷史發展方向是由人的思想和行動決定的

D.社會規律存在和實現于實踐活動之中

E．社會規律沒有客觀性

〔多項選擇題答案〕

三、辨析題

1.唯物主義是可知論，唯心主義是不可知論。

[答案要點]

這是錯誤的觀點。思維和存在的同一性作為哲學基本問題的第二方面是劃分可知論和不可知論的標準。.

堅持思維和存在的同一性，即堅持世界的可知性，是唯物主義和某些唯心主義者都承認的觀點。

2.世界統一于存在。

［答案要點］

這一觀點是不對的。世界的統一性問題，講的是世界上的萬事萬物有沒有統一性，即有沒有共同的本質或

本原。馬克思主義哲學認為，世界的本原是物質，不僅自然界是物質的，人類社會也具有物質性，世界的真正

統一性在于它的物質性。

“世界統一于存在”是一個錯誤的折中主義的命題，之所以是錯誤的，是因為“存在”是什么，在這里不明確

的；如果存在是精神，世界統一于存在是統一于精神，這是唯心主義的命題；反過來，如果存在是物質，世界

統一于存在就是統一于物質，這是唯物主義的命題。

3.重點論內在地包含著兩點論。

［答案要點］

這一觀點是正確的。所謂重點論是指在分析解決矛盾時，要著重抓主要矛盾和矛盾的主要方面；而兩點論

則是指在著重抓重點的同時，對非主要矛盾和矛盾的非主要方面給予適當的關注。

重點論的對立面是均衡論，兩點論的對立面是一點論。由于講重點論是以承認非重點的存在為前提的，因

而它內在地包含著兩點論。

4.掌握適度原則就是任何時候都不要超過事物的度。

［答案要點］

這一觀點是不對的。度是保持事物質的穩定性的數量界限，即事物的限度、幅度和范圍，度這一哲學范疇

啟示我們，在認識和處理問題時要掌握適度的原則。為了維持事物正常發展，必須保持事物原有的度，為了促

進事物發展，又必須超出事物原有的度，要適時抓住時機，促進事物的質變。

5.否定就是新舊事物之間“一刀兩斷”。

［答案要點］

這種觀點是不正確的。馬克思主義的辯證否定觀認為：否定是事物的自我否定，是事物內部矛盾運動的結

果；否定既是事物發展的環節，是舊事物向新事物的轉變，又是新舊事物聯系的環節，新事物孕育產生于舊事

物，新舊事物是通過否定環節聯系起來的。辯證否定的實質就是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既

克服其消極因素又保留其積極因素。

四、簡答題

1.哲學的基

［答案要點］

恩格斯說：“全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，是思維和存在的關系問題”。

思維和存在的關系是從多方面展開的，其中最重要的有兩個方面：一是思維與存在誰是第一性的，是思維

產生存在還是存在產生思維；二是思維與存在是否具有同一性，即思維能否正確反映存在。根據對第一方面的

不同回答，哲學被分為唯物主義和唯心主義兩大陣營。根據對第二方面的不同回答，認識論可劃分為可知論與

不可知論兩種基本觀點。

2、唯心主義得以產生和長期存在的根源有哪些？

［答案要點］

唯心主義得以產生和長期存在有三個根源。一是社會歷史根源，主要表現為產生初期生產力低下和科學不

發達；二是階級根源，保守、反動的階級或集團的需要和支持是唯心主義能夠存在和發展的重要原因；三是認

識根源，割裂主觀與客觀、認識與實踐的辯證關系，片面夸大認識過程的某一方面或環節，也將通向唯心主義。

在這三個根源中，認識根源的作用最為持久，因而反對唯心主義將是一個長期的任務。

3.為什么我們把馬克思主義哲學稱為“實踐唯物主義”？

［答案要點］

實踐性是馬克思主義哲學最顯著、最根本的特點。馬克思主義哲學在理論上全面地論證了實踐在整個哲學

中的基礎地位和在認識中的決定作用，把實踐的觀點看作是自己首要的和基本的觀點。

同時它強調它的全部理論都要付諸實踐，指導實踐，化作群眾改造世界的物質力量。馬克思主義哲學作為

“新世界觀”，“新”就新在它既不是像舊唯物主義那樣僅從所謂純客觀的角度去直觀事物，也不是像唯心主義那

樣僅從主觀方面去理解事物，而是以實踐為基點去理解事物，從而開辟了一個認識世界和改造世界的新視角、

新天地。正是在這種意義上，我們把馬克思主義哲學稱為“實踐唯物主義”。

4.承認相對靜止的存在有何意義？

［答案要點］

承認相對靜止的存在有如下意義：首先，靜止是運動的量度，只有承認相對靜止，才能把握運動。其次，

相對靜止是事物分化和由低級向高級發展的根本條件。第三，只有承認相對靜止，才能把事物區分開來進行科

學分析。

5.怎樣理解意識活動體現了主觀與客觀的統一？

［答案要點］

意識活動體現了主觀與客觀的統一，表現在以下三方面：意識的形式是主觀的，但它反映的內容是客觀的；

不同主體對同一對象的反映差別是主觀的，但造成這種差別的原因是客觀的；意識對對象的反映是近似的、有

時甚至是歪曲的，這是意識最鮮明的主觀特征，但任何反映歸根到底都有自己的客觀原型。

6.為什么說新生事物是不可戰勝的？

［答案要點］

第一，新生事物符合事物發展的規律，具有強大的生命力和廣闊的發展前途。舊事物不符合事物發展的規

律，喪失了其存在的必然性，因而新生事物能戰勝舊事物。

第二，新生事物優越于舊事物，具有更強大的生命力。新生事物是在舊事物中產生的，它克服了舊事物中

一切消極的東西，又吸收了舊事物中的積極因素，并且增加了更富有生命力的新內容，具有適應新環境的新功能和

更強大的生命力。

第三，社會領域中，新生事物從根本上符合人民群眾的根本利益和要求，得到廣大人民群眾的擁護和支持，

必然能戰勝舊事物。新生事物的成長和發展過程，是一個艱難曲折的過程。我們必須要滿腔熱情地支持和扶持

新生事物，為新生事物的成長開辟道路。

7.什么說對立統一規律是唯物辯證法的實質和核心？

［答案要點］

首先，對立統一規律揭示了事物普遍聯系的實質內容和變化發展的內在動力；其次，對立統一規律是貫串

辯證法其他規律和范疇的中心線索；第三，建立在對立統一規律基礎之上的矛盾分析法是最根本的認識方法；

最后，是否承認對立統一規律，是辯證法和形而上學兩種世界觀對立和斗爭的焦點。

8.簡述事物發展過程中內外因的辯證關系

［答案要點］

一事物的內部矛盾是該事物發展的內因，一事物與其他事物的矛盾是該事物發展的外因。

內外因的辯證關系是，內因是事物發展的根據，是事物發展第一位的原因；外因是事物發展的條件，是事

物發展第二位的原因；外因一般要通過內因而起作用。

9.量變和質變及其辯證關系是什么？

［答案要點］

量變是事物的數量及其空間結構形式的變化，是在度的范圍內的變化。質變是事物根本性質的變化，是事

物由一種質態向另一種質態的飛躍，是超越度的范圍的變化。

量變和質變的辯證關系主要表現為三個方面。第一，量變和質變相互聯系。量變是質變的必要準備，質變

是量變的必然結果。第二，量變和質變相互滲透。量變中有部分質變，質變中有量的擴張。第三，量變和質變

相互轉化。量變引起質變，質變又引起新的量變。事物的發展是量變和質變不斷轉化、循環往復、從低級到高

級的演化過程。

10.意識的能動性表現在哪些方面？

［答案要點］

意識的能動性表現在以下幾個方面：意識活動的目的性和計劃性；意識活動本身的創造性；意識活動對人

體的控制作用；意識通過人的實踐對客觀世界的改造。

五、論述題

1.試述辯證唯物主義的世界物質統一性原理及其方法論意義

［答案要點］

馬克思主義哲學的世界物質統一性原理可以表述為：世界是統一的，這種統一是多樣性的統一，其統一的

基礎是物質。該原理是辯證唯物主義的理論基石，它包括了物質觀、運動發展觀、規律觀和意識論。對于指導

我們的實踐具有重大的意義。

首先，既然世界是不依賴我們的意識而獨立存在的物質世界，這就要求我們在認識和改造世界的過程中，

必須從客觀實際出發，而不能從主觀想象出發。

其次，既然客觀世界是在時空中運動、變化、發展的，這就要求我們從變化著的實際情況出發，一切以時

間、地點、條件為轉移，實事求是制定方針和政策。

第三，既然客觀世界有自己固有的規律，這就要求我們在實際工作中，按客觀規律辦事，正確發揮意識的

能動性。

2.試述普遍聯系觀點的方法論意義

［答案要點］

唯物辯證法認為，聯系具有普遍性，任何事物都不可能孤立地存在，總是與其他事物處于相互制約、相互

影響、相互作用之中。

這個觀點的方法論意義主要有二：一是有助于我們樹立條件論的思想。聯系是普遍的，而具體事物的聯系

都是有條件的。隨著條件的改變，聯系的方式也要發生變化。“一切以時間、地點和條件為轉移。”馬克思主義

者是條件論者。但又不唯條件，因為人的實踐活動本身又在創造條件和改變條件。二是有助于我們樹立整體性

的思想。和系統論一樣，唯物辯證法認為，從功能上看，整體常常大于部分之和。因此我們在工作中要有全局

觀念。局部利益要服從整體利益。