端午節的由來故事

端午節來歷的故事簡介

關于端午節來歷的故事簡介

端午節源自天象崇拜，由上古時代祭龍演變而來。南方百越以

“龍”為圖騰，并選擇在端午進行祭拜，端午節其實是上古先民擇

“龍升天”吉日祭祀龍祖的節日。以下是小編為大家整理的關于端午

節來歷的故事簡介相關內容，僅供參考，希望能夠幫助大家！

端午節來歷的故事簡介篇1

農歷五月初五，俗稱“端午節”。“五”與“午”通，“五”又

為陽數，故端午又名端五、重五、端陽、中天等，它就是我國漢族人

民的傳統節日。這一天必不可少的活動逐漸演變為：吃粽子，賽龍舟，

掛菖蒲、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雄黃酒。據說，吃粽子和賽龍舟，

就是為了紀念屈原，所以解放后曾把端午節定名為“詩人節”，以紀

念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，熏蒼術、白芷，喝雄黃酒，則據說就是

為了壓邪。盡管端午節年年過，但就是關于端午節的來歷，卻不甚清

楚，歸納起來，大致有以下諸說。

端午節的來歷之一：紀念屈原說。此說最早出自南朝梁代吳均

《續齊諧記》和北周宗驚《荊楚歲時記》的記載。據說，屈原于五月

初五自投汩羅江，死后為蚊龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽

子于水中，以驅蛟龍。又傳，屈原投汩羅江后，當地百姓聞訊馬上劃

船撈救，一直行至洞庭湖，終不見屈原的尸體。那時，恰逢雨天，湖

面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當人們得知就是打撈賢臣屈大

夫時，再次冒雨出動，爭相劃進茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們

蕩舟江河之上，此后才逐漸發展成為龍舟競賽。看來，端午節吃粽子、

賽龍舟與紀念屈原相關，有唐代文秀《端午》詩為證；“節分端午自

誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

端午節的來歷之二，龍的節日說。這種說法來自聞一多的《端午

考》和《端午的歷史教育》。他認為，五月初五就是古代吳越地區

“龍”的部落舉行圖騰祭祖的日子。其主要理由就是：

（一）端午節兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關。粽

子投入水里常被蛟龍所竊，而競渡則用的就是龍舟。

（二）競渡與古代吳越地方的關系尤深，況且吳越百姓還有斷發

紋身“以像龍子”的習俗。

（三）古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風俗，這應當

就是“像龍子”的紋身習俗的遺跡。

端午節的來歷之三：惡日說。據《史記》記載，孟嘗君田文生于

五月初五，其父曾令其母遺棄田文，理由就是這一日生的孩子要害父。

東漢《風俗通義》也有“五月五日生子，男害父，女害母”的說法。

東晉大將王鎮惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮惡”。宋徽宗

趙桔五月初五生，從小寄養在宮外。可見，古代以五月初五為惡日，

就是普遍現象。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅鬼，薰蒼術、白芷和

喝雄黃酒以避疫，就就是順理成章的事。

端午節的來歷之四：夏至說。持這一看法的劉德謙在《“端午”

始源又一說》和《中國傳統節日趣談》中，提出三個主要理由：

（一）權威性的歲時著作《荊楚歲時記》并未提到五月初五日要

吃粽子的節日風俗，卻把吃粽子寫在夏至節中。至于競渡，隋代杜臺

卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的娛樂活動，可見不一定就就

是為了打撈投江的偉大詩人屈原。

（二）端午節風俗中的一些內容，如“踏百草”、“斗百草”、

“采雜藥”等，實際上與屈原無關。

（三）歲時風物名著《歲華紀而》對端午節的第一個解釋就是：

“日葉正陽，時當中夏。”也即端午節正就是夏季之中，故端午節又

可稱為天中節。由此看來，端午節的最早起源當系夏至。

端午節的來歷之諸說紛出，而以紀念屈原說影響最為廣泛。由于

屈原的人格偉大，詩藝超群，人們也愿意把這一紀念日歸之于他。

端午節的風俗：

粽子就是端午節的節日食品

在端午節時受歡迎的食物就就是粽子，粽子就是以米包著肉、花

生、端午節風俗習慣及其他材料，再以竹葉包裹。而粽子的傳統則來

由于汩風俗邊的魚夫，將關于清明節的文章入江中平息江中的蛟龍，

希望他們教師節短信將屈原吃掉。

粽子就是端午節的節日端午節的風俗習慣，風俗習慣各地的華人，

無論就是本地、中國、風俗習慣、香港，還就是海外的唐人街，都會

按傳統，在農歷五月初五前準備各式粽子應節。

但你知道嗎，粽子的由來已久，漢代臘八節的《說文解字》一書

中，已有“粽子”的記載，就是習慣用蘆葉裹米的食品。

不過，在古代，粽子可就是稱為角黍。

明清以后，風俗多用糯米包裹，這時就不叫端午節，而稱粽子了。

因地區不同，由材料以至粽葉，都有著很大的習慣，連“裹”的

形狀，也有很大的不同，如早期人們盛行以牛角祭天，因此漢晉時的

粽子，多做成角形，作為祭祖春節的文化內涵之一。此外，一般還有

正端午節、正四角形、尖三角形、方形、長形等各種形狀。

而粽子的口味，也依地方的不同，而有差異，唐代時，長安街有

許多粽子鋪，有多種果仁餡。

西晉端午節風俗習慣《風土記》說，端午節用菰葉裹黍米栗棗，

叫做筒粽，也叫角黍。明代李時珍《本草綱目》中，清楚說明用菰葉

裹黍米，煮成尖角或棕櫚葉形狀食物，所以稱“角黍”或“粽”。

懸鐘馗像

鐘馗捉鬼，就是端午節習俗。在江淮地區，家家都懸鐘馗像，用

以鎮宅驅邪。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發，夢見二鬼，

一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿

而跑。大鬼則穿藍袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇

喝問，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔，明皇醒

后，瘧疾痊愈，于就是令畫工吳道子，照夢中所見畫成鐘馗臘八節就

是佛教之畫像，通令天下于端午時，一律張貼，以驅邪魔。

掛艾葉菖蒲

在端午節，家家都以菖蒲、艾葉、榴花、元宵節的來歷、龍船花，

制成人形重陽節短信艾人。將艾葉懸于堂中，剪為虎形或剪彩為小虎，

貼以艾葉，婦人爭相佩戴，以僻邪驅瘴。用菖蒲作劍，插于門楣，有

驅魔祛鬼之神效。

賽龍舟

當時楚人因舍不得賢臣屈原死去，于就是有許多人劃船追趕拯救。

他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡，就是為龍舟競渡之起源，后

每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉

屈原的尸體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。清乾隆二十九年臺灣開

始有龍舟競渡，當時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友

誼賽。現在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。香港有競渡，近來英

國人也有仿效我國人作法，組織鬼佬隊，進行競賽活動。

飲雄黃酒

此種習俗，在長江流域地區的人家很盛行。

游百病

此種習俗，盛行于貴州地區的端午習俗。

佩香囊

端午節小孩佩香囊，不但有避邪驅瘟之意，而且有襟頭點綴之風。

香囊內有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線

弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏奪目。

對中國人而言，除了屈原的故事還有許多其他重要的意義。許多

中國人相信五月就是一年中容易引發疾病的危險時節，因此必須有許

多防備家人生病的措施。許多家庭會將一種特別的植物—艾草掛在門

口，作為保護之用，而人們也會掛帶香包，它就是以含有多種香味的

藥用植物所做成，也可以保護人們遠離疾病。

端午節來歷的故事簡介篇2

農歷五月初五，俗稱“端午節”，端是“開端”、“初”的意思。

初五可以稱為端五。農歷以地支紀月，正月建寅，二月為卯，順次至

五月為午，因此稱五月為午月，“五”與“午”通，“五”又為陽數，

故端午又名端五、重五、端陽、中天、重午、午日，此外一些地方又

將端午節稱之為五月節、艾節、夏節。從史籍上看，“端午”二字最

早見于晉人周處《風土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍”。端午節是我

國漢族人民的傳統節日。這一天必不可少的活動逐漸演變為：吃粽子，

賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雄黃酒。據說，吃粽子和

賽龍舟，是為了紀念屈原，所以解放后曾把端午節定名為“詩人節”，

以紀念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雄黃酒，則據說

是為了壓邪。

時至今日，端午節仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節日。端

午節現為國家法定節假日。假期為一天。國家非常重視非物質文化遺

產的保護，2006年5月20日，該民俗經國務院批準列入第一批國家

級非物質文化遺產名錄。

端午節來歷的故事簡介篇3

☆端午節

五月五日為端午節，又稱端節、端五、端陽、重午、蒲節、天中

節。端午節的起源，說法不一，最普遍的說法是為了紀念戰國時的偉

大詩人屈原。山東農村多不知屈原是何許人，他們卻說過端午是為了

紀念禿尾巴老李。曲阜孔廟稱端午節為家節，節日不拜廟，只祭祠堂

和慕恩堂，由衍圣公夫人主持祭拜。各府本家親朋皆互送粽子為節禮。

端午節之日，山東所有地區普遍在門口插艾。鄄城民謠說：“端

午不插艾，死了變個老鱉蓋。”除了插艾外，泰安和膠東部分地區還

加插桃枝，德州還加掛紙葫蘆。據說，桃枝和葫蘆可以避邪。諸城一

帶，除了插艾以外，還用一束艾抽打屋內旯旮，邊打邊說：“今日端

午節，蝎子你聽著，只許墻上爬，不許把人蟄。”長島縣大欽、小欽、

南隍城、北隍城諸島漁村是保留端午節古俗最多的地方。在這些地方，

農歷五月初一日人們即在大門上插艾、插桃枝，并在大門坎上貼一雙

剪紙黃牛，有的在牛身上貼“天下太平”四字，有的在牛身上寫字：

“我是天上老黃牛，到人間不吃草，專吃五鬼和憂愁。”至五月五日，

家家再次在大門上插艾、插桃枝、掛紙制或布制的桃或孫悟空，下綴

蒜、黑豆和五色布條，于大門門板上貼剪紙桃、虎、雞、葫蘆，門框

上貼寶劍。同時在所有門窗上插艾與桃枝，貼葫蘆、雞、虎、蟾、桃、

五毒（剪刀剪蝎子）等剪紙。插掛的艾棵，必于節前一日黃昏后黑暗

中至山野拔取，俗名“摸艾子”。五月五日日出之前往山野“抹露

水”，取艾與“五樣樹頭”，蓄以為藥。捉疥蛤蟆一只，將墨一錠塞

其腹中，干后用以研墨涂瘡癤，俗傳有療效。小孩帶“五毒兜”，手

腳拴“祿壽線”（五色線），兩肩系山桃或荷包（有桃、雞、人等）

垂于背后。

端午節這天，全省幾乎都吃粽子和雞蛋，有些地方還喜歡喝雄黃

酒，兒童不喝酒，便在耳朵和鼻孔里抹上一點。招遠、諸城一帶的婦

女也喜歡用雄黃涂抹耳鼻，意在驅邪防病。

關于清明節的習俗：植樹民俗文化

清明前后，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。

因此，自古以來，我國就有清明植樹的習慣。有人還把清明節叫作

“植樹節”。植樹風俗一直流傳至今。1979年，人大常委會規定，每

年三月十二日為我國植樹節。這對動員全國各族人民積極開展綠化祖

國活動，有著十分重要的意義。

關于清明節的習俗：踏青民俗文化

又叫春游。古時叫探春、尋春等。四月清明，春回大地，自然界

到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊游的大好時光。我國民間長期

保持著清明踏青的習慣。

關于清明節的習俗：蹴鞠民俗文化

鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用

足去踢球。這是古代清明節時人們喜愛的一種游戲。相傳是黃帝發明

的，最初目的.是用來訓練武士。

關于清明節的習俗：蕩秋千民俗文化

這是中國古代清明節習俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷

史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改為秋千。古時的秋千多用

樹椏枝為架，再栓上彩帶做成。后來逐步發展為用兩根繩索加上踏板

的秋千。打秋千不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，至今為

人們特別是兒童所喜愛。

關于元宵節的起源民俗文化

元宵節是中國的傳統節日，早在2000多年前的西漢就有了。

據說是漢文帝時為紀念“平呂”而設。漢惠帝劉盈死后，呂后篡

權，呂氏宗族把持朝政。周勃、陳平等人在呂后死后，平除呂后勢力，

擁立劉恒為漢文帝。因為平息諸呂的日子是正月十五日，此后每年正

月十五日之夜，漢文帝都微服出宮，與民同樂以示紀念，并把正月十

五日定為元宵節。

漢武帝時，“太一神”的祭祀活動定在正月十五。（太一：主宰

宇宙一切之神）。司馬遷創建“太初歷”時，就已將元宵節確定為重

大節日。

元宵節燃燈的習俗起源于道教的“三元說”。正月十五日為上元

節，七月十五日為中元節，十月十五日為下元節。主管上、中、下三

元的分別為“天”“地”“人”三官，天官喜樂，故上元節要燃燈。

另有一說是元宵賞燈始于東漢明帝時。明帝提倡佛教，聽說佛教

有正月十五日僧人觀佛舍利，點燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在

皇宮和寺廟里點燈敬佛，令士族庶民都掛燈。以后這種佛教禮儀節日

逐漸形成民間盛大的節日。該節經歷了由宮廷到民間，由中原到全國

的發展過程。

元宵節的節期與節俗活動，是隨歷史的發展而延長、擴展的。就

節期長短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長達五天，明

代更是自初八點燈，一直到正月十七的夜里才落燈，整整十天。與春

節相接，白晝為市，熱鬧非凡，夜間燃燈，蔚為壯觀。特別是那精巧、

多彩的燈火，更使其成為春節期間娛樂活動的高潮。至清代，又增加

了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等“百戲”內容，只是節期

縮短為四到五天。

端午節來歷的故事簡介篇4

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【物種名稱】艾草

【別名】冰臺、遏草、香艾、蘄艾、艾蒿、艾、灸草、醫草、黃

草、艾絨、艾葉

【科屬分類】菊科，艾屬

【出處】魯迅《故事新編·非攻》：“墨子讓耕柱子用水和著玉米

粉，自己卻取火石和艾絨打了火，點起枯枝來沸水。”

【形態特征】

多年生草本，地下根莖分枝多。株高45～120厘米，莖直立，圓

形有棱，外被灰白色軟毛，莖從中部以上有分枝，莖下部葉在開花時

枯萎；中部葉不規則的互生，具短柄；葉片卵狀橢圓形，羽狀深裂，

基部裂片常成假托葉，裂片橢圓形至披針形，邊緣具粗鋸齒，正面深

綠色，稀疏白色軟毛，背面灰綠色，有灰色絨毛；上部葉無柄，頂端

葉全緣，披針形或條狀披針花，頭狀花序，無梗，多數密集成總狀，

總苞密被白色綿毛；邊花為雌花，7～12朵，常不發育，花冠細弱；

中央為兩性花，10～12朵。花色因品種不同，有紅色、淡黃色或淡裼

色。瘦果長圓形，有毛或無毛。

端午節來歷的故事簡介篇5

葫蘆為藤本植物。藤蔓綿延，結實累累，籽粒繁多，中國人視作

象征子孫繁盛的吉祥植物。枝“蔓”與萬諧音，寓意萬代綿長。民俗

傳統認為葫蘆吉祥而避邪氣。端午節習俗，民間門上插桃枝掛葫蘆。

現代氣功測試證明，葫蘆有隔絕氣場功能。民語有“不知葫蘆里賣的

什么藥”，意即難以穿透葫蘆測視內中物品。從風水場氣分析，乃葫

蘆的曲線外形狀含“s”形的太極陰陽分界線的神奇功能。因此常在風

水化煞中應用。

菖蒲

菖蒲為多年生草本植物。多為野生，但也適于宅旁綠地中養植。

《本草綱目》說菖蒲“乃蒲之昌盛者”。《呂氏春秋？任地》說“菖

者，百草之先生者也”。民俗認為菖蒲其花主貴，其味使人延年益壽。

中國古代認為菖蒲是天星的再生。《春秋運斗樞》云：“玉衡星散為

菖蒲”

。傳說人見菖蒲花當貴。據《梁書》載：太祖皇后張氏“嘗于室

內忽見庭前菖蒲生花，光彩照灼，非世所有，后驚異之，謂侍者曰：

‘汝見否？’，皆云未見。后曰‘嘗聞見菖蒲花當貴’，因取食之，

生高祖。”

有此神話傳說和記載，菖蒲在民俗中廣為喜用，視為避邪氣的吉

祥草木。菖蒲有醫藥價值。《本草經》云：“菖蒲主治風寒濕痹，咳

逆上氣，開心孔，補五臟，通九竅，明耳目，出聲音。久服輕身，不

忘不迷，延年。益心智，高志不老”。

《道藏經？菖蒲經》云：“菖蒲者，水草之精英，神仙之靈藥

也”。“其藥以五德配五行，葉青，花赤，節白，心黃、根黑。能治

一切諸風，手足頑痹……堅骨髓，長精神，潤五藏，裨六腑，開胃口和

血脈，益口齒，明耳目，澤皮膚，去寒熱……”。