逐漸蛻變

大俄羅斯沙文主義的起源、發(fā)展原因探討

大俄羅斯沙文主義是俄羅斯民族主義的變體，它起源于俄羅斯民族主義，但在俄羅斯帝

國(guó)的擴(kuò)張中逐漸變異為侵略擴(kuò)張性的大國(guó)沙文主義。本文在搜集大量的俄羅斯民族主義的相

關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，探討了大俄羅斯沙文主義起源的原因，初步分為四點(diǎn)：民族性原因、主體

民族原因、宗教原因以及對(duì)外擴(kuò)張?jiān)颉?/p>

民族性原因：

“任何一個(gè)民族，任何一個(gè)國(guó)家都是自己原始基因的產(chǎn)物，而我們呢，不是國(guó)家，而是

國(guó)中之國(guó)，我們是兩種基因的繼承人。我們生來(lái)就是半人半馬的人馬座。因此我們對(duì)于與人

類的命運(yùn)有著特別的依賴”——?dú)v史學(xué)家、哲學(xué)家格夫格爾在《歐亞大陸廈》這樣寫道。①

自民族形成之初，每個(gè)民族就具有富有各自民族特色的民族性格。來(lái)自亞歐大陸寒冷森

林帶的俄羅斯民族自形成之初就具有了獨(dú)特的民族性格，而在前進(jìn)的歷史進(jìn)程中不斷塑造的

民族性對(duì)民族的發(fā)展具有重要的反作用。對(duì)于俄羅斯民族性格的研究，大多數(shù)的國(guó)內(nèi)外學(xué)者

一般采用“二律背反”來(lái)形容俄羅斯民族的民族性格，而且，這種民族性格深深影響了俄羅

斯民族和俄羅斯的歷史和文化。

在俄羅斯人的心中，始終存在著辯證思維，這是無(wú)可否認(rèn)的。但是俄羅斯民族與中國(guó)人

不同，在俄羅斯人的腦海中只有“極端性”與“無(wú)中間性”，沒(méi)有中庸的思想。這一點(diǎn)可以

從“要么全有要么一無(wú)所有”這句俄羅斯諺語(yǔ)就可以清楚地看出來(lái)。俄羅斯民族民族性格中

的矛盾性被H·別爾嘉耶夫、N·伊林、B·索洛維耶夫稱為“二律背反”。

這種特殊的民族性格對(duì)于大俄羅斯沙文主義的形成具有重要的影響，民族主義的“極端

性”造就了大俄羅斯沙文主義，這是不置可否的。極端的民族認(rèn)同與擴(kuò)張思想從根本上否決

了其他民族的平等地位，從而為極端民族主義思潮提供了孕育、發(fā)展的“溫床”。

主體民族原因：

從16世紀(jì)中期開始“俄羅斯民族向整個(gè)東歐平原散布開來(lái)：從波羅的海到白海到黑海、

高加索山脈、里海和烏拉爾河，甚至深入高加索,里海和烏拉爾以南、以東的地方。俄羅斯

部族在政治上幾乎全部聯(lián)合在一個(gè)政權(quán)之下；小俄羅斯、白俄羅斯、諾沃羅西亞一個(gè)接一個(gè)

地歸并入大俄羅斯，組成了全俄羅斯帝國(guó)。”②隨著俄羅斯帝國(guó)版圖的逐漸擴(kuò)大，俄羅斯民族

生活和居住的區(qū)域也隨之?dāng)U大，這其中有沙皇政府的殖民政策(鼓勵(lì)或強(qiáng)行向少數(shù)民族地區(qū)

移居俄羅斯人等)的作用，也有因地理?xiàng)l件和居住條件的變遷，俄羅斯民族向其他地區(qū)的自

然移民。隨著各民族經(jīng)濟(jì)文化交往的增加和民族間的血緣融合，俄羅斯民族的人數(shù)也隨之大

大增加。據(jù)沙皇政府1897年的統(tǒng)計(jì)資料表明:俄羅斯民族的人口總數(shù)已占全俄人口總數(shù)的

44.4%。從20世紀(jì)初開始，俄羅斯人開始大規(guī)模向東部遷移，這一過(guò)程在蘇維埃時(shí)期有所

加快,蘇聯(lián)政府從50年代末起，以行政手段鼓勵(lì)俄羅斯人向西西伯利亞、東西伯利亞、遠(yuǎn)東

區(qū)和中亞移民，根據(jù)1983年蘇聯(lián)的人口統(tǒng)計(jì)資料：俄羅斯人口1.42億人，占全蘇人口總數(shù)

的51.9%。同時(shí)俄羅斯民族在其他加盟共和國(guó)的人口數(shù)量迅速增加，在一些加盟共和國(guó)中，

俄羅斯民族的人口數(shù)量大有接近甚至超過(guò)該共和國(guó)“主體民族”的趨勢(shì)。據(jù)1979年蘇聯(lián)人

口普查統(tǒng)計(jì)資料：在拉脫維亞,俄羅斯人已占其人口總數(shù)的32.8%。在愛沙尼亞，俄羅斯人

①朱達(dá)秋，《關(guān)于俄羅斯文化深層結(jié)構(gòu)的幾點(diǎn)思考》，四川外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2002年02期

②克柳切夫斯基，《俄國(guó)史教程》，商務(wù)印書館1992年版，第1卷，第28頁(yè)

已達(dá)其人口總數(shù)的27.9%。在烏克蘭，俄羅斯人已達(dá)其人口總數(shù)的21.1%。在吉爾吉斯,俄羅

斯人已占其人口總數(shù)的25.9%。在哈薩克共和國(guó)，俄羅斯人占該共和國(guó)人口總數(shù)的40.8%，

則遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了其“主體民族”——哈薩克人所占的人口總數(shù)的比例（36.0%）。①以上數(shù)字充

分表明俄羅斯人在大部分共和國(guó)中，已成為除該共和國(guó)“主體民族”外的最大的民族集團(tuán)，

在某些共和國(guó)中甚至取代了其“主體民族”，在人數(shù)上成為真正意義上的“主體民族”。因此，

俄羅斯民族人口的迅速增加給大俄羅斯沙文主義的產(chǎn)生奠定了人口的基礎(chǔ)。

宗教原因：

基輔羅斯建立以后，隨著封建關(guān)系的進(jìn)一步發(fā)展，俄羅斯人的祖先東斯拉夫人所信仰的

多神教已經(jīng)不能適應(yīng)新興領(lǐng)主階級(jí)以及大公實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的需要。為了促進(jìn)國(guó)家的統(tǒng)一，基

輔大公弗拉基米爾決定用一神教代替多神教。公元988年，基輔大公弗拉基米爾與拜占庭聯(lián)

姻并皈依基督教，隨后宣布基督教為國(guó)教，同時(shí)下令基輔市民到第涅伯河集體受洗。為了讓

“每一個(gè)俄羅斯人一天之內(nèi)至少能看到一次教堂金頂?shù)拈W光，至少能聽到一次教堂鐘聲的召

喚，讓人們能在過(guò)世俗生活的同時(shí)過(guò)上一點(diǎn)精神生活，對(duì)自己內(nèi)心經(jīng)常關(guān)照”，上層統(tǒng)治階

級(jí)大力扶持東正教的發(fā)展。在伊凡三世在拜占庭王朝滅亡后迎娶拜占庭王室的末代公主索菲

亞，并把索菲亞帶來(lái)的“雙頭鷹”標(biāo)志作為俄羅斯國(guó)家的象征性標(biāo)志，以此表明俄羅斯作為

羅馬帝國(guó)的繼承者，將建立一個(gè)俄羅斯人的“第三羅馬”帝國(guó)，重塑歷史的輝煌。

為了表明俄羅斯民族同羅馬一拜占庭皇室之間所具有的親緣關(guān)系，論證俄斯民族是羅馬

帝國(guó)的繼承者，莫斯科公國(guó)的東正教會(huì)在編制《皇室系譜》時(shí)，把莫斯科大公的祖先、基輔

羅斯的締造者留里克推為羅馬皇帝奧古斯都的直系后裔。1492年，大主教佐西姆將莫斯科

稱為“君士坦丁的新城市”，把伊凡三世稱為“君士坦丁的新君主”。②16世紀(jì)時(shí)，耶利扎羅

夫修道院的長(zhǎng)老菲洛費(fèi)伊提出了“第三羅馬”學(xué)說(shuō)，他把整個(gè)人類歷史概括為三個(gè)羅馬的歷

史：第一羅馬即已沒(méi)落的西羅馬帝國(guó)；第二羅馬即君士坦丁堡的東羅馬，也已經(jīng)沒(méi)落；第三

羅馬即莫斯科，作為東正教的中心，將永遠(yuǎn)存在；而第四羅馬則永遠(yuǎn)不會(huì)再有。菲洛費(fèi)伊對(duì)

當(dāng)時(shí)的大公瓦西里三世說(shuō)道：所有信仰東正教的國(guó)家都會(huì)歸于俄羅斯王國(guó)的統(tǒng)治之下，兩個(gè)

羅馬帝國(guó)已經(jīng)消失，第三個(gè)羅馬（莫斯科）會(huì)永遠(yuǎn)存在。因?yàn)槎砹_斯的沙皇是天下唯一的基

督教的皇帝，莫斯科王國(guó)的人民將會(huì)是上帝的選民，俄羅斯的沙皇也將會(huì)是全斯拉夫人的皇

帝。與此相適應(yīng)，與“第三羅馬”學(xué)說(shuō)相關(guān)的著作這一時(shí)期也在俄羅斯國(guó)內(nèi)大量出版。③伊

凡四世加冕時(shí)，他被總主教稱為上帝挑選的在地上替天行道的神圣沙皇，是“宇宙的統(tǒng)治者、

神權(quán)的庇護(hù)者、備受尊崇和膜拜的上帝”。宗教為沙皇的統(tǒng)治和俄羅斯民族的對(duì)外擴(kuò)張披上

了“合法”的外衣，因而也就為大俄羅斯沙文主義提供了思想基礎(chǔ)。

對(duì)外擴(kuò)張?jiān)颍?/p>

莫斯科公國(guó)領(lǐng)導(dǎo)了擺脫韃靼人殖民統(tǒng)治的斗爭(zhēng)，伊凡三世靠“將近20年的耐心的工作”，

終于在1480年“把莫斯科從韃靼枷鎖中解救出來(lái)”。④與此同時(shí)，伊凡三世還征服了羅斯各

公國(guó)，到15世紀(jì)末俄羅斯國(guó)家基本統(tǒng)一。到伊凡四世（即伊凡雷帝）時(shí)期，俄羅斯開始了

征服擴(kuò)張活動(dòng)并與1547年按照拜占庭王朝的儀式加冕，自封“沙皇”。隨著沙皇專制制度和

中央集權(quán)制的建立，俄羅斯國(guó)家對(duì)外擴(kuò)張和殖民的步伐加快加大了。俄羅斯民族主義越來(lái)越

顯現(xiàn)其咄咄逼人的氣勢(shì)，俄羅斯民族主義逐漸失去其抵御外侮、維護(hù)正當(dāng)民族利益的進(jìn)步性，

逐漸蛻變成以領(lǐng)土擴(kuò)張、政治奴役、經(jīng)濟(jì)掠奪為目的，為本民族的或個(gè)別利益集團(tuán)的狹隘利

①阮西湖編譯，《蘇聯(lián)的人口問(wèn)題—1979年蘇聯(lián)人口普查評(píng)述》，中國(guó)社科院民族所世界民族研究室，1981

年

②栗獻(xiàn)忠，《大俄羅斯主義研究》（博士論文），2009

③陳黎陽(yáng)，《蘇聯(lián)解體后的民族主義》，重慶出版社，重慶，2006年，第16頁(yè)

④馬克思，《十八世紀(jì)外交內(nèi)幕》，人民出版社，北京，1979年，第71頁(yè)

益而不惜損害其他民族利益的民族沙文主義。①在18世紀(jì)前，沙皇政府所推行的是以“地域

性蠶食體制”為特征的殖民政策，即對(duì)周邊弱小國(guó)家或民族(如烏克蘭、喀山、阿斯特拉罕、

西伯利亞等)實(shí)施侵略，即“完成使西俄羅斯、白俄羅斯、烏克蘭等地并入統(tǒng)一的俄羅斯國(guó)

家的版圖中，是17世紀(jì)以來(lái)俄羅斯對(duì)外政策的主要任務(wù)”。②

19世紀(jì)后，大俄羅斯沙文主義又增加了新的內(nèi)容：泛斯拉夫主義和文化沙文主義。③

斯洛伐克詩(shī)人斯維托扎爾·胡爾班一瓦揚(yáng)斯基對(duì)泛斯拉夫主義者的民族感情進(jìn)行過(guò)淋漓

盡致的表達(dá)：“我驕傲，以做一個(gè)斯拉夫人而驕傲。我可愛的祖國(guó)，計(jì)有一億人口。它支配

著半個(gè)地球。使用斯拉夫語(yǔ)，你可以游歷宇宙的四方。我們的一支兄弟種植著棕櫚樹，另一

支想開拓長(zhǎng)年結(jié)冰的地帶，第三支在海上破浪前進(jìn)。我驕傲，以做個(gè)斯拉夫人而驕傲。”④

俄國(guó)的泛斯拉夫主義者宣揚(yáng)沙俄是各斯拉夫民族的保護(hù)人，俄羅斯民族是上帝指定的領(lǐng)

導(dǎo)者，注定要統(tǒng)一所有的斯拉夫民族，主張沙皇舉起斯拉夫民族的旗幟，成為斯拉夫世界的

救世主；宣揚(yáng)斯拉夫人與俄羅斯人在歷史上血統(tǒng)相同，語(yǔ)言文化相近，同種同教，居住毗連，

利害相關(guān)，命運(yùn)與共；鼓吹各斯拉夫民族聯(lián)合起來(lái)，建立以俄羅斯為中心的斯拉夫聯(lián)邦，“幫

助”斯拉夫人擺脫奧地利和土耳其的統(tǒng)治，以達(dá)到把俄國(guó)的歐洲疆界向南面和西南擴(kuò)大的目

的。俄國(guó)的泛斯拉夫主義詩(shī)人弗多爾·邱切夫用詩(shī)歌表達(dá)了他的大俄羅斯主義志向：“在面

貌改觀的拜占庭土地上，基督的圣壇將重新被奉祀，于古代索菲亞的殿堂！啊，俄羅斯的沙

皇，跪倒在圣壇的面前吧，于是起而為全體斯拉夫人的沙皇。”⑤

在地跨歐亞大帝國(guó)的過(guò)程中，地域的擴(kuò)大、侵略野心的膨脹也促成了大俄羅斯沙文主義

的發(fā)展，從而使沙皇俄國(guó)成為“各民族的監(jiān)獄”。

關(guān)于俄羅斯民族性中二律背反性及其影響的探討，請(qǐng)參見H·別爾嘉耶夫、N·伊林、

B·索洛維耶夫的相關(guān)著作以及亨利·赫坦巴哈等著的《俄羅斯帝國(guó)主義》。國(guó)內(nèi)研究請(qǐng)見

林精華，《民族性、民族國(guó)家與民族認(rèn)同——關(guān)于俄羅斯文明史的研究》及《想像俄羅斯：

關(guān)于俄國(guó)民族性問(wèn)題研究》，李立永的《蘇聯(lián)解體——俄羅斯性格二律背反的必然選擇》。

關(guān)于大俄羅斯沙文主義的研究，可以參考馬克思、恩格斯對(duì)俄國(guó)的問(wèn)題的研究，列寧或

斯大林起草的相關(guān)文件匯編，國(guó)內(nèi)學(xué)者編著的《列寧論民族問(wèn)題》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出

版的《蘇聯(lián)民族問(wèn)題文獻(xiàn)選編》，比較重要的有青覺和栗獻(xiàn)忠合著的《蘇聯(lián)民族政策的多維

審視》、栗獻(xiàn)忠的博士論文《大俄羅斯主義研究》對(duì)大俄羅斯沙文主義有了較為全面的剖析，

還有張建華從歷史學(xué)角度研究的《俄國(guó)歷史上俄羅斯民族主義的產(chǎn)生及其基礎(chǔ)》及張建華與

李朋合著的《蘇聯(lián)時(shí)期俄羅斯民族的特殊地位與“俄羅斯中心論”》。

①?gòu)埥ㄈA，《俄國(guó)歷史上俄羅斯民族主義的產(chǎn)生及其基礎(chǔ)》，《世界歷史》，1994年05期

②《波克羅夫斯基選集》，第l卷，莫斯科，1976年，第453頁(yè)

③張建華，《俄國(guó)歷史上俄羅斯民族主義的產(chǎn)生及其基礎(chǔ)》，《世界歷史》，1994年05期

④工為民、胡紹皆、葉海林，《俄羅斯帝同浮沉之謎》，北京，解放軍文藝出版社，1995年，第49頁(yè)

⑤工為民、胡紹皆、葉海林，《俄羅斯帝同浮沉之謎》，北京，解放軍文藝出版社，1995年，第49頁(yè)