社會(huì)責(zé)任感

論社會(huì)責(zé)任感

社會(huì)責(zé)任感是人類的主觀感受，世界觀決定方法論，如果一個(gè)人

擁有了強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，那么他就不會(huì)去進(jìn)行一些危害社會(huì)的行為。

社會(huì)責(zé)任感相對(duì)于法律來說的優(yōu)點(diǎn)是超前性，因?yàn)樗梢远糁迫?/p>

們違法活動(dòng)的實(shí)施。

但社會(huì)責(zé)任感同樣有它的短板，即需要長期對(duì)精神世界的改造。

這種改造，或者稱之為建設(shè)，是一個(gè)極其緩慢的過程。

社會(huì)責(zé)任感本質(zhì)上來說就是在社會(huì)關(guān)系中，每個(gè)人對(duì)其他人的負(fù)

責(zé)，也是對(duì)社會(huì)這個(gè)整體的負(fù)責(zé)。

正如上文中所提到的，如果每個(gè)人都具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，想

必違法犯罪活動(dòng)也將銷聲匿跡，就不會(huì)有那么多的家庭因戰(zhàn)爭或恐怖

襲擊而分崩離析。

社會(huì)責(zé)任感于人類社會(huì)而言，是不可缺失的。

若是沒有了社會(huì)責(zé)任感，那么即便有法律的存在，也會(huì)無人遵守，

人類社會(huì)的秩序也將崩壞。

所以我認(rèn)為社會(huì)責(zé)任感是人類社會(huì)的基礎(chǔ)。

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)法治社會(huì)，公民的所有行為都將受到法律的制約。

法律是一種保障社會(huì)秩序的手段，它具有的公平性是不可否認(rèn)的。

但同樣不可否認(rèn)的是，它具有滯后性。

打個(gè)比方，有不法分子進(jìn)行違法活動(dòng)，那么只能在將其抓獲之后

才能對(duì)其進(jìn)行審判，使其接受制裁。

但不法分子造成的損失，如對(duì)公民生命的威脅，是無法挽回的。

因此，除了法律建設(shè)之外，我認(rèn)為我們更應(yīng)該注重社會(huì)責(zé)任感的

培養(yǎng)。

社會(huì)責(zé)任感的建設(shè)依賴的主要手段是教育，而我國的教育還存在

著方方面面的問題。

如教育資源的配置不合理，不注重對(duì)學(xué)生的人格培養(yǎng)等。

這決定了社會(huì)責(zé)任感在我國的近期發(fā)展中，是無法做到全民皆知

的。

如果社會(huì)責(zé)任感從未出現(xiàn)在人類的觀念中，那么人類文明或許會(huì)

比現(xiàn)在延后千年甚至更久。

若是孔子沒有社會(huì)責(zé)任感，也許他就不會(huì)傳播仁德道義；若是沒

有社會(huì)責(zé)任感，我們也許會(huì)被侵略者一擊即破；若是沒有社會(huì)責(zé)任感，

孫中山先生就不會(huì)發(fā)動(dòng)革命，推翻帝制了。

高二:李貴巖