此時此地此身

1

《談修養》讀書筆記

《談修養》讀書筆記1修養，指人的行為和涵養，與人的性格、

心理、道德、文化等有著緊密的聯系，即為人綜合素質的表現。雖然

“修養”二字，由來已久，出自孟子的“修身以養性”，但對于修養

的追求從未停滯。古人說：“修猶切磋琢磨，養猶涵養熏陶”。“切、

磋、琢、磨”都是加工產品的工藝，“修”就是“鍛煉”，引申為研究

學習問題，增長才干的過程；“涵養熏陶”是指受到一種思想、品行、

習慣的長期濡染而趨同化，“養”就是“提高”。經受鍛煉，得以提高，

保持某一境界，就是修養。談修養是人們對修養的釋讀，帶有很大程

度道德文化的傳承性和充分的個人意志的成分，這種高尚的品質和正

確的待人處世的態度，為求取學識品德之充實完美，修養的概念很寬

泛，在任何領域任何角度都散發著獨特的藝術魅力，讓人們在追求高

境界的人生品格中孜孜不倦的探究。

朱光潛先生的《談修養》一書從不同角度給我們闡釋了青年一代

應如何樹立正確的人生觀、價值觀，提高內在修為。

作為剛剛從學校走出來步入社會工作的大學生，在社會這個復雜

的大染缸中，如何做到處事不驚，不腐化墮落，迷茫沉淪，很是重要。

作為青年一代，往往容易重復“追求”“彷徨”“墮落”這個過程，

大家都似蒙在鼓里過日子，閉著眼睛醉生夢死，放棄自己的理想。

2

作為剛工作的大學生，我們必然要徹底地覺悟，拿出堅毅的意志

力，腳踏實地，互助仁愛，為自己的理想打拼，為祖國的建設努力，

為人民服務。

《談修養》讀書筆記2今年十月，我讀了朱潛光老先生的《談修

養》，收獲頗多，但剛開始拿到這本書的時候，我還有點不以為然，

以為這種書，又是在講什么大道理，與自己可能相距甚遠。可是，當

我讀了第一談的時候，我不得不承認，我被這本書征服了。我覺得這

正是我——一個大學生，一個有夢想的、想有所作為的大學生，現在

需要的東西。平淡的語言，樸實的文字，卻能引燃心中的熱火。當讀

到＂長夜漫漫何時旦＂時，我深刻地感受到幾輩人對于＂三部曲＂的

無奈而又無助的心情；當文中談到幾個認識的時候，我又沉重的感受

到作為青年人的重擔——祖國的明天掌握在我們的手中。但是，現在

的我，擔當此任嘛我懷疑，我迷茫，希望從接下來的文章中找到答案。

首先，朱老師就用樸實的文字，談了自己對立志的看法，其中，

他的三此主義，即：此身、此時、此地，給了我很深的影響，而我又

根據自己的理解，簡要的總結為：力而能為、即做不延、盡職盡責。

這也是我希望自己能夠履行的信條。文章中又提及到＂奮斗＂一詞，

我認為如果人生不能奮斗，就失去了生命本來的意義與價值。懂得奮

斗的人，就能征服所有的困難。俗話說的好：＂有志者事竟成＂。在

3

青年時代的我們如果設定了目標，就要努力向前。如果在過程中受到

些磨難——這是對人生的考驗，就需要我們堅定不移，堅持不懈，奮

斗拼搏，只有這樣，我們才能克服困難。都說一個人的一生是由他的

性格來決定的，然而，我覺得人只要在遇到困難的時候，理智對待，

認真思考，不驕不躁，困難就能迎刃而解。

接下來，給我影響較深的是朱老先生對個人本位與社會本位的關

系談及。一個國家，要想復興，要想強大，就必須要有人站出來。曾

經梁啟超說過＂少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年

獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐

洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。＂所以一個國家

的強盛，不僅看現在，還要看將來。而祖國的將來也就是我們，這一

代的青年人。為什么我要引入這段話呢因為我們，作為哈工大人，作

為經過層層選拔而挑選出來的人，就要勇于承擔重任，勇于用自己的

行為去改變他人，盡可能的改變周圍的環境與氣氛，使之朝好的方向

發展。朱老先生還指出，我們必須在心理養成對于個人努力的信任。

因為許多人仍妄存僥幸的心理，許多人都把立國的希望借助于他人的

身上。如果這樣，國家只能是衰退，受他國凌*。所以我非常贊同朱

老先生所說的，＂必須要摒棄而且消滅社會上一切僥幸茍安者、頹廢

因循著和夤緣幸進者。＂。

4

前幾日，做了一個關于幸福的活動，讓我拿著攝像機，跟著主持

人，詢問＂你幸福嗎＂這個主題的相關問題。對于不同人，有不同的

幸福觀：學生的幸福是建立在自己是否學業有所成，畢業后是否找到

一份好的工作；教師的幸福則是建立在自己是否有好的科研，自己的

家庭是否和睦，孩子是否學業有成；工人的幸福則是建立在家庭是否

幸福，工作是否順利；老人的幸福則是建立在身體的健康，兒女的孝

順……每個人，不同的職業，不同的年齡段，都有著不同的幸福觀。

而幸福來自于什么朱老先生表示，幸福，是一種享受，不僅是肉體，

也包括心靈。一個人的思想有多深，他的幸福感也就有多深。

《談修養》這本書不僅在文字上面給了我極大的享受，而且在思

想上也給了我很大鼓舞，讓我改變了很多。它讓我知道，如果一個人

想要有所作為，就必須向抵抗力最大的路徑走，摒棄＂懶＂的思想，

堅持自己的＂三此主義＂；它讓我明白，做人一定要真誠，要有修養。

一個人的品德涵養往往體現在一些小的事情上面。與此同時，它還讓

我懂得，在工作中，一個個人能力強大的集體里，只靠一個人是不能

有所發展的，必須靠大家的共同努力，才能創造輝煌，取得成功。每

個人都有優點和缺點。俗話說＂圣人千慮，必有一失；愚人千慮，必

有一得＂，關鍵在于人與人之間應該相互理解學習，相互體諒關心，

只有人與人的關系融洽，生活才會愉快。

5

《談修養》讀書筆記3朱老前輩，是著名的美學家、文藝理論家、

教育家、翻譯家。曾寫過許多著作，其中《談修養》這本書屬于朱老

先生的早期作品。文章讀上去淺顯易懂，但其中之深刻含義卻要仔細

琢磨一番。雖是老先生早年作品，但對于我們當代青年卻還有著很多

的現實意義。

修養指人的行為和涵養，與人的性格、情操、素質緊密聯系，可

以說，人活著容易，但如何活的有修養卻需要磨練和思考一番。古人

說："修猶切磋琢磨，養猶涵養熏陶"。"切、磋、琢、磨"都是加工產

品的工藝，"修"就是"鍛煉"，引申為研究學習問題，增長才干的過程；

"養"就是"提高"，"涵養熏陶"是指受到一種思想、品行、習慣的長期

濡染而趨同化。經受鍛煉，得以提高，保持某一境界，就是修養。《談

修養》是對修養的一種解讀，是對高尚品質與處世哲學的一種認識。

它告訴我們一個有修養的人，不僅有志氣，而且能拼搏，不僅熱愛事

業，而且熱愛生活積極上進，不僅有著高尚的道德和情趣，高度的社

會責任感，豐富的閱歷，而且還要有著百折不撓的意志和奮斗開拓的

精神。有修養的人，一定是有愛心并且知識淵博的人。一定是愛學習

善于理論聯系實際，從而使自己的修養不斷得到加強和提高的人。

朱老用二十談，談出了人生的方方面面，我更喜歡把它解讀為這

是朱老與青年人之間的懇談。讀書伊始，可以看出這本書是寫在抗戰

6

勝利后的日子，起初會擔心這樣的內容會不會有些過時，但當你細細

品讀起來就會發現，這是一種思想，一種文化，更是有思想精髓的。

這其中飽含著朱老對我們青年，對我們民族寄予的厚望。并以自身的

角度去體驗青年存在的問題，字里行間充滿焦慮和擔憂，說出了許多

問題，比如："青年一代應如何樹立正確的人生觀、價值觀，提高內

在修為。"作為在學校學習即將步入社會工作的我們，在大學這個看

似安逸的環境中，只有做到處事不驚，不腐化墮落，迷茫沉淪，拿出

堅毅的意志力，腳踏實地，互助仁愛，為自己的理想打拼，才能更好

地為人民服務，建設我們的祖國。

讀書過程中我記下了許多給我很大啟發的東西，比如："知難行

易""理想與事實起沖突時，錯處不在事實而在理想""三此主義"此身，

此時，此地："此身應該做而且能夠做的事，就得由此身擔當起，不

推諉給旁人；此時應該做而且能夠做的事，就得在此時做，不拖延到

未來；此地應該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推諉到想象中

的另一地位去做"。"選擇走抵抗力最大的而不走抵抗力最低的道路""

社會愈惡愈需要有少數特立獨行的人們去轉移風氣"，以及不善處群

的解決方法，過團體的活動等。其中尤其是談讀書這一章給我很大啟

發，讀一本好書，讓我們得以明凈如水，開闊視野，豐富閱歷，益于

人生，其中好處自然不用多說，但是真正做到會讀書自然也不容易，

7

讀而不思，不行，愛讀書，思考中讀，讀就要讀經典，而且不能要拿

它作為一個任務，要把它當成朋友一樣去交流，談心。讀書在于選得

精，讀得透。不能說讀萬卷書，跟沒讀一樣，只記書名。讀十年書，

不如讀十遍書，經典是要用時間品味的。而且讀書不能挑食，厭食，

只有真正的會讀書讀好書才能做到"博百家所長，為我所用"。

讀完此書給我帶來很大的改變，就像是一臺計算機一樣，原來系

統跑得再快再好，兼容性再強，用的是WindowsXP，看完此書后update

成Windows8，說的是質的變化，換句話說，是一種思想認識的改變，

包括兩個方面，一是原先不懂，沒有深入思考和現在明白了，再是原

先已經思想過了，現在通過朱老的講解，理解得更深入了。這二十談，

給我教育最深地方就是有量變才有質變，只有厚積薄發，腳踏實地才

能真正實現理想。

《談修養》這本書，有很多很多這樣的需要我們細細品味的道理。

讀完這本書給我最深的體會便是：“每一個行為都孕育著一個習慣；

每一種習慣都體現一個個性，每一個個性都反饋一種修養，每一種修

養都決定不一樣的命運。”

《談修養》讀書筆記4聽完三位主持人唐瑤、范金虎、楊衛和剛

步入人生另一個階段的程路涵，及梁先生和其他各位對于修養問題更

多更深的思考，結合思考題，我也來講講自己對于修養和與修養相關

8

一些問題的看法。

首先，講講發愿。我覺得發愿即是一種主動思考的過程，是擺脫

動物機械性以求豐富人的精神世界和提升人的生活品質的行為。所以

發愿的前提必須是你認識到有些事是需要我們去努力才可以達成，而

不是說得過且過，但也需認識到努力后也不一定能夠達成所愿，即如

先生之前說講“在過程中努力，在結果上隨緣”之義，而“在過程中

努力”的動力則是內心的發愿。但梁老先生提到的發愿應該不是說這

會我發愿我能中100萬，過一會我發愿自己成為世界名人。他所指的

發愿應該是建立在人類向上精神和對真理的肯定之上的，而且發愿若

能有真愛、大愛，我們也就能在此過程中收獲真愛與分享幸福，若發

愿只是為了個人妄念的滿足，那我們在此過程中就易陷入瘋魔之中，

甚至萬劫不復，所以我認為發愿不論關乎自己還是關乎別人，都需要

真誠，需要突破我執和妄念。

那我們為什么要發愿難道只有處于痛苦中，為離苦得樂我們才需

要發愿嗎就如程路涵所講，當我們由一個焦慮混亂的環境進入到相對

安逸舒適的環境中時，我們會覺得自己動不了了，沒有需要發愿的理

由，因為那樣就很好，那樣就已滿足。其實這也并不是說我們不需要

發愿，只是因經歷了一段長時間的身心跋涉后我們的身體需要好好休

息，又正如她所說，或許等她自己享受夠了，就會需要新的突破。所

9

以我們應毫不懷疑地相信生命生生不息的內在本質，相信人類向上不

愿墮落不愿陷于機械性的心。

再講講懺悔，說到懺悔，只模糊地了解到在基督教中，“人生來

是帶有罪的——原罪”所以基督教徒們需要懺悔與救贖，借以洗去心

靈上的種種罪惡，以求在新天地的永生長存。而對于我自身而言，覺

得懺悔則是接納自己，活出真我的第一步。因人有向上之心，故希望

日日新，月月新，也正因為如此，也常落于與他人比較，追求完美之

中，故悔常有，且常常是悔后又悔。所以懺悔的可貴在于悔后能懺，

能原諒并接納并不完美的自己，且身心合一地去向上行動。之前我一

直認為人是可以修得完美，即達到圓滿的境地的，但某次劉暢師姐的

一席話，卻讓我懂得人不能達到完美，其大意“人總會有瑕疵，我們

做的不是要把瑕疵消滅掉，而是需正視并接納它的存在”，后來黃芊

師姐站在醫學的角度也曾說過類似的話，大意是“正由于人的不完美，

才會有陰陽，才會有生命的循環往復，不然的話純陽則是神，純陰則

是魂”，而人就是在純陽和純陰之中修煉著，嘗盡人世的辛酸苦辣與

悲歡離合，最后走向從容與淡定，直至讓生命那活潑、流暢而又有實

體的光環照亮這真實的世界。

懺悔總是眼淚淌過后的平靜與安然，而不是豪言壯語，更不是卑

微、自責與痛苦。懺悔就是接受昨日種種的不好，而拋棄一切地投入

10

到當下，認真地生活；懺悔就是允許人生有遺憾的存在，但此刻就盡

情地讓生命靜靜地流淌，沒有滯澀，沒有痛苦，沒有急切；懺悔就是

用自己內心的真愛去融化自己的冰園，然后用越來越強大的真愛去融

化他人的冰園；懺悔就是誠然地接納自己，讓自己身心合一地毫不畏

懼地向前踏步。

此外，程路涵還講到了“弱弱地真”。其實這也是我在讀書會和

大家一起學習，特別是在梁老師的言行身教影響下總結出的人生該有

的境界——第一人要學會主動地生活，勇敢地活出真實的自己，第二

人要懂得把這種主動的機會讓給他人，主動地選擇被動，以幫助他人

主動勇敢地生活。其實梁先生之前也多次提到內心真正強大的人往往

表現得比較弱，而這種人的弱不僅是為了顯示自己的真，更多的是因

為心中充滿真愛，愿對方能夠在主動的角色中體驗到主動勇敢生活時

的快樂，體驗到生命在敞開大門，肆意流淌時的酣暢淋漓。主動地選

擇被動，同時又全然地信任，這應該就是一種悲憫眾生的大情懷吧。

最后，再講講修養，當今社會我們強調修養，或許更多的確實是

一種沒有底線的忍讓和自我割舍，以求贏得他人的認可或暫時局勢的

平靜，而直到最后發現自己忍受不了了則開始大肆抱怨，甚至拳頭相

向。梁先生說得很對，“修養不是一味往后退往后縮，要有底線，要

挺然”。真正的修養應該是一種主動地被動與全然地信任，它充滿最

11

慈悲的愛與關懷，絕沒有怯弱與自我割舍。

講得有點多，也有點雜，若有不當之處，愿各位同仁提出寶貴意

見，謝謝。

《談修養》讀書筆記5大學都快要結束了。回想起來，專業課的

知識該讀的大部分都讀了，但是文學、歷史、哲學方面的書籍自己讀

得確實很少。這也是有時覺得自己理論功底和文字能力不夠的原因。

我也意識到了這一點。本來每學期都有計劃讀幾本文學、歷史或者哲

學方面的書籍，但是大多數都被擱淺了。一方面是由于時間分配上的

原因，另一方面還是覺得是因為自己太＂懶＂了。后一點也是在我讀

完《談修養》一書后的感觸。

這次讀了朱光潛先生的《談修養》一書，不僅受益匪淺而且還感

到＂吃驚＂。為什么用＂吃驚＂這個詞呢我覺得，雖然這本書名是《談

修養》，是朱光潛先生對當時社會環境下青年人的思想引領，但是我

在書中看到的更多的是朱光潛先生對當時社會和國家問題的深刻分

析與解剖，同時也給出了解決的良方。比如說：第六談《談處群》就

是從個人出發，以小見大，談的是國家大事。平時我也對社會上的一

些現象很感興趣，也愛琢磨一些事情發生的原因，大多是根據自己的

經驗和理解進行分析，不僅沒有條理也沒有深度。在讀完這本書后，

我的分析思路更加清晰了，并且對一件事情的理解更加的深刻和透徹

12

了。這正是緣于這本書對當時社會上一些問題的很深刻的剖析和詳細

的解答。如：《談立志》中，先生分析了抗戰以前和抗戰以來青年心

里的區別，并深究了其中的原因。還有，《朝抵抗力最大的路徑走》

中似乎能找到社會變壞的原因：人的惰性。這是最本質的原因，當然

還有其他方面的原因。他說：懶，所以茍且因循敷衍，做事不認真；

懶，所以貪小便宜，以不正當的方法解決個人生計；懶，所以隨俗沉

浮，一味圓滑不敢為正義公道奮斗；懶，所以遇即墮落，個人生

活無紀律，社會生活無秩序。懶是萬惡之源！這本書也解答了我的一

個疑惑，為什么中國人喜歡用道德去約束和評價一個人或一件事；而

西方人更傾向于借助法律的手段。我現在知道了這是一個個人本位和

社會本位的問題。這些對我能更加深刻而有條理的分析一些事情有很

大的幫助。朱光潛先生不僅是一位美學大師，他對于當時社會中的丑

惡現象也有著極其深刻的理解，對青年人寄予了很高的期望，這些都

表說明了他強烈的愛國情懷。總之，我就吃驚在在一本談個人修養的

書籍里找到了關于國家、社會、教育等方面的答案。

修養，修身養性也。它是一種內在的、精神層面的東西。而外在

的最直觀的表現就是一個人的生活作風。要想在生活中保持良好的作

風，就要做到＂四自＂、＂四慎＂。＂四自＂是＂自重＂、＂自醒＂、＂

自警＂、＂自勵＂；＂四慎＂是＂慎獨＂、＂慎微＂、＂慎始＂、＂

13

慎終＂。我覺得，＂慎獨＂尤為重要。＂慎獨＂通俗的講就是＂若想

人不知，除非己莫為＂，但是他們兩個又不完全相同。＂慎獨＂講的

是在沒有別人在場的情況下，一個人是否能繼續堅持自己的信念不動

搖。比如，一個人可能在有人在場的情況下比較注意自己的行為舉止，

不扔垃圾、不隨地吐痰等等，但是在沒人在場的情況下，他是否仍能

做到這一點呢如果不能的話，就說明他的修養還沒有達到很高的境界。

獨處才是最考驗一個人修養的時候，也是一個人最脆弱的時候。

我對這本書印象最深刻的是第五談《談價值意識》。雖然是在半

個多世紀以前寫的，其中很多的東西現在看起來似乎在現實中任然存

在，也很實用。印象最深刻的兩句話是＂人生最高的目的是幸福，而

幸福來源于愿望與能力的平衡＂和＂要復興中華名族，我們必須在青

年心理中養成對于個人努力地信任＂。印象深刻是因為第一句話我現

在還不太理解；第二句話是太理解、太贊同了。人生最高的目的是幸

福，每個人對幸福的定義不一，也就使得每個人追求幸福所努力的方

向不一。幸福因人而異，因時而異。饑餓時能吃上熱噴噴的飯是幸福；

父母覺得自己的孩子幸福他們就幸福……。

總而言之，之所以朱光潛先生能在當時那樣一個惡劣的社會環境

中保持真、善、美的修養，并能深刻的理解當時社會上的不正的現象

和風氣，是因為他的內心是美的。而這種美的價值是不可測量的。正

14

如先生所說，＂全社會都壞時，如果有一個好人存在，它的意義與價

值是不可測量的＂。正是當時這些黑暗之中的星星之火將我們民族引

向了現在的光明。

《談修養》讀書筆記6修養，離我們的生活不近也不遠，平日里

我們喜歡以“修養”為名去贊許、褒獎一個人，但仔細想想，其實我

們更多的是以“這人真沒修養”去埋怨他人，以表達自己內心的憤恨

和不滿。

不知道是社會浮夸之氣的影響還是自己潛意識的作怪，每每聽到

他人提及“修養”二字，心里不免感到一種“遠離或陌生感”，似乎

覺得在當今浮躁、物欲橫流的社會中，如果聽說某人很有修養，第一

反應就是此人在往臉上涂粉施黛，有扮演“淑女”之嫌。曾經我也清

清楚楚地聽到眾多人夸某老師極具修養，謙謙儒雅，如仙風鶴骨，似

超塵脫俗，可私下接觸后卻感覺相差甚遠，心里很是不舒服。所以我

的真切感受是，當下我們需要的更多是“真實”，真實地面對自己后，

才能與“修養”同行。

當然梁老處在不同的社會年代，其所指修養的內涵與深度則應不

可同日而語。《談修養》文中也提到“修養是對生命本身的`認識。我

們自己是活的人，是生命，要認識自己的生命，認識人類的生命，而

使生命之力量增強”。此種“修養”乃是一種生命自我認識后的再次

15

升華，而不是“作秀”，更不是“掩蓋”與“包裝”。“修”即修去人

的各種邪念，“養”乃養出人的一身正氣。孟子曾道“吾善養吾浩然

之氣也……其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞于天地之間。

其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。

行有不慊于心，則餒矣”。可見古人是很善于靜心自養，修身向上的。

在我心中，具有“修養”品行的人總應從里到外都特別干凈清爽，

同時又流淌著力量。他主動遠離不良的社會俗氣，更懂得與虛偽告別；

他身上不僅有著嬰兒的純粹與活潑，也有著老人的睿智與包容；他全

身上下散發著一種柔和但不失影響力的光芒，能讓身邊的人有種在大

海深域中自由翱游卻不怕失去方向的勇氣，能讓接近他的人內心趨向

寧靜、溫暖、自由和幸福；他還能啟迪我們在腳踏實地中去蓄長彈跳

及創作的本領；他更能告訴我們不要渴求去改變某種生活狀態，而應

慢慢陪養、行成新的生活姿態……

文中提到了“要思想上有出路”、“要發愿”、“要反省”、“要有規

律的生活”的修養方法。雖簡簡單單幾個字，卻是需要人一輩子去修

才能做到的。而只有修了后，我們才會明白我們放棄“我執”，生命

中就會有一道曙光劃過，照亮你前方的路，“不識廬山真面目，只緣

身在此山中”，走出自我的局限，懂得從另一次角度去看待世事，必

然有豁然開朗之境的到來；只有修了之后，我們才明白“我”的潛力

16

是不可估量的，能量的暗耗就會從此停止，原來我不僅可以讓自己幸

福，還可以讓更多更多的人幸福；只有修了后，我們才明白作為“人”，

其實我們很幸運，痛苦與機械開始逐漸被遠離，理性被用在主動的、

有意義的、創造性的生活中，美麗、溫暖、幸福的世界也在“理性的

卷軸”下慢慢展開；只有修了后，我們才明白我們的生活可不再混亂

與糾結，即便沒有那么多規章制度挾持著我們的生活，我們也能夠把

生活過得有滋有味還不失規律。

真正的修養，總是在很輕很淡中給人一種很美很暖的味道。我很

喜歡，我很向往，我也在進行。

《談修養》讀書筆記7雖然“修養”二字，由來已久，但人類對

于修養的追求從未停滯。古人說：“修猶切磋琢磨，養猶涵養熏陶”。

“切、磋、琢、磨”都是加工產品的工藝，“修”就是“鍛煉”，引申

為研究學習問題，增長才干的過程；“涵養熏陶”是指受到一種思想、

品行、習慣的長期濡染而趨同化，“養”就是“提高”。

讀完朱光潛先生的《談修養》一書，更增加了我對朱光潛先生的

瞻仰之情，大師就是大師，人雖然已然遠去，但大師留給我們的精神

財富卻像先生講的“這是一本小冊子，我知道，像浮云，片時出現，

片時消失。但是我希望它在這片時間能借助讀者晶瑩心靈，如同浮云

借晶瑩的潭水一般，呈現一片燦爛的光影。精神不滅，這影響盡管微

17

細，也可以蔓延無窮”。

這本書由先生寫的二十篇“談心式”散文組成。從青年人立志、

抵抗力、個人本位與社會本位關系處理、價值觀、處世、交友、讀書

甚至做人應該具有的冷靜、美感、如何看待性愛等個人主觀特質分門

別類寫起。娓娓道來，析理深入，從先生自身實踐經驗說起，具有很

強的操作性和說服力，讀后感同身受，很受啟發。

先生在第一談：一番語重心長的話——給現代中國青年一文中說

道，現在青年人，有了職業就困于職業，正當的工作消磨了二三分光

陰，人事的應付消磨了七八分光陰；他們所學的原來就不很堅實，能

力不夠，自然做不出什么真正的事業來；時間和環境有不容許他們繼

續研究，不久他們原來的那一點淺薄的學問也就逐漸荒疏，終生只在

忙“糊口”。先生以自己從事教育事業的實際經驗和獨特視角去分析

了那個時代的大學生畢業以后的成長狀態，“有管做官，無官教書”

的定論和分析，雖然適合那個時代，和當下的社會環境相比有點不同，

但工作中缺乏進取的研究學問的精神現狀，卻與現在的大學生實際如

出一轍，令我深感敬佩，這些鞭辟入里的分析，句句入我心扉。我是

剛畢業不久的大學生，跨入社會、接觸社會時間不長，但通過我的所

見所聞，確如先生分析，大量的時間用在人事和工作上。像我有一同

學高中學的理科，大學學物理學，畢業以后從事的是鄉鎮政府的計生

18

工作，與其聊天問之以前所學，只是淡淡一笑，幾乎不沾邊，時間長

了大學原來所學幾乎耗之殆盡。這種只為了升學，只為了成績的教育

體制，在先生的文字里有所體現，我們當下的實際情況比先生所處的

時代情況，有過之而無不及。

在先生的文章中多次提問，“教育的功用究竟在哪里”、“這種生

活有何意義”、“前途豈不是很暗淡”這一系列問題穿插在說理分析當

中，充滿了焦慮和擔憂，但在文后還是提出了希望和解決的辦法“但

是我相信，如果你們沒有徹底的覺悟，不拿出強毅的意志力，不下艱

苦卓絕的功夫，不做腳踏實際的準備，你們是不成問題地仍走上這條

路”。這里先生用了一種反問，否定式的語言提出，青年應該有

自省意識、意志力，下苦功夫努力克服，這與孔子的“吾日三省悟身”

的道理一致。先生說世間事難就難在人們不知道或是不能夠轉一個念

頭，或是轉了念頭而沒有力量堅持到底。幸福的世界里絕對沒有愚蠢

者、怯弱者和懶惰者的地位。你要合理的生存，你就要有覺悟、有決

心、有奮斗的精神和能力。”這些話是在說理，但又像一位長者的諄

諄教誨，顯得十分生動，醍醐灌頂，深受啟發。

“煩悶大半起于理想與事實的沖突”，先生在“談立志”篇中對

理想現實之間的沖突，給予了鞭辟入里的解釋和分析，“人所以可貴，

就在他不像豬豚，被飼而肥，他能夠不安于污濁的環境，拿力量去改

19

變它。”每當讀到這樣的句子，我總是反復誦讀，覺的概括其中的道

路就像珍珠一般，顯得晶瑩剔透，倍感珍惜。

先生對實現理想也給了具有可操作性的三次主義詮釋：“此時，

次身，此地”。第一，此身應該做而且能夠做的事，就當由此身擔當

起，不推諉給旁人；第二，此時應該做而且能夠做的事，就得在此時

做，不拖延到未來；第三，此地（我的地位、我的環境）應該做而且

能夠做的事，就得在此地做，不推諉到想象中的另一地位去做。活在

當下，不妄之菲薄，也不妄自尊大，把眼前想做、能做的事情做到最

好大家滿意，理想總會在充實的過程之后實現。

在這本書中，像如此的道理還有很多。“生命就是一種奮斗。不

能奮斗，就失去了生命的意義與價值；能奮斗，則世間很少不能征服

的困難。”這樣的語句對于青年人來說是很有幫助的。讀來覺得神清

氣爽，不知覺中提高了覺悟，促發了你對生活本身、現狀的思考，我

想這樣的好書我的多讀讀，用心去思考、去體驗，只有這樣，才能挑

起肩上的重擔，用無悔二字來書寫美好、嶄新的青春！