河北教師教育

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河北教師考試小學(xué)招聘教師資格證《小學(xué)教育教學(xué)知識(shí)與

能力》考試測試試題及答案

一、單選題

1．“江山易改，稟性難移”這句話說明人格具有（）。

A.獨(dú)特性

B.穩(wěn)定性

C.整合性

D.功能性

答案：：B

解析：：

人格的特征包括獨(dú)特性、穩(wěn)定性、整合性、功能性和社會(huì)性。“江山易改，秉性難移”，這

里的“秉性”就是人格。這句話是其穩(wěn)定性的體現(xiàn)。

2．教育史上，“產(chǎn)婆術(shù)”的提出者是（）。

A.蘇格拉底

B.柏拉圖

C.夸美紐斯

D.亞里士多德

答案：：A

解析：：

“產(chǎn)婆術(shù)”是蘇格拉底提出的，它強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行思索，得出結(jié)論。

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3．帕克赫斯特創(chuàng)立的學(xué)制是（）。

A.個(gè)別教學(xué)制

B.特朗普制

C.班級(jí)授課制

D.道爾頓制

答案：：D

解析：：

道爾頓制是由美國教育家帕克赫斯特創(chuàng)建的一種新的教學(xué)組織形式。

4．“點(diǎn)頭微笑表示肯定，搖頭皺眉表示否定”體現(xiàn)了情緒情感的（）功能。

A.感染

B.調(diào)節(jié)

C.替代

D.信號(hào)

答案：：D

解析：：

用點(diǎn)頭表示贊同，用搖頭表示否定都是一種信號(hào)，屬于信號(hào)功能。

5．（2021年下半年真題）《國家中長期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020)》提出，為

了提高義務(wù)教育質(zhì)量，深化課程與教學(xué)方法改革，中小學(xué)教學(xué)組織形式推行()。

A.小組教學(xué)

B.開放課堂

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C.小班教學(xué)

D.個(gè)別教學(xué)

答案：：C

解析：：

《國家中長期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020)》?第四章義務(wù)教育規(guī)定，提高義務(wù)教

育質(zhì)量。建立國家義務(wù)教育質(zhì)量基本標(biāo)準(zhǔn)和監(jiān)測制度。嚴(yán)格執(zhí)行義務(wù)教育國家課程標(biāo)準(zhǔn)、

教師資格標(biāo)準(zhǔn)。深化課程與教學(xué)方法改革，推行小班教學(xué)。配齊音樂、體育、美術(shù)等學(xué)科

教師，開足開好規(guī)定課程。大力推廣普通話教學(xué)，使用規(guī)范漢字。

6．課程是“組織起來的教育內(nèi)容”。最早提出這一觀點(diǎn)的是（?）。

A.斯賓塞

B.布魯納

C.赫爾巴特

D.夸美紐斯

答案：：A

解析：：

英國教育家斯賓塞在1859年發(fā)表《什么知識(shí)最有價(jià)值》一文中最早提出“課程”一詞，意思

“指教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)組織”。

7．按照美國學(xué)者古德萊德的課程層次理論，由研究機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)團(tuán)體和課程專家提出的課程

屬于（）。

A.理想的課程

B.正式的課程

C.領(lǐng)悟的課程

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D.運(yùn)作的課程

答案：：A

解析：：

美國著名課程專家古德萊德認(rèn)為課程分五個(gè)層次：一是理想的課程，二是正式的課程，三

是領(lǐng)悟的課程，四是運(yùn)作的課程，五是經(jīng)驗(yàn)的課程。

8．課程標(biāo)準(zhǔn)作為衡量教育質(zhì)量的基本依據(jù)，其核心部分是()。

A、課程內(nèi)容

B、課程目標(biāo)

C、課程結(jié)構(gòu)

D、課程理念

答案：：B

解析：：

課程標(biāo)準(zhǔn)是規(guī)定某一學(xué)科的課程性質(zhì)、課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、實(shí)施建議的教學(xué)指導(dǎo)性文

件。其核心部分是課程目標(biāo)。

9．小明最近一個(gè)周的情緒一直不高，他的班主任王老師為了了解情況去小明家進(jìn)行家訪，

這體現(xiàn)了教師勞動(dòng)的（）。

A、創(chuàng)造性

B、長期性

C、示范性

D、勞動(dòng)空間的廣延性

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答案：：D

解析：：

班主任老師進(jìn)入到學(xué)生家庭進(jìn)行家訪，這體現(xiàn)了勞動(dòng)空間由學(xué)校之內(nèi)延伸到了學(xué)校之外，

是教師勞動(dòng)空間廣延性的表現(xiàn)。

10．人的發(fā)展的互補(bǔ)性要求教育應(yīng)該做到（）。

A、相互銜接

B、循序漸進(jìn)

C、長善救失

D、教學(xué)相長

答案：：C

解析：：

個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性特征告訴我們，教師要長善救失，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的錯(cuò)誤，并加以糾

正和指導(dǎo)，將缺點(diǎn)轉(zhuǎn)化為優(yōu)點(diǎn)。

11．掌握學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)生在學(xué)習(xí)能力上的差異不能決定他能否成功掌握教學(xué)內(nèi)容，而

是在于他的（）才能達(dá)到對(duì)教學(xué)內(nèi)容的掌握程度。

A、學(xué)習(xí)積極性

B、學(xué)習(xí)自覺性

C、要花多少時(shí)間

D、智力水平

答案：：C

解析：：

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掌握學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，只要給了足夠的時(shí)間和適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)，幾乎所有的學(xué)生對(duì)幾乎所有的學(xué)

習(xí)內(nèi)容都可以達(dá)到掌握的程度。

12．小林又一次偷拿水果攤上的水果，被老師叫到辦公室。老師批評(píng)他：“為什么總是拿別

人的東西”。小林低頭回答“我也知道不對(duì)，就是有時(shí)忍不住。”這說明小林缺乏

A.道德認(rèn)識(shí)教育

B.道德情感教育

C.道德意志教育

D.道德行為教育

答案：：C

解析：：

小林知道自己不應(yīng)該拿別人的蘋果，但忍不住去拿，說明他有基本的道德認(rèn)知，但是意志

品質(zhì)比較薄弱，控制不住自己，所以應(yīng)加強(qiáng)道德意志的鍛煉，故選C。

13．成成同學(xué)在回答問題時(shí)能觸類旁通，不墨守成規(guī)，說明其思維具有（）。

A.廣闊性

B.流暢性

C.變通性

D.獨(dú)創(chuàng)性

答案：：C

解析：：

思維的變通性即為的活動(dòng)的靈活程度，題目中威威在回答問題時(shí)能觸類旁通，不墨守成

規(guī)，說明其思維具有變通性。

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14．教學(xué)過程的中心環(huán)節(jié)是()。

A.感知教材，形成表象

B.理解教材．形成概念

C.運(yùn)用知識(shí)，形成技能技巧

D.知識(shí)的鞏固和保持

答案：：B

解析：：

教學(xué)過程的中心環(huán)節(jié)是理解教材，形成概念。

15．根據(jù)埃里克森的人格發(fā)展階段理論，發(fā)展任務(wù)是獲得勤奮感而克服自卑感，體驗(yàn)著能

力的實(shí)現(xiàn)的階段是（）

A.學(xué)前期

B.青年期

C.學(xué)齡期

D.成年早期

答案：：C

解析：：

埃里克森將個(gè)體的發(fā)展劃分為八個(gè)階段，同時(shí)指出了每一個(gè)階段的主要發(fā)展任務(wù)，學(xué)齡期

是6～11歲，本階段的發(fā)展任務(wù)是培養(yǎng)勤奮感。

16．“勞心者治人，勞力者治于人”的中國傳統(tǒng)儒家思想把()相隔離。

A.教育與生活

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B.教育與經(jīng)濟(jì)

C.教育與政治

D.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)

答案：：D

解析：：

“勞心者治人，勞力者治于人”是說勞心者作為統(tǒng)治階級(jí)，無需從事生產(chǎn)勞動(dòng)，而勞力者作

為被統(tǒng)治階級(jí)，通過生產(chǎn)勞動(dòng)創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富，供養(yǎng)統(tǒng)治階級(jí)。這體現(xiàn)了教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相

分離的觀點(diǎn)。

17．學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)包含學(xué)習(xí)需要和()兩個(gè)基本成分。

A.學(xué)習(xí)壓力

B.學(xué)習(xí)興趣

C.學(xué)習(xí)期待

D.學(xué)習(xí)知識(shí)

答案：：C

解析：：

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的兩個(gè)基本成分是學(xué)習(xí)需要與學(xué)習(xí)期待，兩者相互作用形成學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)系統(tǒng)。

18．有關(guān)環(huán)境與教育的關(guān)系敘述不正確的一項(xiàng)是()

A.社會(huì)環(huán)境使遺傳提供的發(fā)展可能變成現(xiàn)實(shí)

B.人對(duì)環(huán)境的反應(yīng)是被動(dòng)的

C.環(huán)境是推動(dòng)人身心發(fā)展的動(dòng)力

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D.環(huán)境不決定人的發(fā)展

答案：：B

解析：：

環(huán)境與教育的關(guān)系主要有：(1)社會(huì)環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，使遺傳提供的發(fā)展

可能變成現(xiàn)實(shí)；(2)環(huán)境是推動(dòng)人身心發(fā)展的動(dòng)力；(3)環(huán)境不決定人的發(fā)展；(4)人對(duì)環(huán)境的

反應(yīng)是能動(dòng)的。

19．李老師發(fā)現(xiàn)以前連家庭作業(yè)都不做的小軍最近學(xué)習(xí)特別努力．問其原因是小軍見爸爸

經(jīng)常夸獎(jiǎng)他學(xué)習(xí)好的姐姐，小軍也想讓爸爸夸獎(jiǎng)自己才去努力學(xué)習(xí)。小軍的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是

（）。

A.成就動(dòng)機(jī)

B.認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力

C.自我提高內(nèi)驅(qū)力

D.附屬內(nèi)驅(qū)力

答案：：D

解析：：

附屬內(nèi)驅(qū)力是學(xué)生為了保持家長和教師的贊許或認(rèn)可而努力學(xué)習(xí)的一種需要。

20．我國明朝末期的東林書院強(qiáng)調(diào)“家事、國事、天下事，事事關(guān)心”，這在一定程度上反

映了教育的()

A.政治功能

B.人口功能

C.經(jīng)濟(jì)功能

D.文化功能

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答案：：A

解析：：

題干的描述體現(xiàn)了教育的政治功能。

21．教學(xué)內(nèi)容的安排既要有系統(tǒng)性和連貫性，同時(shí)又要保持一定的難度和速度．并注意新

舊知識(shí)的聯(lián)系，這主要體現(xiàn)（）的要求。

A.循序漸進(jìn)和促進(jìn)發(fā)展相結(jié)合

B.科學(xué)性和思想性相統(tǒng)一

C.理論聯(lián)系實(shí)際原則

D.集體教學(xué)和因材施教相結(jié)合的原則

答案：：A

解析：：

循序漸進(jìn)與促進(jìn)發(fā)展相結(jié)合原則要求教學(xué)要按照學(xué)生身心發(fā)展及學(xué)科知識(shí)邏輯順序進(jìn)行，

又要盡可能地促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，正確處理學(xué)生現(xiàn)有發(fā)展水平與潛在發(fā)展水平之間的關(guān)系。

22．一般在教學(xué)開始前使用，用來摸清學(xué)生的現(xiàn)有水平及個(gè)別差異，以便安排教學(xué)的評(píng)價(jià)

屬于()。

A.診斷性評(píng)價(jià)B.形成性評(píng)價(jià)

C.總結(jié)性評(píng)價(jià)D.非正式評(píng)價(jià)

答案：：A

解析：：

診斷性評(píng)價(jià)是在教學(xué)活動(dòng)開始之前或教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行之中對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備情況或特殊困難

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進(jìn)行的評(píng)價(jià)，是對(duì)教學(xué)活動(dòng)的診斷。

23．“不憤不啟，不悱不發(fā)”的思想最早出自（）。

A.《論語》B.《學(xué)記》C.《四書集注》D.《孟子》

答案：：A

解析：：

“不憤不啟，不悱不發(fā)”語出《論語.述而》：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以二隅

反，則不復(fù)也。”這是孔子論述啟發(fā)式教學(xué)的重要名言，對(duì)后世影響非常深遠(yuǎn)。

24．小明學(xué)習(xí)不是為了獲得家長的贊許，也不是為了贏得名次，只是他發(fā)覺知識(shí)學(xué)習(xí)過程

本身就有樂趣。根據(jù)奧蘇伯爾關(guān)于學(xué)校情境中的成就動(dòng)機(jī)理論，小明的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)屬于

（）。

A.認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力B.自我提高內(nèi)驅(qū)力

C.附屬內(nèi)驅(qū)力D.自我效能感

答案：：A

解析：：

奧蘇伯爾把動(dòng)機(jī)分為三種：認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力、附屬內(nèi)驅(qū)力。認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力是一

種要求了解和理解周圍事物的需要，要求掌握知識(shí)的需要，以及系統(tǒng)地闡述問題和解決問

題的需要，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力指向?qū)W習(xí)任務(wù)本身，是一種重要的和穩(wěn)定的動(dòng)機(jī)。

25．初入學(xué)的兒童，學(xué)習(xí)興趣的特點(diǎn)為()

A.有選擇性但不分化

B.既無選擇性又無分化

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C.既有選擇性又有分化

D.無選擇性但又分化

答案：：B

解析：：

低年級(jí)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)過程的形式感興趣，而對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容和結(jié)果的興趣相對(duì)較弱，這說明初入

學(xué)的學(xué)生學(xué)習(xí)興趣沒有選擇性，同時(shí)也沒有分化。

26．在品德形成的認(rèn)同階段，個(gè)體在思想、情感、態(tài)度和行為上主動(dòng)接受他人的影響，試

圖使自己在態(tài)度和行為上()

A.與他人基本相同

B.與大家保持一致

C.被他人認(rèn)可

D.與他人思想接近

答案：：B

解析：：

題干描述的是認(rèn)同的概念。

27．形成穩(wěn)定的品德是在()階段。

A.依從

B.認(rèn)同

C.內(nèi)化

D.同化

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答案：：C

解析：：

內(nèi)化是指在思想觀點(diǎn)上與社會(huì)規(guī)范及其價(jià)值一致，將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀

點(diǎn)、信念融為一體，構(gòu)成一個(gè)完整的價(jià)值體系。此時(shí)，穩(wěn)定的品德形成。

28．對(duì)于不敢真實(shí)地表達(dá)自己的意見、情感的學(xué)生來說，有效的行為改變方法是()

A.系統(tǒng)脫敏法

B.松弛訓(xùn)練法

C.認(rèn)知轉(zhuǎn)變法

D.肯定性訓(xùn)練

答案：：D

解析：：

專家解析：肯定性訓(xùn)練也叫自信訓(xùn)練，目的是促進(jìn)個(gè)人在人際關(guān)系開表達(dá)自己真實(shí)的情感

和觀點(diǎn)，維護(hù)自己權(quán)益也尊重別****益，發(fā)展人的自我肯定行為。

29．馬斯洛把較低層次、與個(gè)體的生命攸關(guān)的需要稱為()。

A.生長需要

B.獲得性需要

C.缺失需要

D.基礎(chǔ)性需要

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答案：：C

解析：：

【知識(shí)點(diǎn)】馬斯洛需要層次理論

缺失需要，也叫匱乏性需要，包括生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要，

是指人在滿足這些需要的時(shí)候，完全依賴于外界。

二、問答題

30．綜合實(shí)踐活動(dòng)的主要特征有哪些?

解析：：

(1)整體性(綜合性)；(2)實(shí)踐性；(3)開放性；(4)生成性；(5)自主性。

31．綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的基本理念是什么?

解析：：

(1)堅(jiān)持學(xué)生的自主選擇和主動(dòng)參與，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；

(2)面向?qū)W生完整的生活領(lǐng)域，為學(xué)生提供開放的個(gè)性發(fā)展空間，注重學(xué)生的親身體驗(yàn)和積

極實(shí)踐，促進(jìn)學(xué)習(xí)方式的變革。

32．簡述有效組織復(fù)習(xí)的方法。

解析：：

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(1)復(fù)習(xí)時(shí)機(jī)要得當(dāng)：①及時(shí)復(fù)習(xí)；②合理分配復(fù)習(xí)時(shí)間；③間隔復(fù)習(xí)；④循環(huán)復(fù)習(xí)。

(2)復(fù)習(xí)方法要合理：

①分散復(fù)習(xí)與集中復(fù)習(xí)相結(jié)合；②復(fù)習(xí)方法多樣化；③運(yùn)用多種感官參與復(fù)習(xí)；

④嘗試回憶與反復(fù)識(shí)記相結(jié)合。

(3)復(fù)習(xí)次數(shù)要適宜，要掌握復(fù)習(xí)的量：①復(fù)習(xí)內(nèi)容的數(shù)量要適當(dāng)；②提倡適當(dāng)?shù)倪^度學(xué)

習(xí)。

(4)重視對(duì)記憶品質(zhì)的培養(yǎng)。

(5)注意用腦衛(wèi)生。

三、簡答題

33．簡述小學(xué)生品德發(fā)展的基本特征。

解析：：

(1)逐步形成和諧的道德認(rèn)識(shí)能力。從小學(xué)時(shí)期開始，兒童形成系統(tǒng)的道德及相應(yīng)的道德行

為習(xí)慣，但小學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)能力有依附性，同時(shí)也缺乏原則性，其發(fā)展的趨勢是穩(wěn)定

的、和諧的。

(2)道德言行從比較協(xié)調(diào)到逐步分化。一般來講年齡越小，言行越一致；隨著年齡的增加，

逐漸出現(xiàn)言行一致和不一致的分化。

(3)明顯地表現(xiàn)出自覺紀(jì)律的形成。自覺紀(jì)律的形成和發(fā)展是小學(xué)兒童的道德知識(shí)系統(tǒng)化及

相應(yīng)的行為習(xí)慣形成的表現(xiàn)形式，也是小學(xué)兒童出現(xiàn)協(xié)調(diào)的外部和內(nèi)部動(dòng)機(jī)的標(biāo)志。