祭祖日

關于中元節的資料介紹

中元節在農歷七月十五日，部分在七月十四日。原是小秋，有若

干農作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成。

因此每到中元節，家家祭祀祖先，供奉時行禮如儀。七月十五上墳

掃墓，祭拜祖先。

東漢時道教定下三會五臘日，其中七月七日為道德臘，又是中會

即固定的道民到治所接受考校的日子。七月的這一祭祖日期后來隨

著道教將中元地官的生日和相應祭祀日期定于七月十五日，而固定

于這一天。

傳說該日地府放出全部鬼魂，民間普遍進行祭祀鬼魂的活動。凡

有新喪的人家，例要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所

以，它整個兒是以祀鬼為中心的節日，系中國民間最大的祭祀節日

之一。

中元是相當重要的民俗節日，不少人會在舊歷的七月初一到七月

卅日之間，擇日以酒肉、糖餅、水果等祭品舉辦祭祀活動，以慰在

人世間游玩的眾家鬼魂，并祈求自己全年的平安順利。較為隆重者，

甚至請來僧、道誦經作法超度亡魂。也有人會在這段時間，請出地

藏菩薩、目連尊者等佛像放置高臺、或請藝師扮演驅魔大神鐘馗

（有的是請藝師操控鐘馗之傀儡），以消弭死者亡魂的戾氣。

祭祖節在陰歷七月十五日，所以簡稱為“七月半”祭祖。此時盛

夏已經過去，秋涼剛剛開始。民間相信祖先也會在此時返家探望子

孫，故需祭祖。祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時分舉行，并不

局限于特定的一天。平常日子要對先人祭拜，一般都不動先人的牌

位。到“七月半”祭祖時，則要把先人的牌位一位一位請出來，恭

恭敬敬地放到專門做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上

香，每日晨、午、昏，供三次茶飯，直到七月卅日送回為止。有先

人畫像的，也要請出掛起來。祭拜時，依照輩分和長幼次序，給每

位先人磕頭，默默禱告，向先人匯報并請先人審視自己這一年的言

行，保佑自己平安幸福。送回時，燒紙錢衣物，稱燒包衣，或佛門

或道教的超度法事。在江西、湖南的一些地區，中元節是比清明節

或重陽節更重要的祭祖日。

中元節時，有些地區（如閩臺地區）在祭拜亡靈之前，會先祭拜

一位名為面燃大士的神只，信徒多尊稱其為“大士爺”、“普渡

公”。相傳舊歷七月，所有在陽世的亡靈，都歸“大士爺”管理。

關于“大士爺”，佛教說法有數個：一是祂是觀音大士的化身，故

稱“大士爺”。二是祂原為諸鬼的首領，因受觀音大士教化而皈依

其門下，從此被稱作“大士爺”，成為護持中元普渡事項的神明。

道教的說法則是太乙救苦天尊化身“面燃鬼王”，為陰間諸鬼之

統帥，也負責中元節監督亡魂受領陽間香火事宜。另，靈寶派等一

些派別不是請“面燃鬼王”監齋，而是有“何將軍”、“喬將軍”

兩神分任此職。如宋末元初林靈真所撰《靈寶領教濟度金書》寫為

“北魁玄范府神虎何、喬二大圣”。

華人社會則多采佛教說法，各類法會多以佛教形式塑造大士爺神

像：“頂生二角、青面獠牙，高大威武，頭上還有一尊觀世音菩薩

佛像，象征其代表慈悲的觀音大士”。有些慎重的信徒，在中元節

時會以紙扎出大士爺塑像，也有些用牌位、畫像、木石雕像祭祀，

并將大士爺神位或神像放置供桌之前，以求祭祀順利，待到七月一

過，一般會火化大士爺像、位，送其登天。在南洋，華僑風俗，中

元普渡時，會懸掛寫著“南無渡幽拔苦無量壽佛”或“南無分衣施

食阿彌陀佛”之類字樣的幢幡于大士爺神像之側，甚至是神像手上；

如書“渡幽拔苦”之類字句是希望佛祖引領亡靈往生佛國，若寫

“分衣施食”等等詞匯，則指祈請阿彌陀佛助大士爺，平均分配紙

錢、衣物、食品予眾家亡魂。

[關于中元節的資料介紹]