三國演義好詞好句

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三國演義好詞好句|四大名著《三國演義》

好詞好句摘抄|好詞好句賞析

《三國演義》是中國第一部長篇章回體歷史演義小說，

作者羅貫中，是四大名著中唯一一本根據歷史事實改編之小

說。以下是留學為您整理的三國演義中的好詞好句。歡迎閱

讀!

三國演義好詞：

一手包辦、一舉兩得、一臂之力、一親芳澤、七步成詩、

三顧茅廬、下筆成章、不出所料

不由分說、不知所云、不容偏廢、乘虛而入、五內如焚、

人生如寄、仰人鼻息、伯仲之間

位極人臣、作奸犯科、偃旗息鼓、出言不遜、分久必合，

合久必分、初出茅廬、刮目相待

危在旦夕、危急存亡之秋、司馬昭之心，路人皆知、同

符合契、吳下阿蒙、敝帚千金

廊廟之器、才高八斗、手不釋卷、指日可待、探囊取物、

文思泉涌、旦夕之危、明眸善睞

月明星稀、土崩魚爛、如入無人之境、如魚得水、妄自

菲薄、孑然一生、對酒當歌、屈指可數

妄自菲薄、智取陳倉、七擒七縱、六出祁山、舌戰群儒、

單刀赴會、得隴望蜀、負重致遠

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出言不遜、兵貴神速、吳下阿蒙、斷頭將軍、車載斗量、

勢如破竹、老牛舐犢、如嚼雞肋

堅壁清野、巢毀卵破、顧曲周郎、一身是膽、超群絕倫、

七步之才、才占八斗、空城計

如魚得水、髀肉復生、如飲醇醪、步步為營、偃旗息鼓、

三國歸晉、火燒連營

赤壁大戰、草船借箭、三顧茅廬、畫餅充饑、望梅止渴

一臂之力

出處三國演義第二十回：「愿助兄一臂之力，共誅國賊?！?/p>

一親芳澤

出處曹植洛神賦：「芳澤無加，鉛華無御。」

七步成詩

出處世說新語文學：「文帝嘗令東阿王七步中作詩，不

成者行大法。應聲便為詩：『煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本

是同根生，相煎何太急?！坏凵钣袘M色。

三顧茅廬

出處諸葛亮前出師表：「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，

三顧臣于草廬之中?！?/p>

下筆成章

出處三國志魏志文帝紀：「文帝天資文藻，下筆成章?！?/p>

不出所料

出處三國演義第三十一回：「豐在遇中聞主公兵敗，撫

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掌大笑曰：『固不出吾之所料?！弧?/p>

不由分說

出處三國演義第十三回：「李傕隨后掩殺，郭汜兵退，

車駕冒險出城，不由分說，竟擁到李傕營中。」

不知所云

出處諸葛亮前出師表：「臨表涕泣，不知所云?！?/p>

不容偏廢

出處三國志蜀志魏延傳：「不忍有所偏廢。」

乘虛而入

出處魏志袁紹傳：「將軍簡其精銳，分為奇兵，乘虛迭

出，以擾河南?！?/p>

人生如寄

出處魏文帝善哉行：「人生如寄，多憂何為?」曹植仙人

篇：「俯觀五岳間，人生如寄居?！?/p>

仰人鼻息

出處后漢書袁紹傳：「孤客窮軍，仰我鼻息，譬如嬰兒

在鼓掌之上，絕其哺乳，立可餓殺?！?/p>

伯仲之間

出處曹丕典論：「傅說之于班固，伯仲之間耳?！?/p>

作奸犯科

出處諸葛亮前出師表：「若有作奸犯科，及為忠善者，

宜付有司，論其刑賞?！?/p>

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偃旗息鼓

出處三國志蜀志趙云傳注：「偃旗息鼓，曹軍疑有伏兵，

引去。

出言不遜

出處三國演義第二十三回：「此人出言不遜，何不殺之?！?/p>

分久必合，合久必分

出處三國演義第一回：「話說天下大勢，分久必合，合

久必分?！?/p>

初出茅廬

出處據三國演義所載，諸葛亮初出茅廬，佐劉備用兵，

觀與張飛不服，行事諸多困難。

刮目相待

出處三國志吳志呂蒙傳注引江表傳：「肅附蒙背曰：『吾

謂大弟但非有武略耳，至于今者，學識英博，非復吳下阿蒙?！?/p>

蒙曰：『士別三日，即更刮目相待?！弧?/p>

危在旦夕

出處三國演義第二回：「天下危在旦夕，陛下尚自與閹

宦共飲耶?」

危急存亡之秋

出處諸葛亮前出師表：「今天下三分，益州疲弊，此誠

危急存亡之秋也?！?/p>

司馬昭之心，路人皆知

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出處司馬昭在曹髦在位時，為大將軍，專管國政，自封

為相國，不久封為晉公，昭還假裝不接受。髦很生氣地說：

「司馬昭之心，路人皆知?！?/p>

名不虛傳

出處三國演義第四十五回：「兵精糧足，名不虛傳。」

才高八斗

出處南史謝靈運傳：「天下才共一石，曹子建獨得八斗，

我得一斗，自古及今共享一斗?！?/p>

手不釋卷

出處曹丕自敘：「上雅好詩書文籍，雖在軍旅，手不釋

卷?！?/p>

指日可待

出處諸葛亮出師表：「漢室之隆，可計日而待也?！?/p>

探囊取物

出處三國演義第四十三回：「我向曾文云長言，翼德于

百萬軍中，取上將之首，如探囊取物?！?/p>

文思泉涌

出處文選曹植王仲宣誄：「文若春華，思若涌泉?！?/p>

旦夕之危

出處三國志蜀志孟光傳：「旦夕之危，倒懸之急。」

明眸善睞

出處文選曹植洛神賦：「明眸善睞，靨輔承權。」

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月明星稀

出處文選魏武帝短歌行：「月明星稀，烏鵲南飛，繞樹

三匝，何枝可依?」

如入無人之境

出處三國演義第七回：「左沖右突，如入無人之境?！?/p>

如魚得水

出處三國志諸葛亮傳：「先主與亮情好日密，關羽張飛

等不悅。先主曰：『孤之有孔明，猶魚之有水也?！弧?/p>

妄自菲薄

出處諸葛亮出師表：「不宜妄自菲薄，引喻失意，以塞

忠諫之路也?！?/p>

孑然一生

出處三國志吳志陸瑁傳：「孑然無所憑賴?！?/p>

對酒當歌

出處曹操?短歌行：「對酒當歌，人生幾何?」

屈指可數

出處三國志魏志張合傳：「屈指計亮糧，不至十日?！?/p>

呼風喚雨

出處三國演義第一回：「角得此書，曉夜攻習，能呼風

喚雨?！?/p>

品頭論足

出處三國志魏志何晏傳注：「晏方用事，自以為一時才

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俊，常為名士品目?！?/p>

回腸蕩氣

出處魏文帝大墻上蒿行：「感心動耳，蕩氣回腸。」

三國演義好句：

天下大事，分久必合，合久必分。(《三國演義》第一

回)

意思是說，天下大事總的發展趨勢是，分裂長久了就要

走向統一，統一久了自然就要分裂。羅貫中用這句話拓展出

《三國演義》這部長篇章回巨著。這是他對中國歷史的一種

總結，同時也反映出他的歷史觀。他認為天下的事物包括國

家在內都會由分裂走向統一，然后再由統一走向分裂。他雖

然承認歷史是在運動的形態之中，可是他只將歷史的發展看

作是一個國家或區域的分合及政權的更替，這似乎不合乎歷

史發展規律，只是以一些歷史的表面現象來評價、歸納歷史

進程。當然，他的這種局限，毫不影響他在人們心中的思想

光芒。

好謀無斷，不足為慮。(第四回)

意思是說，對善于用計謀但缺乏果斷的人，是不用擔心

的。作為掌管國家大事的權臣來說，不僅要工于心計、善于

計謀，還要果斷行事，如果遇事猶豫，不能決斷，一旦喪失

良機，那就后患無窮。董卓想廢掉劉辯而立劉協為帝，對此

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專權唯袁紹敢站出來說話，他一氣之下棄官而去。董卓問周

毖、伍瓊：“袁紹此去若何?”伍瓊答曰：“袁紹好謀無斷，

不足為慮;誠不若加之一郡，以收民心。”董卓覺得有理，提

拔袁紹為渤海太守。這句話警示后人要有勇有謀，當機立斷。

舉杯暢飲情何放，拔劍捐生悔已遲。(第十四回)

意思是：做事只圖一時痛快，不顧后果，不為紀律所約

束，是不能擔負重任的。因為如果造成禍患無法補救，就是

后悔也來不及了。這句話告誡人們做事要三思而后行，切不

可一失足成千古恨，

見善若驚，疾惡若仇。(第二十三回)

這是孔融推薦禰衡去說服劉表時的話。意思為，見到善

舉就感到意外驚喜，對于惡入惡事，就像有深仇大恨一樣憎

惡。孔融這句話是指那些疾惡揚善，是非、愛憎分明的人。

曹操準備派一人去招降劉表，荀攸推薦孔融擔當此任，孔融

卻認為禰衡的才智高于自己，于是上表極力推薦他。在此孔

融褒揚了禰衡的正直品格。

勢弱只因多算勝，兵強卻為寡謀亡。(第三十回)

意思是說戰爭的勝負不因兵力的多寡而決定。缺少謀

略，一意孤行，即使“兵強”，也會轉強為弱;相反，遠謀深

算，能夠充分把握機會，分化瓦解對方，也可以變“勢弱”

為“丘強”，最終取勝。此話是對曹操與袁紹官渡之戰的一

個總結性警句，雖短短一語，但揭示了一種軍事思想，即軍

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事謀略在戰爭中起著很重要的作用。

淡泊以明志，寧靜而致遠。(第三十七回)

諸葛亮一直居住在臥龍岡。這是諸葛亮居住的草堂門口

的對聯。劉備初到草堂，首先見到的就是這副對聯。諸葛亮

在他的《誡子書》中也有類似兩句：“非淡泊無以明志，非

寧靜無以致遠。”他所指的淡泊，是一種清心寡欲的境界，

他講的寧靜，也是一種遠離世俗、不求功名、修身養生的處

世方法。全句的大意是：以恬靜寡欲不追逐名利表明自己的

志向，清凈無為表達自己的理想。秦漢年間，由于世道濁亂，

許多哲人學士遠離塵世，過這種隱居生活，以示對時世的鄙

棄。

大丈夫處世，不能立功建業，不幾與草木同腐乎?(第

四十七回)

意思是說：大丈夫在世，如果不能建功立業，不就如同

沒有思想的草木一樣沒有意義嗎?這是著名的“苦肉計”中

的一段話。黃蓋與周瑜定下苦肉計，可苦與沒有向曹操密獻

假投降書的人。黃蓋推薦闞澤，闞澤欣然應諾，并說：“大

丈夫處世，不能立功建業，不幾與草木同腐乎?公既捐軀報

國，澤又何惜微!”闞澤的話說明了一個男子建立功業的抱

負和雄心壯志，并不惜生命的大無畏精神和英雄氣概。

大丈夫生于亂世，當帶三尺劍立不世之功;今所志

未遂，奈何死乎?(第五十三回)

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這是一句英雄扼腕的吶喊。孫權在赤壁之戰大勝后，又

去攻打合肥，被張遼大敗。于是太史慈與部下戈定商量了一

個主意，戈定趁亂混入曹軍中，與張遼手下人一起趁黑刺殺

張遼，成功后舉火為暗號，再由太史慈攻入合肥城中。張遼

抓到戈定后并未殺掉，遂將計就計，騙太史慈入城。太史慈

見火起，以為內變成功，便殺入城中，卻中了數箭。被陸遜

等人救回后，不久便死。臨終前他遺憾地大叫：“大丈夫生

于亂世，當帶三尺劍立不世之功;今所志未遂，奈何死乎?”

指的是一個男子漢出生在亂世，應該建功立業，怎能就這樣

死了呢?壯志未酬身先死是多么遺憾呀!一位英雄的慷慨悲

歌，讀來令人深感沉重。

良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。(第六十回)

意思是說，藥雖苦口，但它有利于治病，直言勸告聽著

不順耳，但它有利于為人處世。從事王累寫了書面諫章，勸

劉璋不要見劉備，以免被其所害。他說：“竊聞‘良藥苦口

利于病，忠言逆耳利于行’。昔楚懷王不聽屈原之眼，會盟

于武關，為秦所困。今主公輕離大郡，欲迎劉備于涪城，恐

有去路而無回路矣?！?/p>

自古驕兵多致敗，從來輕敵少成功。(第六十九回)

驕兵，是指缺乏“知己知彼”的軍事常識，故驕兵必敗。

軍隊一旦滋生驕傲情緒，就會輕敵，對敵我雙方判斷不明，

高估自己，低估對方，這實質上是判斷上的錯誤，更是一種

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麻痹思想，勢必引起心理準備不足，降低了應變能力和防范

能力，因而會導致失敗。

居家為父子，受事為君臣，法不徇情，爾宜深戒。(第

七十二回)

這是曹操讓兒子曹彰率兵討伐叛軍，臨行時對兒子說的

話。告誡兒子：在家是父子關系，在朝為君臣關系，今天我

如此訓誡你，你我就不可以父子親情處理事端，一切當以律

法為標準，必須注意自律;遵循規章法制。話語中流露出對

兒子的關心和愛護，表達了對兒子嚴格要求以承父業的深切

愿望。威武中的柔情躍然紙上。

玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毀其節;身雖

隕，名可垂于竹帛也。(第七十六回)

關羽退到麥城，處境十分危險。孫權派諸葛瑾前來勸降。

關羽聽罷嚴肅地說：“鋮若破，有死而已。玉可碎而不可改

其白，竹可焚而不可毀其節;身雖隕，名可垂于竹帛也。汝

勿多言，速請出城，吾欲與孫權決一死戰!”關羽的話表現

了他大義凜然，剛正不阿的高尚品格。關羽最終被東吳所擒

并殺害，他的死堪稱英雄壯舉。

鞠躬盡瘁，死而后已。(第九十七回)

鞠躬：彎著身子。這里是謹慎勤勉的意思。瘁：勞累。

這是諸葛亮《后出師表》中的話。意思是：我會不遺余力地

貢獻出我的全部精力，不辭勞苦，到死為止。諸葛亮的一生

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為主盡忠，兢兢業業。他不僅是上天的寵兒，更是智慧的化

身，以至到現在人們仍然在詠誦著這句傳世佳話，用這句名

言作為自己人生的座右銘。

此間樂，不思蜀也。(第一百十九回)

魏國滅掉蜀國后把蜀主劉禪安置在魏都洛陽，封為“安

樂公”。一次，大將司馬昭賜宴與劉禪，席間故意安排蜀地

歌舞。劉禪身邊的人盡皆悲傷，以為恥辱。惟獨劉禪面帶喜

色。司馬昭見此情景，就故意問他：“頗思蜀否?”劉禪答道：

“此間樂，不思蜀也?！彼男袨檫B司馬昭都感嘆道：人只

顧享樂，卻如此無情的，沒有比劉禪更嚴重的了?！皹凡凰?/p>

蜀”此后成為成語，用來比喻樂而忘返或樂而忘本，常用來

譏諷那些忘本的人。

順我者生，逆我者死。(第三回)

順：順從。逆：違背。順從我的意志，就可以活下來;

與我的意志相悖，就只有死路一條。這句話生動地勾畫出一

個蠻橫霸道專制的獨裁者的形象。后人將這句話變革了一

下，成為“順之者昌，逆之者亡”。

招賢納士，屈己待人。(第八回)

意思是，放下架子禮貌待人，吸引、招來德才兼備的人

才。此話很有道理，人才的爭奪是政治勢力中最重要的斗爭，

誰有凝聚力，能夠吸引人才是至關重要的。在擴充自己的實

力、不斷發展事業的同時，還要任人唯賢，善于把那些德才

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兼備的人召集到集團中來，并充分地發揮他們的才干。同時

在選用人才的問題上，實際上也是兩方面的問題，即你在選

擇別人時，別人也在選擇你。尊重自己的部下，才會有更多

的人才到你的身邊努力地為你做事。

縶鳥累百，不如一鶚。(第二十三回)

即使有上百只鷹、隼之類的鳥，也不如有一只魚鷹。這

是形容人才的難得。這是孔融夸獎禰衡的話：“縶鳥累百，

不如一鶚;使禰衡立朝，必有可觀?！北憩F出孔融虛心的人格

魅力。

勝負兵家之常，何可自隳其志。(第三十一回)

隳，毀壞。這是關羽勸慰兵敗后的劉備的話。此話道理

深刻，因為在戰斗中，勝負并不能決定事業的成敗，一時的

不順也不代表永久的跌倒，關鍵是不能因之而喪失創立大業

的志氣。如果由手暫時失敗而喪失了信心，那么就會導致希

望的破滅。

生得其名，死得其所。(三十七回)

意思說，活的時候，得到了該得到的美名，死也有價值。

這句話是作者引用后人之語。是在《徐母贊》里高度評價徐

庶母親的贊美辭。徐母雖是一介女流，生活清苦，但教子有

方，以天下大義為重，她的精神為天下人傳誦。

尋章摘句，世之腐儒也，何能興邦立事?(第四十三回)

這是諸葛亮在江東舌戰群儒時，駁斥謀士嚴峻的話，是

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說嚴峻這些書生只會紙上談兵，根本不能管理國家大事。這

句話說出一個道理：有的封建文人認為自己讀了幾本圣賢之

書就大有學問，不管干什么總要引經據典，理論上常講得一

套一套的，遇到實際問題根本無法解決。因此，人們把那些

只知道夸夸其談，卻沒有實際本領的人稱為“慵儒”。治理

國家非同尋常，按圖索驥是萬萬不行的。建邦立業需要的是

真才實學和非凡的創造力，那些“尋章摘句”之說，哪里能

解決這些重大的問題呢?圣明的諸葛亮道出了做事應注重探

索而不能輕信教條的道理。

三軍易得，一將難求。(第七十回)

這里的“三軍”，指眾多的士兵。這句話是說，得到一

個將軍是很難的，而得到眾多的士兵卻是容易的事，所以不

可隨便殺掉一個將軍。這是一種珍惜人才的可貴思想。