研學課程設計

“游學神都洛陽傳承千載夢想”

研學旅行課程實施方案

濟源市太行路學校

2017年4月

太行路學校

“游學神都洛陽傳承千載夢想”

研學旅行活動課程

一、課程背景

為貫徹黨的教育方針，推進素質教育全面實施，培養學生創新精

神和實踐能力，進一步推動我校研學旅行工作的扎實、有效開展，結

合濟源市中小學研學旅行的有關要求和學科教學需求，我校決定開展

主題為“探究河洛文化，尋訪華夏文明”的研學旅行活動。

二、課程設計思路

學校根據區域特色、學生年齡特點和各學科教學內容需要，緊緊

圍繞我校“為師生的終身發展奠基”的辦學理念，踐行“德藝同厚，

知行合一”的辦學目標，本課程堅持以培養學生的愛家鄉、愛祖國的

家國情懷和綜合實踐能力為核心的課程設計思路：

1.充分利用“洛陽”河洛文化資源的多元性，內容的廣泛性，開

展多種選題的研究。

2.以“洛陽”河洛文化有關資源及學科教學內容為基礎，結合學

生認知能力和本地實際整合開發課程，保證課程的實效性、多樣性、

開放性、互動性。

3.尊重學生主體地位，以人為本，以學生調查、研究、角色體驗

等形式為主，組織學生走進大自然，走進社會，培養學生創新精神和

實踐能力。

三、課程主題

游學神都洛陽，傳承千載夢想

四、課程目標

1.通過對洛陽博物館的參觀，了解中國古代不同時期的歷史文

化，體會河洛文化的博大精深。

2.通過參觀洛陽市龍門石窟，了解中國古代政治、經濟、宗教、

文化等領域的發展變化。增強學生自豪感，樹立為實現中國夢而努力

拼搏的信心和決心。

3.參觀白園，在山石中追尋白公的履痕，花木中尋訪不朽的詩魂，

體會中國歷史的發展歷程，感受中國唐代詩詞文化的繁榮。

4.讓學生學會通過收集整理、研討交流，走訪等形式收集信息，

培養學生善于發現問題、并運用知識分析問題、解決問題的能力。通

過活動培養學生“安全自護、團隊合作、健康環保、探究合作、文明

公德、自我超越”等意識。

五、實施學段：八年級

六、研學路線

太行路學校--二廣高速--開元大道一洛陽市博物館—賓館用餐

--龍門石窟—白園—觀景臺主題活動--返回學校

七、研學內容

1.參觀洛陽市博物館，了解夏商周的青銅文化及其代表--鼎在歷

史長河中的作用，河洛文明、古代石刻、書畫、漢唐陶俑、唐三彩、

宋代瓷器、宮廷文物、石刻藝術和書畫藝術成就，玉器的發展歷史及

其文化內涵等與歷史學科密切相關的知識。

2.參觀洛陽市龍門石窟探究北魏、北齊、隋、唐、五代、宋等朝

代的石刻、碑文、書法，了解中國古代政治、經濟、宗教、文化等領

域的發展變化。

3.參觀白園，了解唐代大詩人白居易后半生留戀并安息的地方，

山石中追尋白公的履痕，花木中尋訪不朽的詩魂。同時體會白居易的

詩歌特點，感受白居易的憂民情懷。

4.在龍門石窟觀景臺開展主題活動。背白居易的詩詞，講白居易

的故事，唱《中國志氣歌》，向游人宣講“歷史無法復制，經典無法

還原，愛我文物資源，傳承中華文明”并邀請游人簽字。

5.了解濟源的地理位置，政治、文化、經濟、歷史等有關知識。

6.了解洛陽的地理位置，歷史文化等有關知識。

八、課程實施

（一）課程實施保障

1.成立組織。建立研學旅行課程開發與實施領導小組，嚴格分工，

明確職責，統籌安排各項工作。

2.確定研學線路。學校多次召開家長委員會聽取家長意見和建

議，在充分調研基礎上，確定研學線路，明確研學主題。

3.精選旅行社。召開家長和學生座談會投票選擇教育局中標旅行

社，制定項目收費標準等有關事項。

4.制定活動實施計劃。學校領導小組經過多次實地考察，根據課

程實施方案，制定活動具體的實施計劃，包括活動時間、路線、分工、

學生分組、包班教師和旅行社輔導員等。

5.充分發動。通過致家長一封信、家長委員會、全體家長會等方

式，告知家長研學旅行的意義、時間安排、出行線路及收費項目及標

準等，家長、學生本著自愿的原則，簽訂自愿報名參加研學旅行協議。

6.知識儲備。活動前圍繞研學主題，班主任上一節活動指導課，

學生在教師指導下，通過調查、訪問、查閱資料、專題講座、觀看視

頻等形式做好知識儲備，輔導員提前進班和學生互動講解相關知識。

活動前各班排練好《少年中國說》、《頌黃河》等誦讀詩詞，學唱《黃

河大合唱》等歌曲，排練“擺黃河輪廓圖案”，準備革命故事，為小

浪底大壩“頌黃河”展演活動做好準備。

7.根據活動線路，制定安全應急預案、安全保障措施及安全責任

制度，對參加的學生進行安全教育，強化安全意識。

8.強化過程管理。加強對承辦旅行社服務承諾落實的監督，對活

動中的各項細節都要提出明確要求。隨行老師和旅行社輔導員要全程

跟團活動，每車按15：1的比例安排至少2名教師、1名家長志愿者

和1名輔導員。

9.要充分挖掘社會和家長資源，爭取社會各界的支持，每班發動

2名家長全程參與活動，參與管理、組織、評價等工作。

（二）課程實施過程

本過程共包括：研學準備我能行、研學途中話濟源、古都洛陽知

多少、探究河洛文化、尋訪華夏文明五個課時。

第一課時：研學準備我能行

<一>研學目標

1、通過前期的宣傳、知識的儲備及活動準備，使學生了解我們

本次研學的主要內容，從而為研學旅行做好準備。

2、通過準備活動學生探究學習的積極性。

3、通過活動使學生樹立安全、環保、自護、合作、探究等意識。

<二>研學內容研學旅行宣傳、知識儲備、活動準備

<三>研學過程

下發研學旅行手冊，學生按要求完成研學的前期知識儲備工作及

研學過程中的活動準備。

A、知識儲備

華夏文明，根在河洛。河洛文明既是中華文明的縮影，更是中華

文明的起源。“若問古今興廢事，請君只看洛陽城”。在開啟探尋河

洛文明的研學旅行之前，請同學們對河洛文明進行必要的了解，完成

以下幾項活動前的準備。

1.“河出圖，洛出書”，河圖洛書作為華夏文化的源頭，在歷史

上有著重要的地位。請同學們結合網絡探尋“河圖洛書”的奧秘。

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2.洛陽是“九朝古都”，請查閱資料列出各朝代建立者、建立時

間及相關的大事。

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3.列出夏商周不同時期青銅器的鑄造工藝（方法）、功能及其演

變。

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4、中國石窟藝術初探（了解中國古代三大石窟）。

石窟名稱位置開鑿時間石窟特點

5.白居易是我國唐代偉大的現實主義詩人，中國文學史上負有盛名且

影響深遠的詩人和文學家。他的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易

通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。請你查閱有關資料收集白居易的

詩篇，通過詩篇走近白居易，感受白居易的憂民情懷。請列出白居易

的代表作品名稱和你最喜歡的那一篇作品？

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6.石窟藝術，隨著僧侶的傳教活動傳入我國的邊疆和內地，同我國民

族特點和傳統的各種藝術技法風格融合交匯，成為我國的一種特有的

雕刻、彩繪工藝。我們要參觀的龍門石窟就是我國眾多寺群中的瑰寶

之一，但是人為破壞嚴重，滿目是殘斷的手臂、消失的頭顱、風化的

軀體和坍塌的下肢。請發揮你最大潛能把這些殘缺的石像補全。

你在補全殘缺的石像過程中有什么深刻的體會：

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7、五千年文化一脈相傳，不同的時代傳承的方式各異，如今是個知

識爆炸的時代，我們用什么方式把今天的文明傳承給子孫后代呢，請

列出你認為合理的方式。

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有了傳承的方式，你打算把我們今天的什么傳承下去呢？

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在文明的傳承的過程中，很多文明都遺失在歷史的長河中，為避免文

明遺失你有什么合理化的建議？

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B、活動準備

（1）排練歌曲《中國志氣》、《歌唱祖國》

（2）排練朗誦內容：《少年中國說》

（3）排練白居易的詩---秋日游龍門

（4）準備白居易的故事

（5）以班為單位播放《龍門石窟》視頻

C、制定研學旅行小組組規

以小組為單位從安全自護、團隊合作、健康環保、探究合作、文

明公德、自我超越六個方面制定本小組的組規。本環節讓學生自己制

訂增強學生的自我約束意識，從而達到事半而功倍的效果。

D、班級研學知識展評活動。

此活動能促使同學們積極參與前期的知識儲備，同時也可以從同

學的準備內容中學到有關知識，取長補短，從而使研學作用起到倍增

的效果。

第二課時：研學途中話濟源

<一>研學目標

1.了解濟源的政治、文化、經濟、歷史等有關知識

2.激發學生愛我祖國，愛我家鄉的熱情。

<二>研學內容

1.講解研學注意事項和行程介紹

2.了解濟源的自然環境

3、了解濟源的神話傳說

4.了解沿途的濟源南站

<三>研學過程：

1．“濟源”名稱的由來及濟源基本情況介紹，了解濟源的政治、

文化、經濟、歷史；輔導員進行有獎知識問答。

【從學校出發到留養途中由輔導員講解以下內容】

現在我們已經開始了行程，車程約一個小時左右的時間。可以到

達我們今天的第一個目的地洛陽市博物館，參觀時間約1個小時，之

后前往飯店吃飯，最后游覽洛陽龍門石窟和白園，下午約5點半開始

返程，這是我們今天的活動安排。我知道大家對這次研學旅行活動都

做了許多的準備工作，所以希望大家能積極地參與進來，我們以互相

交流的方式來完成此次有意義的活動。好了下面見證大家智商的時刻

到了：

第一問：我們現在所走的這條路的名字是

什么？因什么而得名？

答：小浪底專用線，因小浪底而得名。

第二問：我們此次活動的主題是什么？

答：探究河洛文化尋訪華夏文明

通過這兩個問題的回答，我發現大家真的是冰雪聰明啊。好了下

面講一下我們行程的注意事項，首先從這輛旅游車開始說起，第一、

我們來回都是在車上度過的，所以車上的環境衛生要靠大家共同來維

持，吃東西剩下的垃圾一定要扔到垃圾桶里不要隨地亂扔為我們的旅

途創造一個良好的衛生環境。第二、請各位同學把安全帶系好，過道

兩邊的同學把扶手抬起來。第三、請不要在車上來回走動或者嬉戲打

鬧。第四、要有秩序的上下車，不要擁擠，記好車牌號和車的顏色。

其次到了我們的目的地之后也需要注意一下幾點：1、參觀時認真聽

講解2、注意保護景區內的設施，不亂刻亂畫、不亂扔垃圾、不觸碰

文物3、在龍門石窟參觀的時候不往河邊靠近，不超過警戒線，上下

石階注意安全4、同學之間互相幫助，自己要照顧好自己同時也要保

管好自己的財務安全。請我們的安全小組要負起責任，時刻提醒大家

注意安全。

接下來呢我們一起來了解一下自己土生土長的這座城市，濟源市

位于河南省西北部，是傳說中愚公移山的地方。北依太行，西踞王屋，

南臨黃河，東接華北平原，是一個三面環山一面臨平原的城市，如同

它的車牌號一樣豫U，轄11個鄉鎮5個街道辦事處，面積1931平方

公里，人口72萬，是一座新興的工業旅游城市。濟源是在隋開皇16

年（公元596年）設縣，1988年撤縣建市，1997年實行了省直管體

制。

講到這里問大家一個問題：濟源這個名字是

怎么由來的呢？

答：因濟水發源而得名。

濟水現在很少有人聽說了，根據《爾雅釋水》

這本古書記載：江、河、淮、濟為四瀆，四瀆者

發源駐海者也，古時候人們的認知范圍非常的局

限，他們認為只有這四條河流是可以單獨入海的，所以并成為四瀆。

好了，有哪位同學能告訴我四瀆分別指的是哪四條河流？

答：長江、黃河、淮河、濟水。

濟源發展到現在曾先后榮獲中國優秀旅游城市、國家衛生城市、

國家園林城市、全國文明城市等等諸多榮譽和稱號。值得大家驕傲的

是我們學校是濟源文明創建先進單位，同時也是濟源市文明單位，說

明我們家鄉能獲得這么多的榮譽和稱號也離不開在坐各位同學的付

出和努力，同時也希望大家能把這種精神保持下去，用自己的行動感

染身邊的人。

濟源也是一座歷史悠久的文化之城。早在6000多年前，人類就

在這里生息繁衍，女蝸補天、后羿射日、盤古開天等創世神話和傳說

均發源于此，而且這里曾是少康中興夏王朝的都城。

咱濟源有十大怪，大家知道嗎？

濟源地域十大怪：一、“花市街里跑火車”；二、“老城北門朝

東開”；三、“大殿荊木做梁材”；四、“濟瀆之水不通海”；五、

“溫泉沸騰似滾開”；六、“獼猴頑皮若人愛”；七、“西灘漲水

在灘外”；八、“愚公移山山還在”；九、“天壇遷往京都拜”；十、

“王母仙燈飄起來”。這是第一次來濟源時在去五龍口景區的路上，

聽輔導員姐姐介紹濟源風土人情時講的。兩次到濟源基本驗證了十大

怪中的七大怪，其余三怪，也通過一些資料了解基本內容。

“花街跑火車”。在濟源市里較繁華的鬧市大街上，一條窄軌小

鐵路傍街而行，穿街而過，如你有幸你就會看到一列十幾節車廂的貨

運小火車鳴著汽笛，轟轟隆隆地穿行在這繁華的街區，從這喧鬧的大

街上緩慢馳過，成就了花市街里跑火車的景觀，形成了這較為獨特的

城市風景線。

“北門朝東開”。濟源城市早已沒有了城墻，也就沒有了城門，

不過據觀察城北不遠處就是巍峨的大山，老城北門向東開也就不稀罕

了。

“荊木做大梁”。在城區的荊梁北街有一座奉賢觀，俗稱荊梁觀，

供奉太上老君的三清大殿，是一座省內規模最大，結構最純，時代最

古老的木結構建筑。其主體的大梁就是用一般不成材的荊木而做。荊

木碩大，舉世罕見，故稱一怪。

“溫泉似滾開”。溫泉在五龍口風景區，據說該處溫泉最高水

溫有九十多度，極近沸騰開水，因而有此一說。

“愚公移山山還在”；“天壇遷京拜”；“王母仙燈飄起來”。

這三大怪都在王屋山景區，兩次到濟源都未能到王屋山，只能通過一

些資料來簡要介紹。王屋山名列道教“天下第一洞天”，這里以主峰

天壇為中心，一山突起、群峰環繞、丘阜卑圍的拔地通天之勢，獨具

“王者風范”。史載“以其山形若王者之屋”，故稱王屋也。愚公移

山的故事就發生在這里，移的就是此山，這不過是個寓言而已。天壇

主峰絕頂現有壇址遺跡，傳說是實現華夏統一、開創中華五千年文明

史的軒轅黃帝在此設壇祭天。以后漢、唐、宋歷朝歷代帝王均有在此

祈天以求國泰民安的記載。只是到了明朝才將這祈天之地遷到了北

京，以求就近祈天。王母仙燈是一天壇勝景奇觀。在天壇山有王母洞，

相傳為西王母修煉之所，洞深不可測，是說在秋夜一群磷火，會從洞

中飄出，高底明滅，蹤跡飄忽，人說是王母燃放的仙燈。

“濟瀆不通海”。濟源，濟源，濟水之源。濟水、大（長）江、

大（黃）河、大淮（河）并稱為遠古“四瀆”，“四瀆”皆獨流入海。

現長江、黃河、淮河皆奔流入海，唯濟水有名無蹤，更難通到大海了。

“西灘漲水外”。在濟源坡頭鎮的黃河段緊貼北岸有一水中島嶼，

名曰西灘，號稱‘萬里黃河第一灘’，據說也是黃河上唯一有人居住

的島。據史載“道光二十三，黃河飄上天”。爆發了千年一遇的大洪

水，堤岸崩塌，洪水肆虐。而處在黃河之中的西灘，水漲灘高，卻未

受到洪水的絲毫侵害。歷史上西灘也從未被淹沒過。因而人們傳說西

灘是當年大禹治水時天帝留下的息壤，是一塊隨水而漲的“神土”。

故有西灘漲水外之說。

“潑猴頑皮若人愛”。五龍口風景區是國家級的獼猴保護區，山

上有幾群獼猴近似人工放養，猴不懼游人，因習慣人工喂養，經常侵

上人身，在人們的口袋背囊中掏取物品，嚇的人們高聲尖叫，它卻若

無其事，做個鬼臉，顯得非常頑皮。

2.途經濟源南站。了解濟源南大門，滲透環保德育；

【到達高速濟源南站輔導員講解以下內容】

現在我們的正前方要路過的是濟源南高速口，大家可以看到這里

綠化的也是非常漂亮，給濟源市民提供了一個休閑娛樂的好去處，但

同時也帶來了一些不好的現象，隨處可見的垃圾，隨意踐踏草坪，亂

折花草樹木等等，在這里也希望大家在日常的生活中用自己的行動來

感染周邊的人，共同來保護生態環境，爭當文明使者，給別人留下一

個美好的城市印象。

想一想：

聽了輔導員的講解，如果讓你開發濟源的旅

游，你打算從哪幾個方面入手？為什么？

第三課時：古都洛陽知多少

<一>研學目標

1.了解洛陽的地理位置，名字的由來，洛陽的三絕一寶

2.洛陽的歷史文化等有關知識

3.激發學生愛我祖國，傳承中華文明的熱情。

<二>研學內容洛陽的基本情況三絕一寶洛陽的歷史文化知識

<三>研學過程：

【此部分從濟源南站到洛陽博物館途中講解】

好了，我們目前行進在二廣高速，目的的是洛陽博物館，大家對

洛陽知道有多少呢？

首先問大家第一個問題：古都洛陽名字是如

何來的呢？

答：洛陽，因位于洛水之陽而得名，也就是

說古時的皇城在洛河的北面。戰國時，玄學（陰

陽五行）講：山南水北為陽。所以，洛河的北面

稱為洛陽。

第二個問題：洛陽歷史文化悠久，被稱為中國建都最早、朝代最

多的都城，誰能告訴老師有哪些朝代在這里建都？

答：“九朝古都“九朝”之說，因乾隆帝御封嵩陽書院大門對聯

中的“九朝都會”而得名，同時在中國傳統文化中，“九”也有虛指

“多”、“最多”之意。洛陽共經歷二十二個建都朝代，是中國建

都最早、朝代最多、歷史最長的都城，影響力最大的都城，累計建都

史達1500年以上。十三朝古都:洛陽，從中國第一個王朝夏朝開始、

先后有商、西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐、后梁、

后唐、后晉“十三個”朝代在此建都，是中國建都最早、朝代最多、

歷史最長的都城。十五朝古都:“十三朝”古都是官方沿用的說法，

但根據史書記載和考古發現，加上西漢、武周兩個朝代的都城，總共

十五個正史(《二十五史》)朝代，這是目前學者普遍認可和接受的事

實。十七朝古都在“十五朝古都”基礎之上加上戰國韓、民國兩個

朝代。二十二個朝代依史書記載和建都時間，洛陽先后有夏、商、

周、戰國韓、漢、曹魏、晉、北魏、隋、唐、武周、后梁、后唐、后

晉、中華民國十五個建都朝代，新、后趙、東魏、北周、后漢、后周、

北宋、金八個陪都朝代，因此洛陽是中國歷史上建都最早、朝代最多、

時間最長的都城。

洛陽位于黃河中游，地處中華腹地：我們都知道河南地處中原，

而洛陽則是“中”中之中，它四面環山，東邊有嵩岳虎牢關，西邊有

秦嶺函谷關，南邊有龍門山香山屬伏牛山脈，，北依邙山，以前有句

話叫“生在蘇杭，葬在北邙”說的就是我們這里北邊的邙山。洛、伊、

廛、澗四條水流蜿蜒城內，自古就有“河山控待，形勢甲天下，且居

天下之中”，的美喻。四面環山，四水中流，在玄學也就是陰陽五行

中，這里是絕無僅有的風水寶地，“背后有靠山，城內有源源不斷的

財源”所以，這里自古就成為了“帝王州”，先后曾有夏、商、西周、

東周、東漢、西晉、曹魏、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晉等13

個朝代在此建都，建都時間長達1529年。當年人口眾多，物產豐富，

盛及一時，一度成為國際性的大都市。也正因為四面環山的地理位置，

使它成為了兵家的必爭之地，如果打起仗來，只要四面山頭布下重兵，

整個城內就是安全的。所以歷史上這個“大都市”也是戰火不斷的。

再加上古代的建筑大都是木制建筑，所以現在我們看到城內的古遺跡

并不多。

歷史不僅給洛陽留下了厚重的文化，也留下了許多的特產。最讓

人津津樂道的是洛陽的三絕一寶。

猜一猜

問：何為洛陽的三絕一寶？大家一起來猜一猜。

答：三絕，乃龍門石窟、洛陽牡丹和洛陽水席。

一寶，乃唐三彩。

龍門石窟始建于公元493年，北魏孝文帝遷都洛陽前后。現存窟

龕2345個，佛塔80多座，造像10萬余尊。這些窟龕和佛像依山而

立，最小的只有2厘米，大的則有17.14米高；造型迥異，各具神韻。

成為我國四大石窟藝術寶庫之一。

洛陽牡丹，牡丹的栽培始于隋，盛于唐，名甲天下于北宋時期。

而牡丹的傳說，最流行的是武則天時期的這一版本。話說唐朝時的某

年冬天，武則天心血來潮，趁酒意寫下詔書，下令庭院中的各種花卉

一起開放。在其威嚴令下，百花齊放，唯有牡丹未開。武則天大怒，

命人將牡丹挖出，放逐到洛陽。說來也怪，到了洛陽后，牡丹盛開。

武則天聽聞更為惱火，命人放火燒之，沒想到第二年，牡丹開的更加

艷麗照人，被稱為“焦骨牡丹”。以后被廣為種植，久而久之，成為

洛陽一絕。盛唐時期，富貴人家，春賞牡丹；皇族顯貴，評頭論足；

文人雅士，詩詞歌詠；花農百姓，種植求利。“唯有牡丹真國色，花

開時節動景城”劉禹錫的這段詩，是對當時牡丹盛事的形象寫照。如

今洛陽人每年都要舉辦牡丹花會，牡丹，國色天香，不僅成為洛陽的

代表，也成為我國最具代表的花卉之一。我們4月份到洛陽，正值牡

丹開放之際，到牡丹院游園賞花，但見遍地牡丹，姹紫嫣紅。花如海，

人如潮，一派熱鬧景象。

洛陽水席也與武則天有關。據說，有一年在洛陽種植的一棵蘿卜，

重達36斤。地方官員將此祥瑞之物呈現給武則天。女皇龍顏大喜，

下令用此蘿卜做菜。廚師們將此籮卜切成絲，拌以燕窩和其他山珍海

味，燒成一種湯。武則天嘗后非常高興，稱此為“假燕”菜，意為蘿

卜絲燙和燕窩味道差不多。于是這道湯菜被稱為“燕菜”，逐漸流傳

開來。由于是以湯水燒煮的，其他菜仿造其樣，形成了以湯湯水水的

菜系，后稱水席。正規的水席為八道涼菜，十六道熱菜，全是湯湯水

水，味道酸中帶辣。第一道熱菜一般均為燕菜，而最后一道菜通常是

丸子湯，暗指“完之”，這也是武則天病世上陽宮前吃的最后一道菜，

她吃完之后說了一句話，“丸子，完之。我大唐王朝就這樣結束了。”

水席湯湯水水24道菜，也印證了武則天從永隆年間到神龍年間執政

的24年流水人生。

洛陽一寶是唐三彩。由于洛陽古都，歷史上遺留眾多的墳穴。盜

墓者往往可以從墓中盜出似陶非陶，似瓷非瓷，由黃、白、藍三色為

主的陪葬品，且大多為馬、駱駝等。經考證這些出土的文物多為唐朝

之物，故把這些東西稱為唐三彩。唐三彩是由高黏土燒制而成，其燒

烤溫度約為1100℃左右。介于“陶器”（800℃）和“瓷器”（1200℃）

之間。因此其燒烤后的色彩鮮艷，質地也比陶要細潔和堅硬。目前廣

為流傳的唐三彩，大多為模仿當時出土的馬和駱駝，當然也有一些其

他的動物。現在也有一些小的掛件，可以方便攜帶，饋贈親友之佳品。

談一談：

洛陽歷史文化深厚，還有哪些是你感興

趣的，大家一起來交流一下。

第四課時：探究河洛文化

<一>研學目標

1.參觀洛陽市博物館，了解夏商周的青銅文化及其代表--鼎在歷

史長河中的作用；

2.了解河洛文明、古代石刻、書畫、漢唐陶俑、唐三彩、宋代瓷

器、宮廷文物、石刻藝術和書畫藝術成就；

3.了解玉器的發展歷史及其文化內涵等與歷史學科密切相關的

知識。

<二>研學內容

了解青銅器、古代石刻、唐三彩、瓷器、玉器等有關知識，探究

河洛文化的博大精深。

<三>研學過程：

【本課時有洛陽博物館講解員全程講解】

洛陽博物館位于隋唐城遺址公園北側，是洛陽唯一的一座綜合性

歷史博物館。為國家一級博物館，創建于1958年，原館址設在關林

廟。洛陽博物館新館于

2007年底開工建設，2009

年3月博物館新館竣工。

占地300畝，建筑面積6．2

萬平方米，總投資4億元。

洛陽博物館藏品數量為40

余萬件，集收藏、研究、

展覽于一身。基本陳列陳展主題為《河洛文明》，通過史前時期、夏

商周時期、漢魏時期、隋唐時期、五代北宋時期5大篇章，全方位、

多角度展示了河洛文化的形成與演進軌跡，展出文物2000多件；專

題展覽分為《洛陽珍寶館》《漢唐陶俑館》《唐三彩館》《宮廷文物

館》《古代石刻館》和《書畫館》6大專題。主樓一層、二層還設有

壁畫展臨時展覽和多種類型的機動展覽。整個建筑由主樓和附樓兩部

分組成，長230米、寬140米。建筑外形如大鼎屹立，寓意“定鼎洛

邑”，體現了洛陽十三朝古都的歷史底蘊。

基本陳列，位于展館一層，分三個展廳。展覽以時間為序展示河

洛文明在史前時期、夏商周時期、漢魏時期、隋唐時期、五代北宋時

期的發展歷程。薈萃歷代文物精品，展現“若問古今興廢事，請君只

看洛陽城”的滄桑感與自豪感。其中重要展品有商周青銅器、有組合

的西周鉛器和多種器形的“原始青瓷”，春秋時期的“齊侯寶盂”，

戰國時期的金村大鼎和“繁湯之金”劍，西漢的彩繪壺和北魏王侯的

儀仗俑以及絢麗多彩的唐三彩等等。展品中有一批國家一級文物，包

括一些孤品，有相當一部分為首次展出。陳列輔以現代科技手段，從

不同側面反映出古都洛陽悠久的歷史，燦爛的文化以及在中國歷史上

的重要地位。“河洛文明”陳列在2013年入選第十屆（2011―2012

年度）全國博物館十大陳列展覽。

史前時期：明星文物當屬陶火種器，這是古人用來貯存火種的器

具，為我國史前考古首見。

夏商周時期：距今四千年前，洛陽已經開始成為華夏民族政治經

濟的中心。洛陽偃師二里頭遺

址被確認為夏朝故都斟鄩，洛

陽博物館辟出獨立展廳展示夏

代青銅器、陶器、玉器文物，

這在國內外收藏機構中絕無僅

有。其中，微雕綠松石獸高僅

半厘米，對于研究我國微雕技

藝發展具有重要價值。二里頭

遺址的發掘，使人們對夏文化

在豫西地區的發展有了全面的了解，展出的二里頭大型宮殿基址模

型，使人們能夠感受四千年前我國王朝都城的建筑規模。偃師商城遺

址出土文物展現商代早期的文化特點。子申父己銅鼎是商代青銅器的

代表，制作精美，尤其鳥形扁足頗為獨特，是商代晚期典型器。

西周文物有叔牝方彝、方座簋、兵器、饕餮紋方彝、甬鐘等。東

周時期文物有錯金銀銅鼎、銅尊、盂、俑、盤、匜、銅壺、石磬等多

種器物，其中齊候寶盂是洛陽出土的最大、最重的青銅器，重達75

公斤，口徑70厘米，可謂“盂中之王”。銘文

是研究周王室與諸侯聯姻關系的重要資料。展出

的越王鼫與矛、吳王夫差劍是春秋戰國社會動

亂，戰爭頻仍的明證。其中越王鼫與銅矛是越王

勾踐之子鼫與的兵器，是洛陽地區首次發現的越

王兵器，對于研究周王室與越國關系具有重要意

義。銅方鏡則是運用了青銅透雕工藝，構思新穎，

國內罕見。另有玉人一件，系國內孤品。此外，

四系青瓷罍，釉面光亮，施釉均勻，吸水性弱，花紋樸素大方，保存

完整，是原始青瓷中的精品。洛陽出土的商周原始青瓷數量占全國半

數以上，證明洛陽是當時原始瓷燒造的中心。兔紋銅觶，在頸部裝飾

一周生動的寫實兔紋，比較罕見。哀成叔銅鼎，銘文記載哀成叔生平，

共54字，這樣的長篇銘文在東周時期極其罕見，具有重要史料價值。

漢魏時期：這一時期包括西漢、東漢、曹

魏、西晉、北魏等五個王朝。通過這一時期文

物的展示，再現漢魏這一中國封建社會大發

展、民族大融合時期，作為政治經濟文化中心

的洛陽的風貌。展出的文物有：各種雜技俑、

彩繪陶壺、釉陶器、王莽錢幣、銅鏡、玉飾等，

最令人矚目的是“熹平石經”、“正始石經”。

太學是東漢時期國家最大的教育機構，太學生

多達三萬多人，石經是為了統一儒學經典文

字、平息古今版本之爭而刻立于太學之前的，

現存的殘塊是文化史上的瑰寶。

在漢代葬俗中，盛行在墓壁上繪畫，從日月星象，升仙打鬼，歷

史典故到迎偈出行、歌舞宴飲。既有思想觀念，又有生活場景。這次

展出的有“出行圖”（東漢原品）、“升仙圖”（摹本）、“大儺宴

飲圖”等。

石辟邪，出土于漢光武帝陵以南，系完整青石雕成，渾厚凝重，

神氣十足。釉陶博山爐，鏤空浮雕力士和諸多動物，形象生動。釉陶

博山爐，在洛陽漢墓中少有發現。陶風車與米碓，制作科學，功能齊

全，是研究古代農業機械史的重

要實物資料。彩繪陶百花燈，通

高92厘米，塑造眾多羽人和動物

形象，繪以紅黑兩色，美麗絢爛。

草葉紋釉陶罐在肩部飾有四組白

色S形草葉紋，是漢墓隨葬品中

極為少見的裝飾紋樣。斗獸紋綠

釉陶壺，釉色清新光亮，紋飾為漢代比較罕見的浮雕斗獸紋，是低溫

釉陶中的精品。晉歸義胡王金印，印文是當時匈奴歸化部落首領的封

號，反映了民族融合的歷史。雞首青瓷壺，通體青釉，開片細膩均勻，

是北魏青瓷中的精品。

隋唐時期：洛陽發掘的隋唐文物展示，反映中國封建社會的鼎盛

時期，洛陽這個國際大都會的歷史風采。展出了東都洛陽城的沙盤模

型，發掘出土的建筑構建，各種各樣的彩繪俑，鎮墓獸及名聞遐邇、

色彩艷麗的唐三彩及各種銅鏡、金銀器等。展出的東羅馬金幣和波斯

銀幣，鑄造年代分別相當于隋和北魏，是通過絲綢之路的商旅傳到洛

陽的，也印證了絲綢之路起于洛陽這一觀點。

展出的唐三彩，種類眾多，釉色絢麗，其中有神態各異的人物俑，

有栩栩如生的動物俑，還有古

樸典雅的生活器皿，特別是唐

代女俑，體態豐滿，神情安逸，

衣著華麗，發飾多樣，反映了

泱泱大唐帝國民富國強、歌舞

升平的社會面貌。隋唐東都城

皇城宮城沙盤模型，以方寸之

地再現了規模宏大。布局嚴謹、

設計天成的隋唐都城。

白居易故居、唐恭陵哀皇后墓和神會墓出土文物是這部分展區的

獨特亮點。洛陽城內的白居易故居遺址是國內首次對名人宅地進行的

發掘活動，發現與白居易有關的經幢、石硯等文物。唐恭陵則是洛陽

唯一一座唐代帝陵，哀皇后墓出土精美絕倫的藍色與紅色釉陶器，器

形飽滿，釉色晶瑩，尤其藍釉器極其罕見，為稀世珍寶。其中的藍釉

燈為我國首次發現的通體藍釉器物。神會是唐代禪宗七祖，其墓中出

土多件珍貴佛教用品，如長柄焚香銅爐，塔頂銅盒、銅凈瓶，都是研

究唐朝禪宗的重要實物資料。

其他珍品還有：銀鎏金鏨花魚水紋海棠式盞托，盞是海棠花形，

托呈橢圓荷葉形，水波、魚子紋地上有雙魚環繞，是唐朝金銀器中的

精品。石蟾蜍，洛陽上陽宮溪流上的泄水裝置，是研究唐朝上陽宮的

唯一實物資料。

五代北宋時期：這部分的精品有：瓷象棋，卒子齊全，時代確切，

是考古發現年代和出土地點明確且保存最完整的瓷質中國象棋。泗州

大圣石像，泗州大圣即唐朝初年西域何國人僧伽，他被視為觀音菩薩

的化身。

第五課時：尋訪華夏文明

<一>研學目標

1.參觀洛陽市龍門石窟探究北魏、北齊、隋、唐、五代、宋等朝

代的石刻、碑文、書法，了解中國古代政治、經濟、宗教、文化等領

域的發展變化。

2.參觀白園，了解唐代大詩人白居易后半生留戀并安息的地方，

山石中追尋白公的履痕，花木中尋訪不朽的詩魂。同時體會白居易的

詩歌特點，感受白居易的憂民情懷。

3.在龍門石窟觀景臺開展主題活動。背白居易的詩詞，講白居易

的故事，唱《中國志氣歌》，向游人宣講“歷史無法復制，經典無法

還原，愛我文物資源，傳承中華文明”并邀請游人簽字。

<二>研學內容了解龍門石窟和白園的基本情況，尋訪華夏文明

<三>研學過程：

【本課時有洛陽博物館講解員全程講解】

1.白園

白園坐落在龍門石窟景區東山琵琶峰上，是唐代著名詩人白居

易的墓園。白園依山而建，秀麗古雅，園內主要小景點有聽伊亭、樂

天堂、詩廊、墓體區、日本書

法廊、道詩書屋等10余處。

當你進入白園大門后，拾

級而上，來到山腰處的“聽伊”

亭，這里是白居易晚年與其好

友元稹、劉禹錫等下棋、喝酒、

論詩的地方。之后就是“樂天

堂”，白居易的塑像就在堂內。

站在堂前，可以深切回味詩人的原作“門前常流水，墻上多高樹，竹

徑繞荷池，縈回百余步”的內涵。

瞻仰大詩人的塑像后，沿著右邊的石級可以到達琵琶峰頂，峰頂

上就是白居易的墓地。墓前立有高大石碑3塊，其中1塊上刻“唐少

傅白公墓”6個字。墓地周圍翠柏環抱，給人以莊嚴肅穆的感覺。

園區內的詩廊，立有石碑38塊，由中外名家書寫，行、草、篆、

隸等字體齊全，既可以欣賞白居易的名作，又可以領略書法藝術之美。

日本書法廊是為中日書法交流而建，大多是當代日本書法名家的作

品。

2.龍門石窟

洛陽在歷史上曾是眾多朝代建都的城市，素稱“九朝古都”。在

這一千多年的歷史長河中，洛陽曾長時間地作為中國的政治、文化、

經濟的中心。今天，我們

去參觀的舉世聞名的龍

門石窟便是眾多的文物

古跡之一。

龍門石窟，在洛陽市

南郊的龍門山口處，距市

區12.5公里，從北魏太和十九年開鑿，迄今已有1500余年的歷史，

它和敦煌莫高窟、大同云崗石窟，共同組成我國著名的三大石窟藝術

寶庫。

猜一猜

同學們，這里為什么取名叫龍門石窟呢？

答：龍門，在春秋戰國時期稱“伊闕”，香山（東

山）與龍門山（西山）東西對峙，伊水從中流過，形

成一座壯麗的門闕。后因處于隋唐帝國之南，又稱龍

門。

所謂“石窟”，就是在石壁山崖上開鑿的洞直，或是天然形成的

石洞，用以藏身或貯藏食物和東西。早在原始社會，人們已利用天然

石洞描繪動物形象和生活情景，然而以石窟寺的現象出現并作為佛教

信徒、僧侶禮佛和修行的場所，卻是在古印度興起佛教后出現的。

由于山林的幽靜、神秘、石窟的冬暖夏涼，依山雕鑿石窟比用磚

石筑的寺院便利耐久，所以在古印度出現了集建筑、繪畫、雕鑿藝術

之大成的石窟寺。這種石窟寺藝術，隨著僧侶的傳教活動傳入我國的

邊疆和內地，同我國民族特點和傳統的各種藝術技法風格融合交匯，

成為我國的一種特有的雕刻、彩繪工藝。我們今天要看的龍門石窟就

是我國眾多寺群中的瑰寶之一。

龍門石窟群的雕刻，除了前面所說的有利條件外，還有個不可忽

視的自然條件。伊水兩岸的山崖都屬于古生代寒武紀和奧陶紀的石灰

巖層。其石質堅硬、結構緊密，不宜風化和大面積脫裂，很適合于藝

術造像，與其他砂巖石相比，有著宜于保存的有利條件。

知識回顧

問：歷史上的三大石窟是指什么？

答：洛陽龍門石窟的開鑿是繼甘肅的敦煌

石窟、山西大同的云崗石窟之后由皇室開鑿的

又一大型石窟寺群，建于北魏太和年間，先后

歷經東魏、西魏、北齊、北周、隋唐、五代延至清代。前后400多年。

其中大規模、有效率的營建約計150年左右，分別出現在北魏（占

40余年）和隋唐（約占110年左右）時期。龍門石窟的大大小小的

佛龕、石像沿伊水兩岸星羅棋布的在龍門東西兩山的崖壁上，南北長

達1公里。

各位朋友，我們在龍門石窟參觀約用1.5—2小時的時間，在此，

我們每分鐘可以看到1000余尊大大小小的佛像。據1962年龍門文物

保管所統計，兩山現存窟龕2100多個。大小造像10萬余尊，佛塔

40余座，造像題記碑文約2870多塊。造像以北魏（東魏、北齊）、

隋、唐為主。北魏約占百分之三十左右，隋唐占百分之六十左右。龍

門石窟最大造像為奉先寺的盧舍那大佛。龍門石窟群，大部分集中在

伊水西岸的崖壁上，其中有7個大型洞窟。因龍門東山的巖層比西山

的薄，不便雕鑿大型造像。在龍門石窟中，北魏時期的洞窟具有代表

性的是古陽洞、賓陽中洞、蓮花洞等。隋代作品的代表是賓陽南洞。

唐代具有代表性的洞窟有：潛溪寺、賓陽北洞、萬佛洞、奉先寺等。

龍門石窟造像，既是歷代勞動人民和藝術家無窮智慧和血汗的結

晶，又是外來文化和我國文化結合而成的一朵奇葩。這些雕刻匠師，

承擔著為神佛和帝王造像

的使命，卻又大膽地突破

了宗教和禮教的“儀軌”

束縛。在雕刻過程中融進

了大量的現實生活，活生

生表現了各種人物造像的

動人情景。如喜悅、慈祥、

威嚴、矜持、苦痛，以至

作為至高無量主宰的佛之

莊嚴肅穆，脅侍人和供養人的虔誠寧靜，無一不是藝術家們對現實的

“人”的深刻觀察，運用現實主義和浪漫主義相結合的表現手法，加

以高度概括集中的結果。真可謂是在雕刻藝術上將佛祖和人表現的惟

妙惟肖，栩栩如生。而構思布局的完整，氣勢的貫注，整體的堅實有

力，性格變化的多樣，面部表情的生動逼真，衣紋線條的流暢優美等

等，更是在千百年藝術實踐傳統的基礎上，大量借鑒外來文化，在技

法、風格上精心創造、大量創新、突破傳統、刻意經營的結果。富有

才華的古代工匠和雕刻設計藝術家，面對光禿的懸崖峭壁，運用著簡

單的錘鑿，雕出如此巍峨壯觀又精工細致的群體佛像，這在當時生產

力和生產工具十分落后的條件下，確實令人嘆為鬼斧神工。

龍門石窟象一個豐富多彩、包羅萬象的大博物館，為我國的歷史、

宗教、文化、藝術、醫藥等研究，提供了極為珍貴的資料。

好了，各位朋友，我們已來到了龍門石窟，現在請大家下車，跟

我走，去參觀石窟。在參觀石窟的過程中，我給各位朋友重點講解一

下龍門石窟種的幾個主要洞窟

（在潛溪寺）

這是潛溪寺，它是我們進入龍門西山北端第一個大石窟。潛溪寺

洞高、寬9米多，進深近7米，建于唐代初期，距今約1300多年的

歷史，因在鑿洞時地下有源源不斷

流出的溪流而得名。據說唐代有位

叫李潘的宰相曾在此建過別墅。清

代時洞外修建有木構窟檐等建筑

物，所以又稱“齋拔（fú）堂”。

窟內洞頂漕進為一朵潛刻大蓮花，

洞內所供主像為阿彌陀佛，佛身高

7.38米，面額豐滿，胸部隆起、衣紋斜垂座前，身體各部比例勻稱。

神情睿智，整個姿態給人以靜穆慈祥之感。兩側為二弟子、二菩薩、

二天王。特別是南壁的大勢至菩薩，造型豐滿敦厚，儀態文靜，與主

佛造像為龍門石窟唐代石雕中最優美的兩尊。洞內前側兩壁各雕一護

法天王，高顴大目、體魄雄壯、孔武有力、身披銷甲，是唐代高級武

將的形象。踩在腳下的夜叉，也塑造的十分生動傳神

（在賓陽洞）

我們通過潛溪寺后，在路旁右側有一敞口石龕，正壁上嵌有一塊

宋代陳挎寫的“開張天岸馬，奇逸人中龍”草書石匾。這是北宋道士

陳傳所書。那末，陳傳又是神末人呢。他是一個仕途落魄，以隱居修

行而深得帝王賞識的傳奇式人物，先后在武當山、華山等地修煉。我

們看過石匾，南行數十步，進入一座幽靜的院落，院中有并排坐西向

東三座石窟，即賓陽三洞（中洞、北洞、南洞的俗稱）。以中洞為代

表，中洞在北魏時稱靈巖寺，明清以后才改稱賓陽洞，傳說是根據道

教八仙之一呂洞賓之字（洞賓）和號（純陽）的末兩字相加而命名的。

此洞從北魏宣武帝景明元年，就是公元500年開始雕鑿到正光四年，

即公元523年6月完工，歷時達24年之久，用工802366個。賓陽三

洞我們還可以理解為“尋為賓陽蓋寅賓日出之義”，即朝陽或向陽之

意。雖賓陽洞耗費工時金錢如此之多，但三洞的全部工程并未結束。

延昌四年，就是公元515年宣武帝崩。年僅7歲的孝明帝（元詡）即

位，其政權實握在他母親胡太后手中，由于宮廷發生內亂，故賓陽的

雕刻工作實際停止。所以北魏

皇室經營的大型洞窟—賓陽

三洞,實際上只完成了一個賓

陽中洞。而南北兩洞則由以后

的隋唐兩朝完成的。賓陽三洞

是由三個朝代雕刻成的，所以

所雕的佛像在造型和表情上

各有不同。那末如何辨別呢？請大家跟我來，我先從賓陽中洞給各位

講。

賓陽中洞是一座三世佛窟。北魏由于受“法華經”影響較大，除

了信仰釋迦、多寶外，還信仰的對象便是三世佛了。在龍門石窟僅此

一例。賓陽中洞高9.8米，進深和寬均為11.10米。正面是以釋迦牟

尼佛像為主的五尊雕像。釋迦結中國跌坐（為佛教中修禪者的坐法即：

兩腳交結，腳背挨著左右股上），身著褒衣博帶式袈裟，通高8.4米，

面部清秀、神情飽滿、高鼻大目、微露笑意。左手向下屈三指，右手

向前仰伸，這種手勢表示說法印，本尊坐前有兩只昂首挺胸、姿態雄

健的石獅。胸毛左右分向后披，這是北魏雕刻獅子的特征。釋迦左右

侍立著二弟子、二菩薩（左文殊、右普賢）。二菩薩含睬若笑、溫雅

敦厚，給人以親切感。南北兩壁還各有造像一鑄，都是一佛、二菩薩，

著褒衣帶袈裟，立于覆蓮座上。在賓陽洞諸像的后座上，雕飾著眾菩

薩、弟子聞法浮雕像。窟頂做瓊隆形，中央雕刻著重瓣大蓮花構成的

蓮花寶蓋，蓮花周圍有八個伎樂和兩個供養天人。我們稱供養天人為

飛天。飛天在佛教藝術中被稱為“香音神”，是能歌善舞、滿身香氣

的美麗仙人。這就是《法華經》中所述的“諸天伎樂，百千萬神，于

虛空中一時俱作，雨眾天華”的場景。中洞內前壁的南北王側，自上

而有四層精美的浮雕。以前游人可以進去看。現在為保護這些珍貴的

文物不再受到侵壞，所以在洞前加鐵欄桿。希望各位朋友能夠理解。

賓陽中洞外南側，依崖鐫刻一碑，即著名“褚遂良碑”，即《伊闕佛

龕之碑》，記載唐太宗第四子魏王泰，為其死去的母親文德皇后長孫

氏做功德開窟造像的一篇法愿文（貞觀15年即公元641年）。此碑

文已嚴重腐蝕，難辨其文。

賓樣中洞原為北魏雕

鑿，由于宮廷發生內亂而

止。故半途而廢。該洞是

北魏至淌初的過渡洞。該

洞高9米、寬8米多、進

深9米。主像是唐代流行

的阿彌陀佛，高8米多，

臉型稍長、嘴唇厚大、頸

有橫紋、胸部隆起。木尊兩側侍立二弟子，其中左側的迪葉雕像，刻

工十分逼真。他滿臉皺紋、目不斜視、嚴謹持重、深諳世故。左右弟

子外側侍立的菩薩，披巾、瓔珞厚重，造型古樸、典雅，具有北魏的

風格。在洞內的四壁上，布滿大小150余個佛龕，其中有隋大業和唐

貞觀年的佛龕多個。賓陽南洞體現的藝術風格，上承北魏時期的剛健

雄偉，下啟盛唐時期的生動活潑。

賓陽北洞，此洞完工于唐代初年。洞中所供主像為阿彌陀佛，高

近10米，結跏跌坐，雙手平分指天、地。稱作“施無畏印”即天地

之間唯我獨尊。就是佛祖釋迦牟尼出生后站在蓮花上，一手指天、一

手指地所說的“天上天下，唯我獨尊”。左右兩側南北浮雕二天王。

其造型威武，剛強有力

（前往萬佛洞）

我們離開賓陽三洞拾級而上，即可看到萬佛洞。萬佛洞的形狀是

方形平頂，頂上雕一蓮花藻井，蓮花藻井周圍刊刻楷書大字：“大唐

永隆元年（公元680年）十一月三十日成，大監姚神表，內道場云禪

師，一萬五千尊佛龕。”洞口過道北側上有“沙門智運，奉天皇太后

太子諸王敬造一萬五千尊像一龕”的題記。兩個題記互為補充，說明

什末人，為什末發愿造像的原因。永隆為高宗李治的年號。太監為宮

中的女官。沙門智運和內道場運單師，指比丘尼智運的號。因該洞為

智運奉旨修造，所以又叫“智運

洞”。天皇指唐高宗，天后指武

則天，因洞勺刻有15000尊佛像，

又叫“萬佛洞”

該洞主尊名阿彌陀佛，有圓

光和身光，結跏跌坐在印覆蓮束

腰須彌座上，一手貼身斜舉胸

前，一手撫膝。這種手勢說明阿彌陀佛在向弟子信徒說法，故稱“說

法印”。束腰蓮花座中間雕刻四個赤膊季節袒胸、筋肌突起、體朵勇

猛的力士承托室座。佛背光以上崖壁上雕刻有54朵蓮花，每枝上坐

一菩薩，姿態生動、富于變化、造型別致、獨具匠心。此外，在南北

壁上雕有伎樂人，分；樂伎和舞伎。樂伎手執樂器有瑟、竺、拔、莖

溪、笛子、西腰鼓等，這是唐代宮廷的“坐部”樂隊。舞蹈者或吹、

或彈、或撥弄琴弦，彷佛會奏出優美的旋律。將唐朝宮廷中的舞樂場

面表現得活靈活現，真可謂工匠們的神工之處。

原洞外除浮雕的二力士之外，還有兩尊石獅，即龍門唐代浮雕的

精品，在30年代被盜。現存于美國波士頓藝術博物館和堪薩斯城納

威爾遜藝術博物館內。

（在蓮花洞）

這里為什末叫“蓮花洞”呢？

聽我給大家解釋：蓮花洞是繼賓陽

中洞之后開鑿的又一大型北魏石

窟。因洞頂雕有大型飛天環繞的大

蓮花藻井圖案而得名。蓮花是佛教

象征的名物，意為出淤泥而不染。因此，佛教石窟頂藻井多以蓮花為

飾，但像這樣大型的蓮花，雕刻的如此精美，在龍門石窟中這不多見。

此洞開鑿于北魏孝昌年間即公元526—528年前后，屬于北魏后期作

品。此洞高6.10米，深6.15米，主尊釋迦高6米（為立佛）。兩側

為脅侍菩薩，佛與菩薩之間，為侍立的伽葉、阿難二弟子。其左的伽

葉，身披厚重的袈裟，顯示著艱辛跋涉、風塵仆仆的苦行僧形象。他

右手執錫杖，這是龍門石窟造像中所獨有的。蓮花洞南北兩壁上方各

有似為“法華經”所指十方分身佛的小千佛浮雕，每個高度僅有2厘

米左右。他們就是龍門石窟中雕刻最小的佛像。在堅硬的石壁上雕刻

如此小的佛，而又刻得如此精工細作，確實為龍門一絕。洞口北側上

方有一塊平面下凹的碑記，上刻兩個大字“伊闕”，原為唐刻陀羅尼

經，后復刻明代河南巡撫的“伊闕”二字，說明龍門的原稱

（往奉先寺）

在登幾十步臺階就到奉先寺了，龍門石窟最大的佛像就在這個寺

內，奉先即奉供祖先之意。奉先寺是龍門石窟中雕刻最大、藝術最精、

氣勢最磅礴、最具有代表性的重要洞窟。

奉先寺東西深約40米，南北寬約36米，盧舍那佛（披身佛）左

側的《大盧舍那像龕記》記載：大唐高宗天皇大帝之所建也，佛身通

光，高85尺，二菩薩高70尺，伽葉、阿難、金剛神王各高50尺。

奉先寺的建造時間，據有關資料和專家推測，約始建于武則天被立為

皇后的永微六年，

就是公元655年之

后。完工于上元二

年，即公元675年

乙亥十二月三十

日，費時約21年左

右。

請看奉先寺的布局：一佛、二弟子、二菩薩、二天王、二力士，

另外還有兩個供養人。主佛梵名“盧舍那”，按佛教說法，佛有三身：

法身是佛的本來之身；報身即佛經過長期修行而獲得的“佛果”之身；

應身即佛為“超度眾生”而顯現之身。盧舍那即所謂報身佛，譯名“凈

慚”。主尊像為結跏跌坐中央的盧舍召晰，全像通高17.14米，其中

頭部高4米，兩耳為1.9米高，為龍門石窟最大的佛雕。其面容豐腴

典雅、眉若新月、雙目含情、笑意微露、慈祥外溢。她那智慧的雙眼，

稍向下俯視，目光恰好和禮佛朝拜者的仰視目光交匯，可引起人們感

情上的震顫。由此可見設計者的匠心和藝術魅力所在。兩側侍立的二

弟子，老者伽葉形象嚴謹持重，少者阿難形象豐滿圓潤、眉清目秀。

各恃立菩薩頭戴寶冠、身掛瓔珞、肩搭帔(pei)帛、下衣長裙有出水

之勢。這一鋪雕像刻畫出一種端莊而美麗又動人的風貌。奉先寺的整

個布局，使人感覺象是皇帝在宣召文武百官的場面。

一般說來，在佛學的教義里，佛、菩薩均為男性，而在龍門奉先

寺的主佛卻女性化，這是唐武則天出于政治的需要，而別出心裁，破

天荒將盧舍那大佛塑造成中年婦女特有的形象。傳說武則天集上述美

德與盧舍納大佛的形象幾乎完全吻合。可見盧舍那的形象在一定程度

上就是武則天形象的真實寫照。

從藝術上看，奉先寺造像布局諧調均稱。大佛像五官刻畫合乎比

例，這一巧奪天工的輝煌成就，具有永不磨滅的藝術魅力。是唐代宗

教藝術的概括，是我國雕刻史上偉大范例之一。

（在古陽洞）

古陽洞開鑿于北魏太和十六年，就是公元493年遷都洛陽之際。

洞內雕刻90%以

上是北魏時期的

作品，是龍門石

窟群中開鑿最

早、內容最豐富

的一座洞窟。全

洞平面呈馬蹄

形，頂似穹隆。

由于此洞時北魏皇室貴族發愿造像最集中得一窟。由此也看出北魏皇

室崇佛的氣氛。洞內兩壁井然有序的雕鑿成三列佛龕。這些小龕都十

分精細華麗，龕額裝飾細致靈巧，圖案花紋豐富多彩，在龍門石窟中

堪稱集北魏雕刻、繪畫、書法、建筑、圖案造型藝術之大成。

古陽洞的造像，以其風格、特征而論，代表了遷都洛陽后北魏后

期的一些變化。由北魏前期粗曠、雄健、挺實變為清秀、美麗、開始

擺脫前期的作風。面部表情刻畫也由嚴峻變得比較溫和，給人以親切

之感。

這里值得一提的是：古陽洞四壁

及窟頂鐫滿佛龕造像，這些龕像多有

造像題記，記錄了當時的造像者的姓

名、年月及早像緣由。這些都是研究

北魏書法藝術及雕刻藝術的最珍貴資

料。在金石碑刻藝術中負有盛名的《龍

門二十品》中，有十九品在古陽洞內。

《龍門二十品》代表了魏碑體，字形

端正大方、氣勢剛健有力，結體用筆在隸、楷之間，是隸書向楷書過

渡中一種比較成熟的獨特字體。《龍門二十品》可以說是龍門石窟碑

刻書法藝術的精華，所以千百年來為書法家所稱道。

由于時間關系，龍門石窟（西山）主要洞窟的講解就到此結束。

現在給各位留一點時間照相。待一會兒我們將車開過龍門橋，跨過伊

河，到河對岸觀賞龍門西山蘭貌。

3.傳承中華文明主題活動

【參觀完西山石窟后到對面的觀景臺開展“探究河洛文化，尋訪

華夏文明”主題活動】

河洛文明既是中華文明的縮影，更是中華文明的起源。“若問古

今興廢事，請君只看洛陽城”。洛陽豐厚的歷史遺存與秀美的山水風

光在這里相映生輝，賦予了河洛大地令人神往的獨特魅力。

A、傳承中華文明，弘揚中國精神。請欣賞《中國志氣》歌。

B、五千年中華文明一脈相傳，生生不息，我

們要把他發揚廣大，請欣賞笛子獨奏--中華頌。

C、白居易是中國文學史上負有盛名且影響深

遠的詩人和文學家。他的詩歌題材廣泛，形式多

樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。

請欣賞白居易的詩詞《秋日同游龍門》，讓我們

通過詩篇走近白居易，感受白居易的憂民情懷。

D、梁啟超曰：造成今日之老大中國者，則中國老朽之冤業也；

制出將來之少年中國者，則中國少年之責任也。請欣賞《少年中國說》。

E、宣講簽字活動。向游人宣講“歷史無法復制，經典無法還原，

愛我文物資源，傳承中華文明”這一理念，并邀請游人簽字。

九、課程評價

課程評價以本課程目標和課程內容為依據，采用自評、互評、主

題班會展評等多樣化的評價方式，由教師、學生等從多角度對本次活

動進行全面評價。

評價方式：活動結束后，個人、班級、學校對活動進行全面總結，

并寫出總結報告。通過調查問卷、觀察法、自評、互評、主題班會展

評等方式進行評價。

評價內容：課程目標的達成情況；課程實施過程的活動情況，具

體包括：前期準備、活動流程、活動內容、學生參與度、學生收獲、

學生表現、研修成果、旅行社服務等。

評價結果：評選出優秀研學成果、優秀小組、優秀個人；通過班

會、學校大屏幕、專題展覽等形式進行展示。

XX學校

2016年11月8日

附錄一：

研學評價表

請從以下幾個方面對本次研學旅行活動做出評價。

評價項目具體內容

合作交流

1.是否能主動和同學配合

2.是否樂于幫助同學

3.是否能認真傾聽同學的觀點和意見

4.是否對班級和小組的活動貢獻很大

探究學習

1.是否能認真完成研學的前期準備

2.是否能積極主動的參與研學前的各項活動

3.是否會用多種方法搜集處理信息

研學過程

1.是否做到不怕困難和辛苦

2.是否能積極主動的參與活動

3.是否能積極主動的發現問題并尋求辦法

4.是否能嚴格要求自己，文明旅行

成果展示

1.是否能認真細致的完成研學手冊

2.是否能積極主動的展示研學成果

3.成果是否有新意

我對自己

的評價

小組的評價

老師的評價