龍抬頭習俗

1

二月二龍抬頭的習俗

篇一：二月二龍抬頭習俗作文800字

古代稱之為中和節，俗稱龍抬頭。民間傳說，每逢農歷二月初二，是天上

主管云雨的龍王抬頭的日子，從此以后，雨水會逐漸增多起來。所謂龍抬頭指的

是經過冬眠，百蟲開始蘇醒。所以俗話說二月二，龍抬頭，蝎子、蜈蚣都露頭。

因此，這天也叫春龍節。

農歷二月初二還是驚蟄前后，大地開始解凍，天氣逐漸轉暖，春回大地，

萬物復蘇，蟄伏在泥土或洞穴里的昆蟲蛇獸，將從冬眠中醒來，傳說中的龍也從

沉睡中醒來，農民告別農閑，開始下地勞作了。所以，古時也把二月二又叫做上

二日。因此，盛行于我國民間的春龍節，在古時又稱春耕節。據說，這一天如果

還沒有醒的話，那轟轟隆隆的雷聲就要來呼喚它了。

在北方，二月二又叫龍抬頭日、春龍節、農頭節。廣泛的流傳著二月二，

龍抬頭;大倉滿，小倉流。的民諺。在南方叫踏青節，古稱挑菜節。依據氣候規

律，農歷二月二之時，我國大部分地區受季風氣候影響，溫度回升，日照時數增

加，雨水也逐漸增多，光、溫、水條件已能滿足農作物的生長，所以二月二也是

南方農村的農事節。大約從唐朝開始，中國人就有過二月二的習俗。

沈榜《宛署雜記》記載：宛人呼二月二為龍抬頭。鄉民用灰自門外委婉布

入宅廚，旋繞水缸，呼為引龍回。明人于奕正、劉侗的《帝京景物略》中說：二

月二日曰，龍抬頭、煎元旦祭余餅，熏床炕，曰，熏蟲兒;謂引龍，蟲不出也。

俗話說龍不抬頭天不下雨，龍是祥瑞之物，和風化雨的主宰。春雨貴如油，人們

祈望龍抬頭興云作雨，滋潤萬物。同時，二月二正是驚蟄前后，百蟲蠢動，疫病

易生，古代中國人把生物分成毛蟲(披毛獸類)、羽蟲(鳥類)、介蟲(有甲殼類)、

鱗蟲(有鱗之魚類和有翅之昆蟲類)和人類五大類。龍是鱗蟲之長，龍出則百蟲伏

藏。所以，農歷二月初二龍抬頭，是希望借龍威以懾服蠢蠢欲動的蟲子，目的在

于祈求農業豐收與人畜平安。古代中國人把生物分成毛蟲(披毛獸類)、羽蟲(鳥

類)、介蟲(有甲殼類)、鱗蟲(有鱗之魚類和有翅之昆蟲類)和人類五大類。龍是

鱗蟲之長，龍出則百蟲伏藏。所以，農歷二月初二龍抬頭，是希望借龍威以懾服

蠢蠢欲動的蟲子，目的在于祈求農業豐收與人畜平安。

篇二：農歷二月二龍抬頭習俗

2

農歷二月二習俗

“二月二，龍抬頭。”農歷二月初二前后是六十四節氣之一的驚蟄。據說

經過冬眼的龍，到了這一天，就被隆隆的春雷驚醒，便抬頭而起。所以古人稱農

歷二月初二為春龍節，又叫龍頭節或青龍節。故這一天人們便到江河水畔祭龍神。

《中華全國風俗志?壽春歲時記》云：“二月初二日，焚香水畔，以祭龍神。”

人所共知，龍是中華民族自古以來信仰的圖騰。所以我們自豪地宣稱：炎

黃子孫是龍的傳人。千百年來，人們把龍視為帶神秘色彩的吉祥物。“二月二”

是龍抬頭的日子，就自然而然地成為民間一個重要節，許多習俗也多與龍有

關。實際上“二月二，龍抬頭”此說和古代天文學有關。中國古代用二十八宿來

表示日月星辰在天空的位置和判斷季節。二十八宿中的角、亢、氐、房、心、尾、

箕七宿組成一個完整的龍形星座、角宿恰似龍的角。每到二月春風以后，黃昏時

龍角星就從東方地平線上出現，故稱“龍抬頭”。

二月二春龍節由來已久。留下許多風俗。明人沈榜的《宛署雜記》中云：

“二月引龍，熏百蟲。……鄉民用灰自門外委婉布入宅廚，旋繞水缸，呼為引龍

回。用面攤煎餅。熏床炕令百蟲不生。”《明宮史》載：“初二日……各家用黍

面棗糕，以油煎之，

或以面和稀，攤為煎餅，名曰熏蟲。”清人富察郭崇在《燕京歲時記》中

也說：“二月二日，……今人呼為龍抬頭。是日食餅者謂之龍鱗，食面者謂之龍

須面。閨中停止針線，恐傷龍目也。”其中一此習俗一直沿襲至今。80年代中

葉，在豫北一帶還保留著吃黍米的風俗。二月二早上，家家戶戶都要煎黍米糕，

群眾稱之年糕，還流傳著這樣的歌謠：“二月二，煎年糕，細些火，慢點燒，別

把老公公的胡須燒著了。”中午皆吃“老龍布蛋”。即玉米蛻皮俗稱玉黍米加面

條。

其實，人們關心“龍抬頭”用各種形式進行紀念，根本原因是與農業生產

有關系。正如這首民謠所云：“二月二，龍抬頭，大倉滿，小倉流。”因為二月

正是農作物播種的季節。在科學不發達的時代，百姓們通過各種紀念活動，寄托

了祈龍賜福、保佑風調雨順、五谷豐登的強烈愿望。在民間還流傳著這樣一首打

油詩：“二月二，龍抬頭，天子耕地臣趕牛；正宮娘娘來送飯，當朝大臣把種丟。

春耕夏耘率天下，五谷豐登太平秋。”朝廷老子率滿朝大臣都參加春耕生產，足

3

見春耕不誤農時之重要。

篇三：二月二習俗

農歷二月初二是我國傳統的節日，二月二龍抬頭，也就是古代的“中和

節”，俗稱青龍節。

民諺就有“二月二，龍抬頭”的說法。二月二這天的許多風俗都與龍有關。

然而在古代，這一天還盛行著一些與龍無關的風俗。

這些風俗至今多已不存，但我們從一些古詩中，還可以覓到它們的影子。

踏青

二月二在唐代也稱“踏青節”，此時正值大地生機盎然，百草萌生，是踏

青出游的絕好時節。

在唐代詩歌中，有兩首同題為《二月二日》的傳世佳作，一首為大詩人白

居易所寫：“二月二日新雨晴，草芽菜甲一時生。輕衫細馬春年少，十字津頭一

字行。”一首為晚唐詩人李商隱所寫：“二月二日江上行，東風日暖聞吹笙。花

須柳眼各無賴，紫蝶黃蜂俱有情。萬里憶歸元亮井，三年從事亞夫營。新灘莫悟

游人意，更作風檐夜雨聲。”前者抒寫踏青見聞，一派春意盎然的詩情畫意；后

者托物寄情，以踏青時的江邊春色，反襯出自己的身世沉淪和凄苦心境。

另外，宋代王庭也是一位熱衷于踏青的詩人，并寫下了：

“煙村南北黃鸝語，麥隴高低紫燕飛。誰似田家知此樂，呼兒吹笛跨牛

歸？”

挑菜

二月二在宋代又稱“挑菜節”，人們紛紛到郊外挖野菜或采摘時令蔬菜，

趁鮮生食或做成可口菜肴。

這種始于唐代盛行于宋代的民間習俗，既可以讓人們嘗到鮮美的時令菜食，

又能討一個好彩頭(“菜”同“財”)，甚至還一度傳入了宮廷。蘇門學士張耒尤

為喜歡“挑菜”，以至于在一個大雨瓢潑的二月二，無奈地寫道：“久將松芥芼

南羹，佳節泥深人未行。想見故園蔬甲好，一畦春水轆轤聲。”。（《二月二日挑

菜節·大雨不能出》）這首詩寫的是宋代二月二挑菜節的習俗。詩人說，每年二

月二這天，他都要采青菜來燒一鍋肉菜湯。而今年的二月二雨大路滑，不能出去

挑菜做羹了，只

4

好坐在家中；回憶故鄉菜園中那生長旺盛的蔬菜，仿彿又聽到引來春水轱

轆的流動聲音。

這種“挑菜”的風俗，始于唐代，唐代人李淖在《秦中歲時記》中就說：

“二月二日，曲江拾菜士民極盛。”

到了宋代，這種風俗更加盛行。每年春二三月，百草生發，人們便紛紛到

郊外挖來野菜，或到園中摘取新菜，生食或作成菜肴，這樣既可嘗到鮮菜的美味，

又能討到發財的吉利(“菜”“財”同音)。當時還把二月二日這天定為“挑菜

節”。

這種風俗，在宋代還由民間傳到了宮廷。

吃糕

清人蔡云曰：“二月二日春正曉，腰相勸啖花糕。支持柴米憑身健，莫惜

終年筋骨勞。”此詩寫的是：二月二春意正濃，大家互相勸說吃隔年的花糕可治

腰痛。擔柴挑米憑的是腰板結實，有了健康的身體，就不怕終年勞作。至于如何

制作，在《吳中竹枝詞》中可以一探究竟：“片切年糕作短條，碧油煎出嫩黃嬌。

年年得風難擺，怪道吳娘少細腰。”原來，就是把過年時余下的年糕切成短條狀，

入油鍋煎成嫩黃色即可，農耕年代的婦女同樣是強勞力，也非得腰圓臂粗了才行。

二月二吃“撐腰糕”，這種風俗在江南一帶也傳之久遠。

所謂“撐腰糕”，就是用糯米粉制成的扁狀、橢圓形，中間稍凹，如同人

腰狀的塌餅。

過去一到二月二這天，江南一帶家家都將隔年的“撐腰糕”用油煎食，據

說可以治腰痛。

不過想減肥細腰的女子，這種糕卻不能多吃。

迎富

“迎富日”之說，在遠古時代就已經產生了，據《歲華紀麗》記載：有巢

氏時，有人在二月二，收養了一個小孩兒，從此家中大富。以后人們便在這天，

到野外采摘蓬葉(蓬為多子植物，古人以“蓬”代“子”)，向門前祭之，謂之“迎

富”。

經過正月底的晦日送窮，人們對“迎富”的熱情空前高漲，慶祝場面往往

特別隆重。

5

南宋學者魏了翁，對此俗卻頗不以為然，他寫道：“才過結柳送貧日，又

見簪花迎富時。誰為貧軀竟難逐，素為富逼豈容辭。貧如易去人所欲，富若可求

我亦為。里俗相傳今已久，漫隨人意看兒嬉。”

這首詩反映了宋代二月二迎富的習俗。詩人說，正月晦日送窮的日子剛剛

過去，又到了戴著花迎富的時候。因為“窮神”難以驅逐，許多人已對“送窮”

沒了興趣；可一向渴求富裕的人又怎能回避“迎富”的風俗呢？貧困若是容易除

去，人人都想除，富貴若可以求得，那我也去求。不過這些都是傳之久遠的風俗，

我只是隨大流去看看熱鬧罷了。

明人謝肇浙在《五雜俎》中則說：“秦俗以二月二日攜鼓樂郊外，朝往暮

回，謂之迎富。”他還解釋其起源說：

相傳有戶人家生了個孩子，送給鄰家幫助撫養，鄰家從此大富。這家人

家見此情景，又將孩子從鄰家要了回來，要回這天正好是二月二日。

從此以后，人們便將二月二定為“迎富日”。

以上這些節俗，無不打著農耕文化的烙印。

在科學還不發達、生產相對落后的古代，人們常把脫貧致富、祛病健康的

希望寄托在帶有迷信色彩的民間風俗上。

盡管他們的目的難以達到，但這些有趣的風俗卻以其特有的魅力，給他們

的生活帶來歡樂。

山東二月二的民間習俗

農歷二月二日，俗謂龍抬頭。