文化意蘊

詩經的文化意蘊及現代意義

作為中國文學發展史上第一部詩歌總集，《詩經》收錄了西周前期至春秋中葉的305篇

詩作，因所配樂曲不同，分為《風》、《雅》、《頌》三部分。這些詩題材相當廣泛，從重大

的歷史事件到民間的日常生活，都有所涉及，對于后人了解當時的社會狀況具有重要的史料

價值。

同時，《詩經》古樸自然的風格、生動優美的語言，以及賦、比、興的藝術表現方法，

對后世文學也產生了深遠的影響，成為中國古代現實主義文學的開端，奠定了我國詩歌面向

現實的傳統。同時，它以其豐富的文化內容、廣泛的創作題材和完美的藝術形式，向我們生

動地展示了殷周社會歷史的立體畫卷。它對中國社會的影響，已經遠遠超出文學的范疇。

作為中國文化經典之一的《詩經》，是中華民族文化精神的淵藪，是古代政治倫理的教

科書和禮樂文化的集大成者，也是詩歌藝術的典范。在當今構建和諧社會的文化建設中，《詩

經》中的愛國情感、友愛親情、憂患意識、審美意識、人文精神等，仍然具有現實意義。

作為中國第一部詩集，《詩經》以其豐富的生活內容、廣泛的創作題材，向我們展示了

殷商社會乃至包含著遠古社會的歷史風貌，表現出鮮明的以人為本的民族文化特色。

《詩經》中的305篇作品，交織成一幅多層次的、多角度的，從多個方面展現殷周社

會歷史的立體畫卷。它的每篇作品，都潛含著無數的可以發揚的文化內容。它是中國上古文

化一部形象化的歷史，從遠古到周代社會的文化積淀。

因此對于《詩經》，我們不僅僅需要從題材上的大體分類中去認識其偉大，而且更需要

從整體上去把握這部作品中所包孕的中華民族的文化精神。

《詩經》是具有濃重的鄉土之情的藝術。從十五《國風》散發著濃郁的各地鄉土的芬

芳，到《雅》、《頌》的抒情詩中沉潛著的植根于農業文化的深深情蘊。

這不僅僅表現著周人對農事的關心、對農神的崇拜和農事詩的創作，同時體現在《詩

經》大部分作品中的乃是我們古老祖先們對故土的眷戀。他們立足于自己腳步下的這片熱土，

靠的是勤勞的雙手去創造自己的財富與文明。他們從來不愿意離開生其養其的土地，眷戀的

是和平安適的田園生活，沉醉于濕馨的鄉土之夢。

周人歌頌他們祖先后稷，是因為后稷教會了他們如何稼穡；歌頌他們的創業之祖公劉，

是因為公劉帶領他們躲開了戎狄的侵擾，選擇了豳這塊適宜于農業生產的土地；周人歌頌古

公亶父、王季、文王，同樣是因為他們再次躲開了戎狄的攻侵，定居于土地朊朊肥美、“堇

荼如飴”的周原，并且領導他們驅除了外患；周人歌頌武王，是因為武王革除了殘暴的君主

紂王之命。

周人對他們祖先英雄的歌頌，原因就在于這些祖先英雄們為他們創造了和平安穩的農

業生活環境，而決不是這些英雄們在對外擴張中掠奪了多少財富和奴隸?！对娊洝分兄哺?/p>

農業生產的鄉土情蘊，在周族史詩和祭祀詩這種特別典雅莊重的作品中得到了最好的表現。

《詩經》是植根于中國農業文明的藝術，農業社會塑了中國人的農業文化心態。

從一定意義上說，《詩經》就是我國一部充分體現了中國農業文化精神的詩集。這不獨

表現為在思想情感上濃厚的鄉土情蘊，還表現在創作態度、表現方式、寫作目的、審美觀念

等各個方面。

農業勞動對象在大自然中豐富活潑的生命形態刺激了“觸景生情，感物而動”的直覺

感發式的創作沖動；農業生產對大自然的依賴關系形成了天人合一的文化心態，并決定了情

景交融的表現方式；農業社會自給自足的生產目的影響了傳統詩歌樂志暢神、自適自足、重

在表現自身價值的寫作目的；農業社會人們效法大自然的和諧的節奏秩序而形成了以“中和”

為美的審美觀念；農業的周而復始的簡單再生產中滋養了尚古意味和靜觀情趣。

所有這些得到農業社會集體文化心理的普遍認同，從而成為創作與鑒賞的審美規范，

并構成傳統詩歌農業文化形態的基本特征，在《詩經》中，我們都可以得到或多或少的印證。

正是這些，使《詩經》不但在作品題材內容上，更使它在文化精神上成為后世中國詩歌創作

的楷模與典范，成為中國人讀來最親切因而也最喜愛的作品。

《詩經》是面向現實的藝術。

這不僅表現為農事詩的描寫，面向現實的生活觀念使周人把詩的創作看成對自己現實

生活的真實再現。是現實主義的眼光使詩人對社會生活具有了最為敏銳的觀察能力，使詩人

能夠把握現實生活中的各種素材，對各種生活現實進行深刻的提示與描寫。

大至國家的宗廟祭祀、軍事戰爭、宴饗朝會、政治變革，小至平民百姓的蠶桑耕耘、

屯戍徭役、婚喪嫁娶、娛樂游觀，都是《詩經》所要描寫表現的對象。

現實主義的創作態度使《詩經》具有寫實和樸真特征，具有生活的親切感，從而引導

人們去關注現實，熱愛生活，批判社會中的一切不合理現象，激發人們對于理想生活進行不

懈有追求，它本身就成為一部生活的教科書，具有巨大的社會教育力量。

我們可以說，《詩經》時代的中國已經不是一個只產生民間詩歌的時代。

總之，詩人在直面現實生活中所產生的各各樣的情感，都可以在一首首短小的抒情詩

中得到表現?？梢哉f，在世界各民族中，還沒有哪一個民族能在2500年前就產生如此眾多

的抒情詩作，表現如此高度的文化修養。

他們已經不是以一、二部史詩的方式，而是以全民族的抒情詩的方式來揭示生活的本

質、來表現歷史的內容的。他們正是以直面現實的抒情詩創作態度，不但描述了周代社會豐

富多彩的生活，而且還通過自己的情感表現，告訴人們應該怎樣去生活；他們不但以抒情詩

的方式揭示了生活的本質，而且還表現了周民族的生活旨趣、觀念以及其文化品格與才具；

他們不但創造了中國詩歌史上最早的一批直面現實的抒情詩作，而且還奠定了中國后世抒情

詩歌直面現實的創作傳統。同時，他們以自己的創作實踐說明，具有中國民族文化精神的現

實主義抒情詩，是最有生命力、最偉大的藝術。

知識經濟時代對傳統社會結構和文化形態有極大的沖擊，也改變著人們的情感世界和

倫理觀念，因此，要構建社會主義和諧社會，滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，不僅

要文化創新，而且要深入挖掘民族文化精神，重鑄民族的凝聚力和向心力。

現代化呼喚時代精神，民族復興呼喚民族精神。時代精神要在全民族中張揚，民族精

神就要從傳統文化的深厚積淀中重鑄。中華民族有五千年悠久歷史，積淀了深厚的民族文化

精神?！对娊?作為中華文化的“元典”，蘊含著豐富的文化精神，在我們今天構建和諧社會

的文化建設中，具有重要的借鑒作用。

而《詩經》中以人為本的人文精神，是中華民族創造力的源泉；《詩經》中蘊涵著深厚

的愛國主義情感和濃郁的友愛親情，是中華民族凝聚力的根本；《詩經》中表現的憂國憂民

的憂患意識，是中華民族自強力的基石；《詩經》中呈現的“中和”為美的審美觀念，是中

華民族親和力的藝術升華。

《詩經》作為中國古代第一部詩歌總集，表現出了鮮明的以人為本的民族文化特色。《詩

經》中人的意識在覺醒，并意識到生命的意義和主體的存在。

《詩經》充滿了濃郁的人情味，使詩成為表現自我、抒寫自我、表達宗族倫理情感和

鄉土情蘊的最好形式，舉凡是他們的念親、愛國、思舊、懷鄉等各種喜怒哀樂之情，都可以

在這里得到最好的表達；舉凡是他們的農事、燕饗、戰爭、徭役、戀愛、游樂等各種社會生

活，都成為詩中的主要內容。

《詩經》比印度的《吠陀》與基督教《圣經》的要豐富得多。它的主題不是宗族性的，

只表達一種虔誠的感情，它不像荷馬的史詩只談論戰爭與冒險，它歌唱人的生活，人的情感，

既熟悉又親切，使人看到人類自身的創造力，體會到人類自身在平凡中的偉大。可以說，在

世界各民族的文學中還沒有哪一個民族的文學象《詩經》那樣，早在2500多年之前就對人

本身進行這樣的肯定和歌頌，從這一點講，《詩經》無愧為凝聚了中華民族人文精神的最偉

大的藝術。

在我們今天繁榮和發展社會主義文化，構建和諧社會之時，尊重主體，以人為本，發揚

社會主義民主，展現個體的智慧和力量，正是我們這個民族創造力的生動體現，也弘揚了《詩

經》中所體現出的人文精神。

《詩經》是中國上古文化的詩的總結和藝術的升華，它生成于中華民族豐厚的文化土

壤，具有極為豐厚的文化內容。這使它在中國歷史上影響遠遠超出了詩的界域，關于它的文

化意蘊的開掘也將是無限的。

其實，詩經所包含的文化精神遠不止此。

《詩經》以其包孕題材的廣泛和文化內容的豐富，特別是其中蘊含的周文化精神，的

確可以進行深刻的思想開掘。而《詩經》又以其特有的藝術形式，可以使人不是在枯燥的說

教中，而是審美的愉悅中達到受教育的目的。

《詩經》是中國上古文化的詩的總結和藝術的升華，它生成于中華民族豐厚的文化土

壤，具有極為豐厚的文化內容。這使它在中國歷史上影響遠遠超出了詩的界域，關于它的文

化意蘊的開掘也將是無限的。

《詩經》中美好的文字，鑄造著中華名族的豐厚文化，孕育著中國從古至今流傳不絕

的詩魂，從古至今，這類或美麗或風雅或纏綿悱惻或剛健血性的文字鑄造著民族的脊梁和骨

氣，使民族在天崩地坼中奮勇前行，參與了中華文明百折不撓的生命力的創造。

古典詩詞名篇的代代相傳，代代人在古典詩詞的熏陶中成長，因為詩魂曾經培育過、

而且繼續培育著民族魂，使之生生不息，富有神采。