次道德

－社會！話語

文／一文 醫(yī)療行業(yè)為什么沒有“榮辱觀

Ｉｔ ｆｌ－￣，．５５天，花費３８萬元，但這仍

未能救回患者李東的命。李先生連日來沉

浸在痛失愛子的巨大打擊中。然而，兒子

住院期間所進行的一系列治療、用藥的費

用清單，更是讓他在悲痛之余驚疑滿腹一

——２００６年２月１４曰中午１時左右，李

東因救治無效在他接受治療的蘭州大學第

一附屬醫(yī)院ＩＣＵ重癥監(jiān)護室停止了呼吸，

但根據李東每曰治療費用結算清單顯示，

從２月６曰至其去世期間，僅在呼吸機輔

助呼吸一項中，幾乎每天都在４８小時以

上，最高的竟然出現了單曰達到１４３小時

的怪象！ （《西部商報》３月３ ０曰）

按照正常的邏輯及往常的慣例，哈

爾濱曝出５５０萬這令人為之震驚的“丑

聞”后，醫(yī)療衛(wèi)生領域應該迅速掀起一股

整治、規(guī)范的“風暴”，正如每次煤礦事故

后，各地都得趁機整頓、規(guī)范煤炭行業(yè)，關

ｒ曰前，在遼寧本溪市，一位老者把

自己積攢多年的買房款扔給樓下的兒子，

誰知錢袋空中劃破，８萬元現金頓若漫天

飛舞的雪花，散落了一地。此時，一起沒

有預謀的“劫案”發(fā)生了，“搶劫者”蜂擁

而上，又撒腿而逃。等警察趕到，散落的

８萬元已被路人“撿”走了６萬多元（３月

４日《華商晨報》）。與實質性的搶劫者相

比，如此明火執(zhí)仗哄搶他人財物的行為，

起碼也屬“次搶劫 吧ｊ

那么－，”次搶劫”算不算“搶劫”，便

很自然令人想到“次道德”算不算“道德“。

什么是“次道德”呢？比如說“盜亦有道”，

某實施搶劫犯罪的盜賊，在被搶劫對象跳

入河中遇到生命危險時，該盜賊竟毫不猶

豫跳河實施救助，還聲稱自己“只要人錢

不要人命”。盜賊在搶劫過程中競能如此

遵守其“職業(yè)道德“，以求給其“搶劫相對

人”造成的損害達到最小化。盜賊身上閃

現的這點“人性“或”道德”之光，就是

一種“次道德”，正如眼前路見“散財“、放

手便“撿”的“次搶劫”！如此良莠雜陳、

好壞交叉的行為或情形，使我們不得不屏

棄諸如“非好即壞”、“非美即丑”、“非善

田耥姍ｅ∞

閉眾多能生金子的大小煤礦。大小煤礦

關了無數家，可煤礦事故依然不斷，真

不明白，這問題出在那里，或許，問題

并不出在是否關閉，而在于是否動了

“真格”，是否將安全觀深入人心。記

得哈爾濱天價醫(yī)院被曝光后，引起了各

方的廣泛關注，衛(wèi)生部也是信誓旦旦地

承諾過要進行整治工作，要設立專門的

監(jiān)管醫(yī)院的機構，對大型醫(yī)院進行巡查

和評估、治理。可現實卻是如此的令人

失望。

面對公眾看病難、看病貴的民生問

題，醫(yī)院往往會抱怨，哭訴自己的苦衷。醫(yī)

療投入嚴重不足，為了維持正常的運轉，

只能以收取高額費用為代價。而對于醫(yī)生

收取紅包問題，聽的最多的解釋恐怕莫過

于醫(yī)生待遇不好，只能另開“小灶”。醫(yī)生

工資不高，我們完全可以理解，不過事實

文／侯玉紅

“ 次道德困境”

，， ‘）Ｉ

●

上，工薪階層哪個人的工資會很高呢？

工資不高顯然不是收取“紅包”的理由，

這種“掩耳盜鈴”式的借口毫無說服力。

而醫(yī)藥購銷領域商業(yè)賄賂的黑洞又有多

深？據一位醫(yī)藥代表自揭黑幕：３００元

的藥品賣到患者手中就是９００元！為

啥大夫總愿意說，ＸＸＸ藥療效更好～點

嗎，７后面的解釋就是兩個宇：回扣。

種種事實都在證明著醫(yī)療行業(yè)存在的

問題，其中問題之多，問題之復雜，恐怕

沒有那個行業(yè)可以與之相比。不過，為什

么醫(yī)療行業(yè)的從業(yè)者沒有一點“榮辱觀”

呢，為什么不會以收取“紅包”為恥，反

倒引以為榮，敢于“正大光明”地公開索

要呢，７ ５５０萬天價醫(yī)療費被媒體曝光后，

在公眾一片責罵聲中，依然可以聽到“我

們還少收了”的荒唐言語。真不明白，醫(yī)

療行業(yè)為什么就沒有一點“榮辱觀”呢７

與“次搶劫危境”

即惡”的“二元論”之慣性思維模式。

搶劫行為自然屬于違法和不道德的范

疇，而跳河救人又分明屬道德弘揚中的

“閃光”，兩者雜陳便是我們所說的“次道

德“。同樣，利用他人的失誤順手“撿錢”，

并把撿來的錢霸為己有，盡管其沒有實施

搶劫的動機和預謀，卻形成了準搶劫的嚴

重后果，故而這些路人的哄搶行為盡管尚

不屬于搶劫的范圍，可起碼屬”次搶劫”之

劣行了。可是，不管是譴責實施“次搶劫”

的路人是落井下石也好，抑或是趁火打劫

也罷， 還是責罵其狼心狗肺或良心不再，

恐怕對于這種業(yè)已形成”次搶劫“事實和

后果，也都難有所彌補和修正了，也擋不

住此番景象一而再、再而三地在街頭再

現。“次道德困境”令執(zhí)法者大惑不解，難

以“定性”，而“次搶劫危境”更令

執(zhí)法者無所適從，難以下手。

實際上，之所以形成“次道德困

境”與“次搶劫危境”的現實困擾，就

是因為在我們通常的思維定式中，我

們太過習慣于沉浸在“非黑即白”“非

好即壞”的泥淖不能自拔，于是便漠視

“壞人”身上潛藏的道德和亮點，同時

更寬宥了“好人”身上彰顯的污點和罪

惡！所以對于“次搶劫”行為，既然其

結果與明火執(zhí)仗的搶劫相仿，此種行為

就不光要受到法律的制裁和追究，更要

接受良心的譴責和拷問，即“次搶劫”者

理應受到相關法律和道德法庭的雙重審

判。就如同面對“次道德”行為，我們

一樣也不能熟視無睹到忽略不計一樣！

’ 囫

維普資訊