2023年3月7日發(作者：結算周期)十誡 百科名片
摩西十誡十誡，是《圣經》記載的上帝耶和華借由以色列的先知和眾部族首領摩西向以色列民族頒布的十條規定。據《圣經》記載這是上帝親自用指頭寫在石版上，后被放在約柜內。猶太人奉之為生活的準則，也是最初的法律條文。另2000年音樂劇《十誡》在法國巴黎正式開演。
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簡介
原文
差異
編輯本段簡介
十誡(7張)十誡，有時可能寫做十戒，是《圣經》記載的上帝耶和華借由以色列的先知和眾部族首領摩西向以色列民族頒布的十條規定，即《摩西十誡》。耶穌復活以后，十誡成為給全世界的人的誡命。
據《圣經》記載這是上帝親自用指頭寫在石版上，后被放在約柜內。猶太人奉之為生活的準則，也是最初的法律條文。由于摩西在第一次拿到十誡后，回到以色列部族竟然看到以色列人在崇拜一只象征耶和華的金牛犢，憤然將上帝寫下的石板摔碎。因此，放到圣幕或者圣殿至圣所約柜中的是第二次做成的石板，并仍舊是上帝親自寫的。（和合版圣經原文記載[耶和華吩咐摩西說：“你要鑿出兩塊石版，和先前你摔碎的那版一樣，其上的字我要寫在這版上.----出埃及記34章1節]）
存放石板的約柜一直存放在耶路撒冷圣殿中，直到公元1世紀羅馬軍隊攻陷并焚毀耶路撒冷，圣殿中至圣所存放的約柜也消逝了。
十誡對以色列人的生活有廣泛的影響，但是耶穌也曾經指出，猶太人故意尋找律法的空子，即繞過律法的約束。在新約圣經中，由于耶穌的降臨，使得現在的基督徒已經不是活在“律法中”，乃是活在“恩典里”，但是十誡仍然對所有的基督徒產生深遠的影響，并且一直是基督徒信仰的根基。
自圣奧思定開始，教會在給候洗者和信徒的教理講授中，「十誡」占著優越的地位。在十五世紀，人們習慣把十誡的規條寫成有節奏的詞句，以便背誦并采用積極的形式。這種方式直到今日仍被沿用。教會的教理書在講解基督徒的倫理時，經常隨從「十誡」的次序。
在歷史的過程中，誡命的畫分和編號曾有變化。奧思定所做的分法已成了天主教和路德宗的傳統。希臘教父所做的分法稍有不同，這分法可見於東正教會和改革教會的團體。
編輯本段原文圣經（和合本）
出埃及記20章2-17節：
我是耶和華，你的神，曾將你從埃及地為奴之家領了出來（2節）。
第一誡 除了我以外，你不可有別的神。（3節）
第二誡 不可為自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉他，因為我耶和華—你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛
我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。（4-6節）
第三誡 不可妄稱耶和華—你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。（7節）
第四誡 當記念安息日，守為圣日。六日要勞碌作你一切的工，但第七日是向耶和華—你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，無論何工都不可作；因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為圣日。（8-11節）
第五誡 當孝敬父母，使你的日子在耶和華—你神所賜你的地上得以長久。（12節）
第六誡 不可殺人。（13節）
第七誡 不可奸淫。（14節）
第八誡 不可偷盜。（15節）
第九誡 不可作假見證陷害人。（16節）
第十誡 不可貪鄰居的房屋；也不可貪鄰居的妻子、仆婢、牛驢，和他一切所有的。（17節）
編輯本段差異十誡定義，按宗教、教派、教會排列
誡律 猶太教 圣公會、更正宗 正教會（東正教） 天主教會、路德教會
我是你的上帝 1 前言 1 1
不可信仰別神 2 1
不可拜偶像 2 2
不可濫用上帝之名 3 3 3 2
守安息日 4 4 4 3
尊敬父母 5 5 5 4
不可殺人 6 6 6 5
不可奸淫 7 7 7 6
不可偷盜 8 8 8 7
不可作假見證 9 9 9 8
不可貪戀別人的妻子 10 10 10 9
不可貪戀別人的財產 10
（十誡在被引用中常常是圣經原文的簡約，并無標準字句樣式，以下所列僅供參考。）
天主教及路德宗
第一誡 欽崇一天主在萬有之上。
第二誡 毋呼天主圣名以發虛誓。
第三誡 守瞻禮主日。
第四誡 孝敬父母。
第五誡 毋殺人。
第六誡 毋行邪淫。
第七誡 毋偷盜。
第八誡 毋妄證。
第九誡 毋愿他人妻。
第十誡 毋貪他人財物。
基督新教
第一條 不可拜耶和華以外的神；
第二條 不可制造偶像與拜偶像；
第三條 不可妄稱耶和華的名字；
第四條 當紀念安息日守為圣日；
第五條 應孝敬父母；
第六條 不可殺人；
第七條 不可奸淫；
第八條 不可偷盜；
第九條 不可作假見證；
第十條 不可貪心。
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