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中國傳統文化黑板報內容

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瓷器

中國是世界上率先發明瓷器的國家，為人類歷史寫下了光輝的一頁。瓷器

的發明，堪稱我國的“第五大發明”，它在技術和藝術上的成就，傳播到世界各

國，并深刻影響了其陶瓷和文化的發展，為我國贏得“瓷器之國”的盛譽。

中國是瓷器的故鄉，中國瓷器的發明是中華民族對世界文明的偉大貢獻，

在英文中“瓷器”(china)一詞也有"中國"的意思。大約在公元前16世紀的商代中

期，中國就出現了早期的瓷器。因為其無論在胎體上，還是在釉層的燒制工藝上都

尚顯粗糙，燒制溫度也較低，表現出原始性和過渡性，所以一般稱其為"原始瓷"。

“瓷器”的發明始于漢代，至唐、五代時漸趨成熟;至宋代為瓷業蓬勃發

展時期，定、汝、官、哥、均等窯。名重千古;元代青花和釉里紅等新品迭出;明代

繼承并發展了宋瓷傳統，宣德。成化窯制品，尤為突出;清代風格古雅渾樸，比前

時稍遜，卻勝在精巧華麗、美妙絕倫，康熙、雍正、乾隆時所制器物，更是出類拔

萃，令人叫絕。

瓷器脫胎于陶器，它的發明是中國古代先民在燒制白陶器和印紋硬陶器的

經驗中，逐步探索出來的。燒制瓷器必須同時具備三個條件：一是制瓷原料必須是

富含石英和絹云母等礦物質的瓷石、瓷土或高嶺土;二是燒成溫度須在1200℃以上;

三是在器表施有高溫下燒成的釉面。

原始瓷作為陶器向瓷器過渡時期的產物，與各種陶器相比，具有胎質致

密、經久耐用、便于清洗、外觀華美等特點，因此發展前景廣闊。原始瓷燒造工藝

水平和產量的不斷提高，為后來瓷器逐漸取代陶器，成為中國人日常生活的主要用

器奠定了基礎。

中國瓷器是從陶器發展演變而成的，原始瓷器起源于3000多年前。至宋

代時，名瓷名窯已遍及大半個中國，是瓷業最為繁榮的時期。當時的鈞窯、哥窯、

官窯、汝窯和定窯并稱為五大名窯。被稱為瓷都的江西景德鎮在元代出產的青花瓷

已成為瓷器的代表。青花瓷釉質透明如水，胎體質薄輕巧，潔白的瓷體上敷以藍色

紋飾，素雅清新，充滿生機。青花瓷一經出現便風靡一時，成為景德鎮的傳統名瓷

之冠。與青花瓷共同并稱四大名瓷的還有青花玲瓏瓷、粉彩瓷和顏色釉瓷。另外，

還有雕塑瓷、薄胎瓷、五彩胎瓷等，均精美非常，各有特色。

多姿多彩的瓷器是中國古代的偉大發明之一，"瓷器"與"中國"在英文中同

為一詞，充分說明中國瓷器的精美絕倫完全可以作為中國的代表。

剪紙與民俗

中華大地，流淌了五千年的文明血脈，華夏民俗，鈐記著老祖先的生生不

息，民間剪紙是民俗文化的載體，也是一種民間傳承的文化活動。

民俗是我們民族精神、道德傳統以及凝聚力的載體，剪紙是中國最古老民

間習俗、

最具特色的民間藝術之一，樸素的思想情感、悠久的、精湛的手工技藝都

融入到薄薄的

紙片上，靈巧的雙手，一剪一刻一琢磨，便幻化出千姿百態的美麗圖案，

爭奇斗艷，異彩紛呈。代代傳承的剪紙藝術，反映出中國深邃的傳統思想和古老文

化。

現在過新年，貼窗花仍是中國某些農村的重要民俗。因為較少受到外來文

化的影響，剪紙保留了大量古老風俗和文化。的窗花所表現的內容主要有戲曲人

物，花卉、草蟲魚獸，喜慶圖、門窗花飾、燈彩花、龍船花豐富多彩，百般變化，

寓意多端，洋溢著歡快，健康和熱愛生活的情感，深為人們所喜聞樂見。民俗的某

些觀念決定了剪紙的內容取向和表現形態，形成了民間剪紙深厚的文化內涵和獨特

的藝術形式。

剪紙不只是為了記錄一種文化形態、一種充滿情感的美，更是為了見證與

記載祖先賦予我們的歷史精神。我國傳統的民間藝術剪紙已被聯合國教科文組織列

為世界文化遺產。這一民俗藝術來自于民間，造福于民間，繁榮于民間。它在我

們的生活中日漸被大家認可、喜歡并使用著，當一年又一年的隆重節日開始時，

它為我們增添更多的節日氣氛和濃郁的喜氣，美麗的剪紙在節日里閃亮起來。

“鏤金做勝傳荊俗，剪彩為人起晉風。”剪紙藝術蒼茫幾千年，與民間習

俗密不可分，代代承傳延續至今，顯示出中華民族文化的恢弘氣度和深邃底蘊。

小小剪刀剪出了大千世界的風云變幻，剪出了民族精神之魂，剪出了綿綿不息幾千

年華夏文化的行走軌跡。

剪紙——中國民俗文化中永遠的風景。

京劇

京劇，也稱“皮黃”，由“西皮”和“二簧”兩種基本腔調組成它的音樂

素材，也兼唱一些地方小曲調(如柳子腔、吹腔等)和昆曲曲牌。它形成于北京，時

間是在1840年前后，盛行于20世紀三、四十年代，時有“國劇”之稱。現在它仍

是具有全國影響的大劇種。它的行當全面、表演成熟、氣勢宏美，是近代中國戲曲

的代表。中國京劇是中國的“國粹”，已有200多年的歷史。京劇之名始見于清

光緒二年(1876)的.《申報》，歷史上曾有皮黃、二黃、黃腔、京調、京戲、平

劇、國劇等稱謂，清朝乾隆五十五年(1790年)安徽四大徽班進京后與北京劇壇的

昆曲、漢劇、弋陽、亂彈等劇種經過五、六十年的融匯，衍變成為京劇，是中國最

大戲曲劇種。其劇目之豐富、表演藝術家之多、劇團之多、觀眾之多、影響之深均

為全國之冠。京劇是綜合性表演藝術。即唱(歌唱)、念(念白)、做(表演)、打(武

打)、舞(舞蹈)為一體、通過程式的表演手段敘演故事，刻劃人物，表達"喜、怒、

哀、樂、驚、恐、悲"的思想感情。角色可分為：生(男人)、旦(女人)、凈(粗獷威

猛的男人，別稱花臉)、丑(男、女人皆有)四大行當。人物有忠奸之分、美丑之

分、善惡之分。各個形象鮮明、栩栩如生。國家非常重視非物質文化遺產的保護，

2006年5月20日，京劇經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

端午節由來的幾種說法

端午亦稱端五，是我國最大的傳統節日之一。“端”的意思和“初”相

同，稱“端五”也就如稱“初五”;端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序

推算，五月正是“午”月。又因午時為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五

日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。

此外，端午還有許多別稱，如：夏節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、

詩人節等等。端午節的別稱之多，間接說明了端午節俗起源的歧出。事實也正是這

樣的。關于端午節的由來與傳說很多，這里僅介紹以下幾種：

源于紀念屈原：據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚

懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強

烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂

國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠(因

而，端午節也稱詩人節)。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖

國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆

作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂

章。傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃

起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食

物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身

體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟

龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外

纏彩絲，發展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗;

以此來紀念愛國詩人屈原。

源于紀念伍子胥：端午節的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春

秋時期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所

殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已

死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士

氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅

越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶

劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我

眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言

大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念

伍子胥之日。

“壓歲錢”的由來

春節拜年，一般是按輩數大小互相拜的。晚輩要給長輩拜年，長輩要給拜

年的兒童“壓歲錢”。壓歲錢，相傳是由宋代的“壓歲盤”演變而來的。

據說，在歷史上，舊俗除夕夜，各家有小兒女者，用盤、盒等器具，盛果

品食物，互相贈送，這就是“壓歲盤”。后來，“壓歲錢”取代了“壓歲盤”，這

就是現在付給壓歲錢的方式。

清代，壓歲錢帶上了去邪、祈福的成分，《燕京歲時記·壓歲錢》記載：

“以彩繩穿錢，編作龍形，置于床腳，謂之壓歲錢，尊長賜小兒者，亦謂之壓歲

錢。”這里，是指帶方孔的銅制錢。自紙幣代替金屬制錢以來，便改用紅紙包封之

以示吉利。清代曾有人寫詩描繪了兒童得到壓歲錢時的喜悅心情：“百十錢穿彩線

長，分來角枕自收藏，商量爆竹錫蕭價，添得嬌兒一夜忙。”