陽(yáng)光浴

古人眼中的

Ｇ 日光浴＂

◇安徽?互維惺

常言道“萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)”，作為萬(wàn)物之

靈的人類也不例外。太陽(yáng)光，是大自然恩賜給

地球人類“三寶”——日光、空氣和水中之首

寶，乃人類賴以生存、生長(zhǎng)發(fā)育、養(yǎng)生健身之

必需。人體通過(guò)適當(dāng)?shù)貢裉?yáng)，讓肌膚吸收太

陽(yáng)光的熱能，抗御冬春的寒冷，可防治皮膚細(xì)

菌與霉菌感染、關(guān)節(jié)炎、哮喘病、失眠、佝僂

病、骨質(zhì)疏松癥等疾患，具有世間任何滋補(bǔ)食

物、藥品或化妝品所無(wú)法媲美的功效。有人認(rèn)

為，日光浴是近代人才重視的事情，其實(shí)，古

代的先賢們?cè)鐚?duì)日光浴的強(qiáng)身健體、防病治

病作用有過(guò)諸多論述。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在《列子》一書中記載：宋國(guó)有

位農(nóng)民，每年在冬去春來(lái)之時(shí)，常“自曝于

日”，他認(rèn)為曬太陽(yáng)有延年益壽的功效。在中

醫(yī)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，已有我們的祖先利用

日光療法防病治病，進(jìn)行養(yǎng)生的記載。書中說(shuō)

２００９年４月第４期１｜寡 耄￣ＲＩＩｆ＂

夏天要“夜臥早起，無(wú)厭于日”，冬天要“￣－Ｉｉｉｌ－

晚起，必待日光”等等。魏晉時(shí)，“竹林七賢”之

一的嵇康在《養(yǎng)生論》中就提出了“唏以朝陽(yáng)”

之說(shuō)。《黃庭經(jīng)》指出日光的作用在于“日月之

華救老殘”，對(duì)于老年人和體弱多病的人，日

光浴無(wú)疑是健身法寶。

曬太陽(yáng)看起來(lái)是日常生活中的小事，但

在醫(yī)家眼中卻非同尋常。隋?巢元方已將日光

浴防治疾病的經(jīng)驗(yàn)載入《諸病源候論》中，并

已初步認(rèn)識(shí)到兒童曬太陽(yáng)有促進(jìn)生長(zhǎng)發(fā)育的

作用。唐代著名醫(yī)家、養(yǎng)生家孫思邈是“杏林

壽星”，他應(yīng)該是最有權(quán)威的“發(fā)言人”。孫氏

對(duì)日光浴在兒童保健中的作用做了讓人信服

的科學(xué)闡釋：“凡天和暖無(wú)風(fēng)之時(shí)，令母將兒

于日中嬉戲，數(shù)見(jiàn)風(fēng)日，則血凝氣剛，肌肉牢

密，堪耐風(fēng)寒，不致疾病。若常藏在幃帳之中，

重衣溫暖，譬猶陰地之草木，不見(jiàn)風(fēng)日，軟脆

不堪風(fēng)寒也。”這一描述與現(xiàn)代強(qiáng)調(diào)兒童要常

曬太陽(yáng)以預(yù)防佝僂病的觀點(diǎn)如出一轍。古代

先賢們的論述表明，曬太陽(yáng)確實(shí)能強(qiáng)身健體，

尤其是冬日曬太陽(yáng)。故唐代詩(shī)人白居易有《負(fù)

冬日》詩(shī)：“呆杲冬日出，照我屋南隅。負(fù)暄閉

目坐，和氣生肌膚。初似飲醇醪，又如蟄者

蘇。”詩(shī)中道出了冬季曬太陽(yáng)不僅是一種極．ｆ＋－ｂ

的享受，而且對(duì)人體還有著非常微妙的作用：

恰如飲瓊漿玉液，遍身暖流，肌膚濡潤(rùn)，神清

氣爽。

宋代時(shí)，《云笈七箋》載有“采日精法”，其

方法不是單純地曬太陽(yáng)，而是把日光浴與呼

吸吐納練功結(jié)合起來(lái)，作為健身防病的重要

方法。宋時(shí)還有人發(fā)明了一種新奇的“日光艾

灸法”，其記載見(jiàn)于宋?郭彖《睽車志?續(xù)志》：

一患者苦冷疾二年，百藥不效，一位叫趙進(jìn)的

醫(yī)生令家人開(kāi)天窗，讓日光下射，病人，ｉｍ￣ｌ－，

揉艾遍布腹上，以日光艾灸，如是一月，疾愈

不發(fā)。并認(rèn)為艾之藥性借太陽(yáng)真火照射，功力

尤大。

清代醫(yī)家吳尚先在《理瀹駢文》中還有日

光浴治療中喝（傷暑兼挾寒濕證）的記載。趙

學(xué)敏在《本草綱目拾遺》中專門列了“太陽(yáng)火”

’曼ｊ曛魔咖黑苣蔚 ２００９年４月第４期

中醫(yī)學(xué)作為東方特色

保健與治療的學(xué)問(wèn)，對(duì)個(gè)

人而言也是一種調(diào)病之

術(shù)、長(zhǎng)壽之術(shù)、養(yǎng)生之術(shù)。

中醫(yī)學(xué)尤其講究心理衛(wèi)

生，養(yǎng)生首養(yǎng)心，調(diào)形先調(diào)

神。靜是養(yǎng)心調(diào)神重要的

形式、載體和條件，可以說(shuō)

中醫(yī)養(yǎng)生的第一道功夫在

“靜”，集中表現(xiàn)為以靜養(yǎng)

為主導(dǎo)思想。這種養(yǎng)生思

想的背景是老子的道家哲

學(xué)。道家十分重視精神修

養(yǎng)，提倡清靜無(wú)為，以凈化

心靈。

道家的創(chuàng)始人老子善

于清靜養(yǎng)生，作為百歲老

人，他提倡“致虛極，守靜

篤”的崇高精神境界，要靜

心以養(yǎng)，摒棄一切欲念，主

張“去甚、去奢、去泰”，告

誡人們?cè)陴B(yǎng)生過(guò)程中要去

掉那些極端的、奢侈的、過(guò)

分的要求，追求恬淡閑適、

平和安靜、灑然超脫的心

境。莊子也認(rèn)為，人的生存

只不過(guò)是世界紛繁現(xiàn)象的

一種，生老病死不過(guò)是人

生必經(jīng)的程序，與世界的

萬(wàn)物相同。所以，他在《莊

子?，ＩＸ水》中指出：“生而不

說(shuō)，死而不禍，知終始之不

可故也。”告誡人們不要因

為生死的變化而歡喜或悲

傷，提倡養(yǎng)生要清靜無(wú)為，

重視精神修養(yǎng)，以使內(nèi)心

無(wú)所欲求，保持良好的精

神境界。

靜利于守神。靜坐養(yǎng)

神，摒除雜念，氣順心平，

呼吸自然，使心不妄動(dòng)，神

歸其宅，回到孩童心境，這

可以通過(guò)導(dǎo)引吐納與澄心

靜默之法，達(dá)到入靜境界。

這時(shí)身體安靜，肌肉松弛，

精神集中，萬(wàn)慮俱寂，真氣

流行，隨意來(lái)復(fù)，心身處于

完全舒適狀態(tài)。這就是儒

家所謂的“定而后能靜”

“養(yǎng)浩然之氣”，《內(nèi)經(jīng)》所

說(shuō)的“精神內(nèi)守”，道家所

謂的“內(nèi)觀’，‘‘意守丹田”，

佛家所謂“禪定”等功夫。

可使氣血暢旺．健壯而病

靜

成

都

互

洪

晨

王

米

榘

除，抗老延年。這樣就可同

上古真人一樣“呼吸精氣，

獨(dú)立守神，肌肉若一，故能

壽蔽天地，無(wú)有終時(shí)”。

（《素問(wèn)?上古天真論》）歷

代養(yǎng)生家之所以多清靜養(yǎng)

生，壽逾期頤而動(dòng)作不衰，

其要訣就在于此。

（編輯李國(guó)坤）

一節(jié)來(lái)論述日光浴的醫(yī)療保健作用，書云：

“太陽(yáng)火除濕止寒僻，舒經(jīng)絡(luò)；痼冷以體曝之，

則血和而病去。冬月以舊帛曬，受陽(yáng)氣，覆體，

皆能卻疾。補(bǔ)脾養(yǎng)胃：作醬日曬，受日氣多，人

食之，多補(bǔ)脾胃，久服長(zhǎng)生。養(yǎng)生家有服日光

法。”

古代圣賢對(duì)日光浴作用的論述，已被現(xiàn)

代的科學(xué)研究所證實(shí)。日光包括肉眼看不見(jiàn)

的富于熱作用的紅外線、富于化學(xué)作用的紫

外線和可見(jiàn)光線等。目光中的紫外線能將皮

膚中的７一脫氫膽固醇變成維生素Ｄ，，可改

善鈣、磷代謝，防治佝僂病。紅外線能提高局

部溫度，擴(kuò)張ｒｉｌｌ管，促進(jìn)新陳代謝和組織再

生，并有消炎鎮(zhèn)痛作用。在我國(guó)民間，至今仍

有不少地方保留著利用陽(yáng)光曝曬局部治療風(fēng)

濕性關(guān)節(jié)炎等疾病的傳統(tǒng)。近百年來(lái)，受日光

浴的啟發(fā)，醫(yī)學(xué)家們逐漸研究出人工光源治

病，如使用可見(jiàn)光、紫外線、紅外線和激光治

病等。

（編輯李國(guó)坤）

苛為養(yǎng)心調(diào)神的

第一道功夫