刀筆

２０１０年７月

第４７卷第４期

西北師大學報（社會科學版）

Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｎｏｒｔｈｗｅｓｔ Ｎｏｒｍａｌ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅｓ）

Ｊｕ１．２０１０

Ｖ０１．４７ ＮＯ．４

論秦代“刀筆吏’’對漢賦創作的影響

孔德明

（昆明學院文學與新聞傳播系，云南昆明 ６５０１１８）

［摘要］漢人辭賦并稱，故今人常注意辭賦之間的關聯，即注重楚文化對漢賦的影響，而往往忽略秦文化對于漢賦

的影響。秦代“刀筆吏”改進書寫工具和書寫技巧，簡化文字，提高書寫速度，為漢賦生產提供了便利的客觀條件；

他們編訂的字書為漢代賦家奠定了文字基礎，其近于“分別部居”的編訂方式，使得漢賦具有了類于“志書”、“類

書”的接受效果；“刀筆吏”其小無內、其大無外的思維方式，又使漢代賦家在作賦時，抱著“競于使人不能加也”

的儀則心理，而形成閎衍巨麗的賦風；他們的好頌習慣，亦是致使漢代賦頌難分的原因之一。

［關鍵詞］秦代“刀筆吏”；秦文化；漢賦

［中圖分類號］Ｉ ２０６．２ ［文獻標識碼］Ａ ［文章編號］１００１—９１６２（２０１０）０４—００３５—０６

漢人多辭賦并稱①，故后人常注意辭賦之間的

關聯，注重楚文化對漢賦的影響②，而往往忽略秦

文化對于漢賦的影響，雖然劉勰《文心雕龍?詮

賦》有“秦世不文，頗有雜賦。漢初詞人，順流而

作，陸賈扣其端，賈誼振其緒，枚、馬播其風，

王、揚騁其勢，皋、朔已下，品物畢圖”語＿】

（Ｐ１３４），論及秦雜賦對漢賦的影響，但依然未能

引起人們對秦賦的注意。《漢書?藝文志》有“屈

原賦二十五篇。唐勒賦四篇。宋玉賦十六篇”＿２

（Ｐ１７４７），而秦時雜賦只載九篇＿２ （Ｐ１７５０）。所

以，人們在研究漢賦時重“楚”而輕“秦”，也是

情理之中的事。是秦文化對漢賦創作影響極小嗎？

恐怕未必然。秦代的“刀筆吏”為應對公事之繁

雜，改進書寫工具和簡化文字以提高書寫速度，這

會不會為漢賦的創作書寫帶來極大的便利呢？秦代

字書發達，會不會給漢賦作家奠定寫作基礎呢？字

書編寫務必求全，會不會影響到漢賦創作時“必推

類而言，極靡麗之辭，閎侈鉅衍，競于使人不能加

也”＿２］（Ｐ３５７５）呢？同為字學家的西漢兩大賦家

司馬相如、揚雄都是出自蜀地，而蜀地在莊襄王

死，政代立為秦王時已歸秦，其中會不會有一些聯

系呢？秦人作文好歌功頌德，會不會影ｎ向到漢賦作

家呢？這些，都是值得思考的問題。筆者試圖從代

表著秦文化主體的“刀筆吏”人手加以考察，來闡

釋秦文化對漢賦的影響。

秦代“刀筆吏”在提高文字的書寫速度方面做

了大量的工作，其一，改進了文字的書寫工具——

筆，如蒙恬對毛筆的改進；其二，簡化文字和研磨

書寫技法，如李斯改籀書為小篆，程邈創隸書等。

通過改進書寫工具和簡化文字從而提高書寫速度，

為漢賦的生產提供了便利的客觀條件。

秦代“刀筆吏”對漢賦體式、文句的影響也是

不容忽視的。

大家都知道漢賦里有很多奇難之字，這就需要

賦家有很好的字學功底。要想弄清漢人作賦的字學

功底，我們得先從漢人所受識字教育和蒙學課本談

起?！稘h書?藝文志》云：“漢興，蕭何草律，亦著

其法，日：‘太史試學童，能諷書九千字以上，乃

得為史。又以六體試之，課最者以為尚書御史史書

令史。吏民上書，字或不正，輒舉劾。’六體者，

古文、奇字、篆書、隸書、繆篆、蟲書，皆所以通

知古今文字，摹印章，書幡信也。’……《蒼頡》七

章者，秦丞相李斯所作也；《爰歷》六章者，車府

令趙高所作也；《博學》七章者，太史令胡毋敬所

作也：文字多取《史籀篇》，而篆體復頗異，所謂

秦篆者也?！瓭h興，閶里書師合《蒼頡》、《爰

［收稿日期］２０１０—０３—２１

［基金項目］國家社會科學基金項目“中國古代文學觀念的發生學研究”（０５ＢＺＷ０１３）

［作者簡介］孔德明（１９７２一），男，河南新縣人，文學博士，昆明學院講師，主要從事唐前文獻文學研究

３５

歷》、《博學》三篇，斷六十字以為一章，凡五十五

章，并為《蒼頡篇》?！保撸?（Ｐ１７２１）由此可見，合

并《蒼頡》、《爰歷》、《博學》三篇而成的新《蒼頡

篇》，就是漢初的蒙學課本。所以，唐蘭說：“漢

初，通行的字書，是合并了《爰歷》、《博學》的

《倉頡篇》，那時的人都喜歡摹仿它，像司馬相如的

《凡將篇》，史游的《急就篇》，李長的《元尚篇》

都是。后平帝時，爰禮等百余人，說文字未央廷

中，揚雄取其有用者，以作《訓纂篇》，順續《倉

頡》，這類字書的編集，到東漢時還很流行?！保撸常?

（ＰＰ．３４０—３４１）足見這三部秦代字書對漢代文化

影響之深。而編訂這三部字書的都是秦代的“刀筆

吏”，《史記?李斯列傳》云：“李斯者，楚上蔡人

也。年少時，為郡小吏?！藦钠埱鋵W帝王之

術?！?］（Ｐ２３５９）又云：“高日：‘高固內官之廝役

也，幸得以刀筆之文進入秦宮。＂ 鍆（Ｐ２５４９）

而“草律著其法”的蕭何也曾是秦代“刀筆

吏”，熟諳秦吏事，《史記?蕭相國世家》：“秦御史

監郡者與從事，常辨之。何乃給泗水卒史事，第

一

。秦御史欲人言征何，何固請，得毋行?！保郏剑?

（Ｐ２０１４）蕭何還是一個書法高手，羊欣《筆陣

圖》：“（蕭）何深善筆理，嘗與張子房、陳隱等論

用筆之道。何為前殿，覃思三月，以題其額，觀者

如流水?！?，［ 書法高手往往比常人更關注文字。曾

為“刀筆吏”并為書法高手的蕭何，深知熟識文字

和書寫能力對“刀筆吏”的重要性，故其沿襲秦律

中的“太史試學童，能諷書九千字以上，乃得為

史”之條。太史公日：“蕭相國何于秦時為刀筆吏，

碌碌未有奇節。及漢興，……位冠群臣，聲施后

世，與閎天、散宜生等爭烈矣?！保欤撸矗荩ǎ校玻希玻希┳阋?

其人在漢初影響之大。這些都有可能決定漢制對秦

制的基本沿襲，于是，沿襲秦代的蒙學教育制度也

是情理之中的事了。

《倉頡篇》“這種字書，都是把日用的文字，編

成文句，以便記憶”［３ （Ｐ３４１）。當時的“日用的

文字”，對于后人來講，就成了奇難之字了。劉勰

《文心雕龍?練字》：“漢初草律，明著厥法，太史

學童，教試六體；又吏民上書，字謬輒劾；……鴻

筆之徒，莫不洞曉。且多賦京苑，假借形聲，是以

前漢小學，率多瑋字，非獨制異，乃共曉難也。暨

乎后漢，小學轉疏，復文隱訓，臧否大半。”ｌ＿】

（ＰＰ．６２３—６２４）漢大賦里的奇難之字，在當時只

不過是出自小學課本而已，對熟識《倉頡篇》的人

來說，作賦和讀賦都不會是一件太困難的事。

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《倉頡篇》是有韻的，黃德寬先生通過“將

《居延漢簡》９?１Ａ＋Ｂ＋Ｃ簡與阜陽ＣＯＯ１＋Ｃ００２

簡相比照，基本可得到第五章全文”＿６ （Ｐ１０），發

現“《倉頡篇》以四字為句，一般是隔句押韻，每

章一韻到底”＿６］（ＰＩＯ）?！安蝗腠嵉木渥?，《倉頡

篇》往往使用韻部接近的字，近似交韻”＿７］。所

以，“作為一種童蒙識字書，《倉頡篇》以當時通行

的四言韻文形式編排零散的漢字，盡量將意義相

同、相近、相關的編到一起，有助于習誦和記憶，

使字的認識與詞的掌握融為一體” （ＰＰ．１１—

１２）?！叭绻f《倉頡篇》中同類部首字的類聚還不

是自覺的行為的話，那么到漢代史游的《急就篇》

運用‘分別部居’的編排，對部首的認識就開始初

露端倪了?！保蹋叮荩ǎ校保玻都本推烽_宗明義：“急就

奇觚與眾異，羅列諸物名姓字，分別部居不雜廁，

用日約少誠快意。”＿８］（Ｐ１）這樣的編排方式，使

學童在識字的同時，便在潛意識中形成了作文作賦

的用字習慣?！氨M量將意義相同、相近、相關的編

到一起”及后來的“‘分別部居’的編排”，恐怕就

是‘‘及長卿之徒，詭勢環聲，模山范水，字必魚

貫”＿１ｊ（Ｐ６９４）的基石了。

由上可見，《倉頡篇》既為賦家在作賦時提供

大量奇難字的來源，同時也培養了他們作賦時“分

別部居”的用字、用韻習慣，以致后人可把漢晉賦

作“類書”、“志書”讀，袁枚《歷代賦話序》云：

“古無志書，又無類書，是以《三都》《兩京》，欲

敘風土物產之美，山則某某，水則某某，草木鳥獸

蟲魚則某某，必加窮年乃成。而一成之后，傳播遠

邇，至于紙貴洛陽。蓋不徒震其才藻之華，且藏之

中笥，作志書類書讀故也?！保郏梗荩ǎ校保?

賦與小學的關系，前人多有論述，阮元《揚州

隋文選樓記》：“古人古文，小學與辭賦同源共流。

漢之相如、子云，無不深通古文雅馴。－［１ｏ３

（ＰＰ．３８８—３８９）章太炎《國故論衡?辨詩》：“其

道與故訓相儷，故小學亡而賦不作。”ｌ＿】 （Ｐ７５）可

見字學功底對作賦之重要。龔克昌也說：“賦與小

學的關系也是很清楚的。我們從兩漢四大賦家的作

品中可以看出，他們在賦中運用了許多假借形聲

字，很多古文奇字，它們都是所謂‘趣幽旨深，非

師傅不能析其辭，非博學不能綜其理’，這也正是

小學家作品的特色?！保摺浚玻荩ǎ校玻保梗┒@些賦家和小

學家所讀的蒙學課本，正是合并秦代“刀筆吏”所

編字書而成的《倉頡篇》?？梢赃@么說，漢賦就像

是在楚大夫制作的框架里填著秦吏的磚，當然是依

照漢代的圖案。而這秦吏的磚，都是堆放在《倉頡

篇》中的。

這就不禁讓我們想起同是文字學家的西漢兩大

賦家——司馬相如和揚雄，他們在當時的賦壇上享

有極高的聲譽，后人多有稱贊。清程廷祚《青溪集

?論騷賦中》云：“子云之《長楊》、《羽獵》家法

乎《上林》，而有迅發之氣；《甘泉》深瑋，廟堂之

鴻章也。大抵漢人之賦，首長卿而翼子云，至是而

賦家之能事畢矣。后有作者，弗可尚也?！保撸焙?

（Ｐ１１６）尤其是被后人稱為漢大賦奠基者的司馬相

如，其賦作堪稱“賦頌之首”ｌ２ （Ｐ４２５５）。王世貞

更是把司馬相如和屈原并稱：“屈氏之騷，騷之圣

也；長卿之賦，賦之圣也。一以風，一以頌，造體

極高，故自作者，毋輕優劣?！保郏?（Ｐ５７）相如、揚

雄不僅賦作得好，而且字學功底深厚，《漢書?藝

文志》載：“《凡將》一篇。（本注：司馬相如作。）

《訓纂》一篇。（本注：揚雄作。）揚雄《蒼頡訓纂》

一篇。”ｌ２］（Ｐ１７２０）字學功底對司馬相如和揚雄作

賦的影響，劉師培先生說得很明白。其《文說》

云：“昔西漢辭賦，首標卿云，摘詞富貴，隸字必

工，此何故哉？則辨名正詞之效也。觀司馬《凡

將》，子云《訓纂》，評征字義，旁及物名，分別部

居，區析昭明；及撮其單詞，儷為偶語。故擷擇精

當，語冠群英。則字學不明，奚能出言有章

哉！”口 （Ｐ１９Ｏ）章太炎《國故論衡》亦云： “相

如、子云小學之宗，以其緒余為賦?！保郏?（Ｐ７３）那

么，這兩大賦家的蒙學之源是什么呢？當然是秦代

“刀筆吏”編訂的字書。

司馬相如和揚雄同為蜀郡成都人，而蜀郡又是

一個受秦文化影響比較深的地方。秦孝公“孫昭王

開巴蜀，滅周，取九鼎”［２ （Ｐ１６４１），“莊襄王死，

政代立為秦王。當是之時，秦地已并巴、蜀、漢

中” （Ｐ２２３）。且蜀地常為秦國罪臣的流放之地，

如“長信侯毒作亂而覺”后，“及奪爵遷蜀四千余

家，家房陵”Ｌ４］（Ｐ２２７）。相國呂不韋也因受牽累

而遷蜀，故有“不韋遷蜀，世傳《呂覽》”Ｉ４

（Ｐ３３３０）之說。《漢書?地理志下》：“巴、蜀、廣

漢本南夷，秦并以為郡，土地肥美，有江水沃野，

山林竹木疏食果實之饒。……景、武間，文翁為蜀

守，教民讀書法令，未能篤信道德，反以好文刺

譏，貴慕權勢。及司馬相如游宦京師諸侯，以文辭

顯于世，鄉黨慕循其跡。后有王褒、嚴遵、 揚雄之

徒，文章冠天下。繇文翁倡其教，相如為之師，故

孔子日：‘有教亡類?！?，［ （Ｐ１６４５）這就說明，蜀

地在漢以前及漢前期主要是受秦文化的主導。盡管

“景、武間，文翁為蜀守，教民讀書法令”，但依然

是沿用秦制。顧炎武《日知錄》卷十三云：“漢興

以來，承用秦法，以至今日者多矣?！保欤保?（ＰｌＯ０９）

秦代“刀筆吏”“其小無內”＿】 ］（Ｐ９９）、其大

無外的思維方式和好頌的作文習慣也影響著漢賦的

生產創作?！暗豆P吏”的事務是瑣細的，他們在辦

理瑣細的事務中養成了“其小無內”的思維習慣。

我們可從秦石刻中看到“刀筆吏”事務的“其小無

內”：“飾省宣義，有子而嫁，倍死不貞。防隔內

外，禁止淫泱，男女絮成。夫為寄獗，殺之無罪，

男秉義程。妻為逃嫁，子不得母，咸化廉清。”［４

（Ｐ２６２）還可從出土秦簡中看到秦吏事務的“其小

無內”：“《秦律十八種》共２０２枚簡，……每條律

文末尾均有律名或律名的簡稱。經睡虎地秦墓竹簡

整理小組整理有《田律》、《廄苑律》、《倉律》、《金

布律》、《關市》、《工律》、《工人程》、《均工》、《徭

律》、《司空》、《置吏律》、《效》、《軍爵律》、《傳食

律》、《行書》、《內史雜》、《尉雜》、《屬邦》等十八

種?！肚芈墒朔N》并不是完整的律文，也決

非秦律全部，可能是墓主按其需要摘錄的。”又

“《秦律雜抄》共４２枚簡…“?經整理小組整理有律

名的有《除吏律》、《除弟子律》、《中勞律》、《游士

律》、《敦表律》、《捕盜律》、《戎律》、《牛羊課》、

《傅律》、《公車司馬獵律》、《臧律》等十一個。《秦

律雜抄》大約是根據需要從完整秦律中摘抄出來的

片段，其內容與《秦律十八種》沒有重復。”ｌ１

（ＰＰ．１５９—１６０）律令之細，可見一斑，真是想做

到“諸產得宜，皆有法式”＿４ （Ｐ２４３）?！暗豆P吏”

是事無巨細，務必周全，小到對百姓的倫理守則和

官吏的道德操守都做了具體而微的規范，其他方面

的細法便可想而知了。

秦以法治國，何謂法？法不僅僅是指狹隘的刑

罰，“一切模范都是法”Ｌ１ （Ｐ３２８），《周易?系辭

上》：“一闔一辟謂之變，往來不窮謂之通。見乃謂

之象，形乃謂之器，制而用之謂之法?！笨追f達正

義：“垂為模范，故云謂之法?！保郏驳穑ǎ校福玻吨芤?

系辭上》又云：“法象莫大乎天地，變通莫大乎四

時?！保郏玻铮荩ǎ校福玻倪@兩句文字中，可以看出，“法”

是可包容萬物的模范，這和《史記?秦始皇本紀》

中所記的“普施明法，經緯天下，永為儀則”［ ］

（Ｐ２４９）是對應的，?！坝罏閮x則”才是以秦始皇為

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代表的“刀筆吏”們所追求的終極目標，而其追求

“永為儀則”的思維習慣又是其大無外的。

《史記?秦始皇本紀》：“丞相綰、御史大夫劫、

廷尉斯等皆日：‘昔者五帝地方千里，其外侯服夷

服，諸侯或朝或否，天子不能制。今陛下興義兵，

誅殘賊，評定天下，海內為郡縣，法令由一統，自

上古以來未嘗有，五帝所不及。臣等謹與博士議

日：“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴。”臣

等昧死上尊號，王為“泰皇”，命為“制”，令為

“詔”，天子自稱“朕”。’……制日：‘……自今已

來，除謚法。朕為始皇帝。后世以計數，二世三世

至于萬世，傳之無窮?！保В?］（Ｐ２３６）秦始皇要把自

己定為萬世的皇帝模范，目的是要達到“是故主獨

制于天下而無所制也，能窮樂之極矣”ｌ４

（Ｐ２５５４）。所以他務必讓其余六國之民按照秦制生

活：“一法度衡石丈尺，車同軌，書同文字?！?

（Ｐ２３９）他還讓李斯在石刻上反復告誡：“皇帝作

始，端平法度，萬物之紀”； “秦圣臨國，始定刑

名，顯陳舊章，初平法式，審別職任，以立恒常”；

“大圣作治，建定法度，顯著綱紀”；“普施明法，

經緯天下，永為儀則”¨４ｊ（ＰＰ．２４３—２４９）。

他們的“儀則”小到對“車同軌，書同文字”、

“黔首改化，遠邇同度”、 “匡飭異俗，陵水經

地” ４ （ＰＰ．２４５—２５０）等具體細節的規范，大到

垂范天下，“別黑白而定一尊”＿４］（Ｐ２５５）?！捌湫?

無內”、其大無外的精神內核是追求大而全的一統，

但這種由“刀筆吏”制造的大而全的一統，不是框

架式的構造，而是疊加式的壘砌。是靠武力一個一

個征服，靠法令一項一項實施，最終完成累積式的

一統。“刀筆吏”們太務實，缺乏對社會人文的理

想建構，這是他們的致命弱點。故這種“儀則”的

內部是雜亂的，就像當時的著作《呂氏春秋》一

樣，“《漢書?藝文志》把它著錄于雜家，以后的學

者，……只肯定該書的史料價值，而認為它的學術

思想漫衍無所歸心，不成一家之言”［２ （Ｐ１）?！暗?

筆吏”們追求一種大而全的“儀則”，卻缺少一根

貫穿零散雜亂條款的精神主線，只好生拼硬湊了。

這勢必會導致他們所編的蒙學書也只不過是大而

全，但卻有類無序，無學術思想，漫衍無所歸心的

字書而已?！啊秱}頡篇》每句的組成，主要是相關字

詞的羅列，字詞之間、上下旬之間一般不具備語言

上的邏輯關系，即它們大多不表述完整的語

義。”［明（Ｐ１１）這說明《倉頡篇》在字的排列上初

具“分別部居”的形式，但在內容上卻是雜亂無

３８

章。

“刀筆吏”這種好大喜全的思想及《倉頡篇》

的編排形式，都會影響到學童作文作賦?！稘h書?

藝文志》有“秦時雜賦九篇”＿２ （Ｐ１７５０），劉勰也

說：“秦世不文，頗有雜賦?！保撸?（Ｐ１３４）在《漢書

?藝文志》中，“秦時雜賦九篇”系于“孫卿賦”

條下，章太炎《國故論衡?辨詩》云：“《七略》次

賦四家，一日屈原賦，二日陸賈賦，三日孫卿賦，

四日雜賦。屈原言情，孫卿效物，陸賈賦不可見，

其屬有朱建、嚴助、朱買臣諸家，蓋縱橫之變

也。－［１１］（Ｐ７４）這是否說明，“秦時雜賦”亦多為

“效物”之作呢？那么，這些“雜賦”，又是不是秦

人為練字而“效物”呢？可惜賦已佚，不能妄論，

但它對漢初的效物賦，尤其是梁園賦家的效物賦應

該是有影響的。

這種好大喜全的思想波及到了漢人，正如清程

廷祚《青溪集?論騷賦中》所云：“長卿天縱綺麗，

質有其文，心跡之論，賦家之準繩也， 《子虛》、

《上林》，總眾類而不厭其繁，會群采而不流于

靡。”＿１ ３＿（Ｐ１１６）以致后人對漢賦有“志書”、“類

書”之諷。揚雄、班固和王充對此都頗有微詞，

《漢書?揚雄傳下》：“必推類而言，極麗靡之辭，

閎侈巨衍，競于使人不能加也，既乃歸之于正，然

覽者已過矣?！保撸玻荩ǎ校常担罚担稘h書?藝文志》：“竟

為侈麗之詞，沒其諷諭之義?！保撸欤玻荩ǎ校保罚担叮┩醭?

《論衡?定賢》：“以敏於賦頌，為弘麗之文為賢乎？

則夫司馬長卿、揚子云是也。文麗而務巨，言眇而

趨深，然而不能處定是非，辯然否之實。雖文如錦

繡，深如河、漢，民不覺知是非之分，無益於彌為

崇實之化。－［２２３（Ｐ１５６８）

“競于使人不能加也”，就是想把大而全的儀則

作到一種極致，使其賦作也成為天下賦作之“儀

則”、“準繩”。這就要求賦家不僅要有豐富的知識，

還要有運作組合零散知識成賦的才能，就是劉熙載

所說的“賦兼才學－Ｄ７］（Ｐ１０１）。賦家往往是“其

小無內”式地對材料進行搜集，揚雄《答劉歆書》：

“雄為郎之歲，自奏少不得學。而心好沈博絕麗之

文。愿不受三歲之奉，且休脫直事之繇，得肆心廣

意，以自克就。有詔可不奪奉，令尚書賜筆墨錢六

萬，得觀書于石室。如是后一歲，作繡補靈節龍骨

之銘，詩三章，成帝好之，遂得盡意。故天下上計

孝廉及內郡衛卒會者，雄常把三寸弱翰，裔油素四

尺，以問其異語，歸即以鉛摘次之于槧。二十七歲

于今矣。而語言或交錯相反，方覆論，思詳悉集之

燕其疑。張伯松不好雄賦頌之文，然亦有以奇之。

常為雄道，言其父及其先君惠典訓，屬雄以此篇

目，頗示其成者，伯松日，是懸諸日月不刊之書

也。”Ｅｚ３］（Ｐ４１１）《文心雕龍?事類》亦云：“夫以

子云之才，而自奏不學，及觀書石室，乃成鴻采。

表里相資，古今一也?！?］（Ｐ６１５）“其小無內”式

地搜集材料后，便是“其大無垠”式地構思，《西

京雜記》：“相如日：‘合纂組以成文，列錦繡而為

質。一經一緯，一宮一商，此賦作之跡也。賦家之

心，苞括宇宙，總覽人物，斯乃得之于內，不可得

而傳。”，ｌ趴］（Ｐ９１）這就是劉熙載《賦概》所說的

“賦家之心，其小無內，其大無垠”¨１ ］（Ｐ１０１）。王

世貞《藝苑卮言》亦云：“作賦之法，已盡長卿數

語，大抵須包蓄千古之材，牢籠宇宙之態。其變化

之極，如滄溟開晦；絢爛之至，如霞錦照灼；然后

徐而約之，使指有所在。若汗漫縱橫，無首無尾，

了不知結束之妙，又或瑰偉宏富而神氣不流動，如

大海乍涸，萬寶雜廁，皆是瑕璧，有損連城，然此

易耳，惟寒儉率易，十室之邑，借理自文，乃為害

也。賦家不患無意，患在無蓄，不患無蓄，患在無

以運之?！保臁?（Ｐ３１）“患在無以運之”點出了作賦

的關鍵所在：把有類無序的“千古之材”構成一篇

“閎侈巨衍”的大賦，確實是非有大才者不能為之。

運用“其大無垠”的想象，把“其小無內”的材料

組合成賦，其追求的終極目標卻是其大無外的賦的

“儀則”，希冀其賦能成為后世作賦的模范。這就造

成了漢賦模擬板滯的特點，其根源卻在秦代“刀筆

吏”那里。

“刀筆吏”也是好頌的，周青臣《進頌》：“他

時秦地不過千里，賴陛下神靈明圣，平定海內，放

逐蠻夷，日月所照，莫不賓服。以諸侯為郡縣，人

人自安樂，無戰爭之患，傳之萬世，自上古不及陛

下威德。 ］（Ｐ１２３）李斯《議刻金石》：“今皇帝

并一海內，以為郡縣，天下和平。昭明宗廟，體道

行德，尊號大成。群臣相與誦皇帝功德，刻于金

石，以為表經。”ｌ＿２ （Ｐ１２１）他們認為面諛遠遠不

夠，所以，每每“立石刻，頌秦德，明得意”Ｅ

（Ｐ２４４）。石刻中反復出現“祗誦功德”、“群臣頌

功”、 “群臣嘉德，祗誦圣烈”、 “群臣誦烈”

（ＰＰ．２２３—２９３）等字眼。劉勰《文心雕龍?頌

贊》：“至于秦政刻文，爰頌其德，漢之惠、景，亦

有述容；沿世并作，相繼于時矣?！?（Ｐ１５７）這

種歌功頌德的思想影響到了漢人，同時，也表現在

作賦當中?！稘h書?藝文志?詩賦略》“孫卿賦”條

下有“李思《孝景皇帝頌》十五篇”ｌ２］（Ｐ１７５０），

“客主賦”條下有“雜行出及頌德賦二十四篇”ｌ２］

（Ｐ１７５２）；劉安曾“獻《頌德》及《長安都國

頌》”＿２ （Ｐ２１４５）。梁園的賦家也是好頌的，他們

在詠物賦的后面總是加上一個頌的尾巴。如：鄒陽

《酒賦》有“吾君壽僚萬歲，常與日月爭光”語；

路喬如《鶴賦》有“賴吾王之廣愛，雖禽鳥兮抱

恩”語；公孫詭《文鹿賦》有“嘆丘山之比歲，逢

梁王于一時”語；羊勝《屏風賦》有“藩后宜之，

壽考無疆”語。枚乘《柳賦》卻是較直白地表達了

自己的忠心： “小臣莫效于鴻毛，空銜鮮而嗽醪。

雖復河清海竭，終無增景于邊撩?！保撸?］（ＰＰ．１７４—

１９０）“賴吾王之廣愛，雖禽鳥兮抱恩”等頌語，與

秦瑯琊臺石刻中的“功蓋五帝，澤及牛馬。莫不受

德，各安其宇”有相通之處＿４］（Ｐ２４５）。

后來賦家沿襲這一做法，更加以敷張，甚至全

篇似頌，以致在漢代賦頌難分。《漢書》中記載枚

皋“為賦頌好嫂戲”ｌ２ （Ｐ２３６６），嚴助“作賦頌數

十篇”［２］（Ｐ２７９０）。但《漢書?藝文志》“詩賦略”

只錄其賦，未見其頌。 《史記?司馬相如列傳》：

“相如既奏《大人之頌》，天子大說，飄飄有凌云之

氣，似游天地之間意。”＿４］（Ｐ３０６３）《史記?外戚

世家》司馬貞索隱：“《漢書》云‘女子楚服等坐為

皇后咒詛，大逆無道，相連誅者三百人’，乃廢后

居長門宮。故司馬相如賦云‘陳皇后別在長門宮，

怨悶悲思，奉黃金百斤為相如取酒，乃為作頌以

奏，皇后復親幸’。” （Ｐ１９７９）對于某些具體作

品，也是難以斷定是賦還是頌。摯虞《文章流別志

論》：“馬融《廣成》、《上林》之屬，純為今賦之

體，而謂之頌，失之遠矣?！保撸玻常荩ǎ校保梗埃担﹦③摹段?

心雕龍?頌贊》：“馬融之《廣成》、《上林》，頌而

似賦，何美文而失質乎！”ｌ】 （Ｐ１５７）它們是賦而

似頌，還是頌而似賦，已經糾纏不清了。

綜上觀之，秦代“刀筆吏”對書寫工具和書寫

技巧的改進，對文字的簡化，無疑為漢賦創作提供

了便利的客觀條件；“刀筆吏”們編訂的字書為漢

代賦家奠定了文字基礎，他們近于“分別部居”的

編訂方式，使得漢賦具有了類于“類書”、“志書”

的接受效果；“刀筆吏”“其小無內”、其大無外的

思維方式，使漢代賦家在作賦時，抱著“競于使人

不能加也”的儀則心理，形成“閎衍巨麗”的賦

風；他們好頌的習慣，會不會也是導致漢代賦頌難

分的因素之一呢？總之，秦代“刀筆吏”對漢賦創

作的影響是不可小覷的，應該加以重視。

３９

［注釋］

①《史記?屈原賈生列傳》：“屈原既死之后，楚有宋玉、 作賦以風，咸有惻隱古詩之義。其后宋玉、唐勒，漢

唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱?！薄妒酚?司 興枚乘、司馬相如，下及揚子云，競為侈麗閎衍之詞，

馬相如列傳》：“會景帝不好辭賦。”《漢書?枚乘傳》： 沒其諷諭之義?！眲③摹段男牡颀?詮賦》：‘‘及靈均唱

“梁客皆善屬辭賦，乘尤高?！薄稘h書?揚雄傳上》：“顧 《騷》，始廣聲貌。然則賦也者，受命于《詩》人，而

嘗好辭賦。” 拓宇于楚辭者也?！?

②《漢書?藝文志》：“大儒孫卿及楚臣屈原離讒憂國，皆

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Ｏｎ ｔｈｅ Ｉｎｆｌｕｅｎｃｅ ｏｆ“Ｐｅｔｔｙ Ｏｆｆｉｃｉａｌ＂

ｉｎ ｔｈｅ Ｑｉｎ Ｄｙｎａｓｔｙ ｏｎ Ｃｒｅａｔｉｏｎ ｏｆ Ｆｕ ｉｎ ｔｈｅ Ｈａｎ Ｄｙｎａｓｔｙ

ＫＯＮＧ Ｄｅ—ｍｉｎｇ

（Ｄｅｐａｒｔｍｅｎｔ ｏｆ Ｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ ａｎｄ Ｊｏｕｒｎａｌｉｓｍ，Ｋｕｎｍｉｎｇ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｋｕｎｍｉｎｇ，Ｙｕｎｎａｎ，６５０１１８．ＰＲＣ）

［Ａｂｓｔｒａｃｔ］Ｐｅｏｐｌｅ ｔｏｄａｙ ｎｏｒｍａｌｌｙ ｐａｙ ｍｏｒｅ ａｔｔｅｎｔｉｏｎ ｔｏ ｔｈｅ ｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐ ｂｅｔｗｅｅｎ Ｃｉ ａｎｄ Ｆｕ，ｔｈａｔ ｉｓ，ｔｈｅ

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ｂｅｃａｍｅ ｔｈｅ ｗｏｒｄ ｆｏｕｎｄａｔｉｏｎ ｏｆ Ｆｕ，ｗｈｏｓｅ ｅｄｉｔｉｏｎ ｓｔｙｌｅ ｉｓ ｓｉｍｉｌａｒ ｔｏ ｔｈｅ ａｎｎａｌｓ ａｎｄ ｔｈｅ ｌｉｋｅ．

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（責任編輯 周蓉／校對 小舟）

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