象征派

象征主義

象征主義，一般指創作方法，表達令人難以捉摸的幻覺，其內容則是神秘主義。作家所要

闡述的不是現實的客觀世界，而是個人主觀的內心世界。象征主義來自“象征”一詞，它在

希臘文中的原義，是"把一塊木板分成兩半，雙方各執其中的一端，以表示銜接"的信物，后

來逐漸演變為"以一種形式當作概念的習慣的代表"。象征自古有之，它是聯想的一種方式，

即把眼前所見的事物，與以往所感受過的事物聯系起來，形成獨特的新的意境。

作為一種特定的文藝思潮流派來說，象征主義最先出現于十九世紀八十年代的法國，主要

表現于詩歌創作領域。法國的象征派詩人以馬拉爾美(1842--1898)、魏爾估(1844--1896)、韓

波(185d--1891)三人為代表。在戲劇方面，以比利時的劇作家梅特林克(1862--1949)為代表。

從十九世紀九十年代開始，象征主義向英，美、德，俄、意大利、西班牙等國傳播，到本

世紀二十年代，它已成為具有國際影響的一種文藝思潮流派。從內容上說，象征主義有廣義

和狹義之分。從時間上說，象征主義又有前期與后期之別。前期的象征主義，主要指巴黎公

社失敗后，即十九世紀八十到九十年代在歐洲流行的思潮，后期的象征主義，是指本世紀二

十年代，即第一次世界大戰后，象征主義再度崛起，席卷歐美，達到它的高峰。有人將后期

象征主義歸屬于現代派范疇。一八八六年，法國詩人儒勒·莫雷阿(1856--1910)在巴黎的《費

加羅報》上發表了《象征主義宣言》，與此同時，馬拉爾美撰寫了《前言》，勒內·吉爾發表

了《聲調淪》。這三篇論文既奠定了象征主義詩歌的理論基礎，也是后人研究象征主義理論

的重要文獻。

象征主義者認為，文學藝術所應表達的不是現實生活，而是意識所不能達到的超時間、超

空間，超物質、超感覺的"另一世界"，這種超感覺的事物，只有通過象征才能表達出來。他

們認為，現實黑暗無常，虛幻痛苦，只有"另一世界"才是真、善、美。是用恍恍惚惚、半隱

半現的景物來暗示另一世界，而象征就是溝通這兩個世界的媒介。如詠烏鴉代表命運，象征

靈魂的黑暗，以虹象征光明，黑象征悲哀，自象征純潔，黃象征權威，等等。這些象征意義，

是事物、詞語所固有的特性，為人們所熱知。然而在更多的情況下，其象征性往往不是事物、

詞語所固有的屬性，而是人為的主觀賦予的特性，如以大雨象征天主，圣杯象征神力等，其

意義也就令人費解。同樣一種事物，同樣一首詩往往可以作出不同的多種解釋。

象征主義的詩歌是以暗示和聯想為基礎的文藝創作。它不同于浪漫主義詩歌，反對直接抒

情，主張間接抒情，也不同于現實主義的詩作，反對對事物作客觀的具體的描繪，它把人們

的視線從外部的物質世界引向內部的精神世界。如何表達這種內部的精神世界呢？主要靠象

征性的暗示，即暗示主題，暗示事物，暗示感情。十樣東西，只說三樣，留下七樣，由讀者

的感官去推想，或者只說一事一物，由讀者聯想出無窮無盡的事物。這樣，讀者仿佛一半在

讀詩，一半在進行創作，從中得到樂趣。象征派的濤歌極力避免一般性的描述，尤忌赤裸裸

的說教。

象征派的詩歌要求具有形象美、音樂美和繪畫美的統一性。象征主義者認為，寫詩如同作

曲一樣，文字就是音符，要求詩篇產生交響樂般的藝術效果。韓波曾作了一首十四行詩，分

別給元音字母定了色，"A是黑，E是白，I是紅，U是綠，O是藍"。有人還從樂器的種類上

聯想出音與色的關系，說豎琴是白的，四弦琴是青的，橫笛是黃的，風琴是黑的。這種色與

音的交錯，打破了視覺、聽覺等感官的界限，使詩歌、音樂，繪畫混在一起。這樣的詩，才

被認為是上乘之作。

象征派主張自由詩體，倡導不定形的散文詩。他們打破了傳統的固有的綴音押韻的格律，

而由語言本身的音樂性來代替，以表達剎那間的印象或情調。象征主義者認為，剎那間的印

象或情調是不可捉摸的，要傳達出這種情調，用語言是不可能的，用詩歌的格律也無濟于事，

只有用言語音響本身來麥達，而不是由詞匯語意宋體現，因而反對修辭，廢棄請行形式的約

束，主張根據詩人思想感情表達上的需要，靈活安排音步、頓挫和韻腳；這就導致現代自由

詩體的出現。因此，詩體格律的自由化，是象征派的重大特色，也是對現代詩歌的一大貢獻。

【象征主義】

19世紀末葉在法國興起的一個文學流派和文藝思潮。它有兩方面的含義：一指象征主義流

派，二指象征主義文學思潮。1886年，詩人勒內·吉爾發表了《言詞研究》一書，詩人馬

拉梅為其寫了前言。該書試圖就波德萊爾以來的詩歌藝術給予系統地總結與肯定。稍后，巴

黎一個原籍希臘的青年詩人，用筆名讓·莫雷亞斯在《費加羅》報發表了一篇文學宣言，提

出用“象征主義”的稱號稱呼當時的前衛詩人。這篇宣言在當時獲得了廣泛而熱烈的響應，

文學史將這一事件作為象征主義流派的產生。象征主義的理論基礎是唯心主義的，它肯定和

承認尼采的“超人”哲學和瑞典神秘主義哲學家安曼努爾·史威登堡的“對應論”。“對應論”

認為自然界萬物之間，存在著神秘的相互對應的關系，在可見事物與不可見的精神之間有互

相契合的內在聯系。它的美學基礎是里普茲的“移情說”，佩特的唯美主義和柏格森的直覺

主義。從哲學和美學上，都與亞里斯多德的“摹仿說”相對立，是對這種美學理論和藝術法

則的反叛。從創作方法上來看，象征主義是對古典主義、現實主義、浪漫主義的反叛，是浪

漫主義文學運動開始走向沒落，現實主義轉入批判現實主義階段和出現自然主義分支的極端

時候的一種藝術傾向。它與批判現實主義同時發展著，成為資本主義社會兩大藝術潮流之一。

象征主義認為世界是虛幻的、痛苦的，而“另一世界”是真的，美的。它把文學重新拉回抒

寫個人感情為重點的老路上去。然而，它抒寫的個人情懷和浪漫主義的抒情大異情趣，抒寫

的不是日常生活中浮淺的喜怒哀樂，而是不可捉摸的內心隱秘。詩的目的不是要讀者理解詩

人究竟要說什么，而是要讀者似懂非懂．恍惚有所悟，使讀者體會其中的深意。

象征主義不追求單純的明朗，也不故意追求晦澀，而是追求半明半暗，明暗配合、撲朔

迷離的意象。象征主義的倡導者馬拉梅說：“指明對象，將使對詩歌所給予我們的滿足減少

4分之3，因為那樣一來，一切的美都漸次地成為鮮明的了，喚起關于對象的觀念——是為

詩人的空想。這種神秘的完全的適用，便是象征。”象征主義一詞，是由法國詩人莫雷亞斯

命名的，它的影響不限于法國，也不僅限于西方世界。我國在“五四”新文學運動以后的詩

壇上的詩人，如戴望舒、李金發等人曾受過象征主義的深刻影響，寫出了許多象征主義的詩

歌。

[方法匯編>藝術方法]

19世紀末20世紀初，象征主義從法國擴及英、美、德、意、俄等國家和地區，發展成國際

性文學思潮，并在20世紀20年代達到高潮。象征主義理念和各國的文學傳統和創作風格結

合，顯得復雜起來。

法國仍然是象征主義勿庸置疑的中心。法國后期象征主義詩人的主要代表是保爾·瓦雷里

（1871－1945）。他繼承了馬拉美的純詩傳統，卻在詩歌中融入了關于生與死、變化與永恒、

行動與冥思等哲學上的思索。其成名作是《年輕的司命女神》（1917），描寫不同性質意識之

間的矛盾沖突。1922年，瓦雷里出版詩集《幻美集》，其中收錄了諸多優秀的詩作，包括《腳

步》、《石榴》、《風靈》等。

瓦雷里一生的顛峰之作是晚年的《海濱墓園》，詩的主旨是關于絕對靜止與人生交易的對立

統一關系。開篇“這片平靜的房頂上有白鴿蕩漾”成為膾炙人口的名句。這首詩代表在詩歌

創作方面瓦雷里的成就高過了他的前人馬拉美。

除瓦雷里外，雷米·德·果爾蒙（1858－1915）和弗蘭西斯·耶麥（1868－1938）也是頗

負詩名的法國象征主義詩人。前者風格柔婉清麗，注重對嗅覺的表達；后者則以淳樸的語言

風格著稱。

奧地利的萊納·瑪利亞·里爾克（1875－1926）是象征主義在德語文學中的代表。他早年

曾擔任過雕塑家羅丹的助手，受到羅丹雕塑風格的啟發，其詩作風格刻畫精細，名作《豹》

就是其作品雕塑性的代表。里爾克的作品主要收錄在《圖像集》（1906）、《新詩集》（1908）

等幾部作品集中。1922年，里爾克遷居瑞士，并迎來了他一生中創作的高峰。在這段時間

內，他完成了著名的組詩《致奧爾弗斯十四行詩》和《杜伊諾哀歌》，也正是這兩部作品奠

定了里爾克在現代詩壇上大師的地位。其風格晦澀難懂，有些評論家甚至認為其中包含了很

多存在主義的觀點。象征主義詩歌系統化和抽象化的特點在里爾克的作品中達到極致。

除歐洲大陸外，象征主義的影響也波及了英語世界，代表人物主要有愛爾蘭的威廉·巴特

勒·葉芝（1865－1939）和T·S·艾略特（1888－1965）。

葉芝早期詩作中的象征主義是和愛爾蘭民族的古老神話密切結合在一起的。他利用神話傳說

中的角色、故事和事物來作象征?！秺W辛之浪跡》（1889）是葉芝早期的重要作品，以古代英

雄奧辛騎著仙馬游歷世界的故事來比喻人生的各個時期。進入20世紀后，隨著大量的參加

政治運動和社會活動，葉芝的風格逐漸明朗化，并逐漸拋卻了早期的神秘主義傾向。其詩作

主題開始與現實緊密結合，語言和更加洗練，是現代英語詩歌中的一座高峰。其后期的代表

作品包括《駛向拜占庭》、《麗達與天鵝》、《在學童中間》等等。

葉芝是象征主義詩人中第一個建立了自己復雜的象征體系的詩人。其理論著作《靈視》（1937）

大量涉及詩人自己的歷史觀、宇宙觀，并包含了廣泛的意象。

艾略特是美國象征主義詩歌的代表人物，無論在理論上還是創作上都做出了巨大貢獻。其代

表作《荒原》（1922）已經被譽為有史以來最偉大的英語詩歌之一?！痘脑啡〔淖躁P于“圣

杯”的古老傳說，把喪失了信仰的現代世界比作一個荒原。在詩中，艾略特旁征博引，涉及

到了大量神話傳說和象征意象，并運用了多種古語言和現代語言。盡管詩人自己為之加注了

50多條注釋，卻還是鮮有人能讀懂。艾略特的另一篇重要作品是《四個四重奏》，以高度抽

象的手法表達了詩人對暫時與永恒之間的對立統一觀點的思索。

艾略特的詩作的一個顯著的特點是和宗教的關系十分密切。無論是《荒原》還是《四個四重

奏》都體現了解救人類最終極的途徑就是皈依宗教的觀點。1927年，艾略特加入英國國籍，

轉向宗教劇的創作。

這一時期重要的象征主義詩人還包括美國的華萊士·斯蒂文斯（1879－1955），其代表作《風

琴》（1923）和《黑色的統治》也是象征主義的杰出詩作。

一、什么是象征：

象征（Symbol），在古希臘是指“拼湊”、“類比”。最早指一塊書板的兩個半塊，互相各取半

塊，作為信物。逐漸用來指那些參加神秘活動的人借以互相秘密認識的一種標志、秘語或儀

式。

象征就是指甲事物與乙事物有著重要的密切的關系，甲事物代表、暗示著乙事物。在象征活

動中，象征是用小事物來暗示、代表一個遠遠超出其自身涵義的大事物，如十字架－基督，

用具體的人的感覺可以感知的物象來暗指某種抽象的不能感知的人類情感或觀念，如狼－貪

婪。

神話世界就是象征的世界，又因為神話是文學之母，所以文學與象征不可分離。

二、什么是象征主義：

作為一種創作美學，象征主義古已有之，與浪漫主義、現實主義一道，是文學史上具有原型

意義的三種基本創作美學。始于柏拉圖，他不統一的物質世界分為二元的現象世界和本體世

界，現象世界是本體世界的模本。

歐美現代主義文學中最早出現的一個流派。產生于19世紀中葉的法國，然后波及歐洲其他

國家，至20世紀20年代，有了進一步發展，成為國際性文學流派。反對膚淺的抒情和直露

的說教，主張情與理的統一，通過象征、暗示、意象、隱喻、自由聯想和語言的音樂性去表

現理念世界的美和無限性，曲折地表達作者的思想和復雜微妙的情緒、感受。

三、前期象征主義：

1、分期：波德萊爾時期／魏爾倫、蘭波、馬拉美時期。

2、主張：反浪漫主義、唯美主義、現實主義和自然主義。力圖重新把握文學的特征，努

力探求主客觀之間的契合點，因而，“通感”便成了象征主義的理論基石。他們認為，在可

感的客觀世界深處，隱藏著一個更為真實的、真正永恒的世界，人們只有憑本能的直覺才能

領悟。而藝術地傳達出這種秘密便是詩人的最高任務。真正的詩人，有不同于常人的感知力，

能夠深入把握光怪陸離的自然和人生，達到物我相通的境界，創造出神韻獨特的藝術。

3、風格特色：蒙朧美和神秘色彩。多象征、暗示、隱喻，詩意飄忽，半明半暗，留下更

多品味余地。另外，對音樂的追求，使詩歌富于樂感，內在韻律的豐富，更增添了詩歌夢幻

般的詩意和多義的魅力。

4、傳播：19世紀90年代，象征主義在法國衰落，其影響卻越過邊界傳向世界各地：

維爾哈倫和梅特林克把它引進比利時。

王爾德把它引進英國。

格奧爾格把它引進德國。

里爾克把它引進奧地利。

哈姆遜把它引進挪威。

勃蘭兌斯把它引進丹麥。

亞狄把它引進匈牙利。

巴爾蒙特把它引進俄羅斯。

達里奧把它引進西班牙。

四、后期象征主義

20世紀20年代，象征主義又出現了第二次高潮，通常稱為后期象征主義。法國的瓦雷里繼

續著馬拉美“純詩”的道路，在追求音樂性的同時，更增加了哲理的思考。美國的龐德舉起

了意象主義的大旗，領導了英美的意象派大軍。俄國的勃洛克運用象征派的藝術，謳歌蘇維

埃的革命事業。美國的艾略特則兼容并蓄，又融進了宗教意識，開拓了西方現當代詩歌的先

河。

1、主要代表作家：法國的瓦雷里，奧地利的里爾克，愛爾蘭的葉芝，美國的龐德，英國

的艾略特，比利時的梅特林克。

2、前后期象征主義的共同點：

反對膚淺的抒情和直露的說教，主張情與理的統一。

通過象征、暗示、意象、隱喻、自由聯想和語言的音樂性去表現理念世界的美和無限性。

曲折地表達作者的思想和復雜微妙的情緒。

3、前、后期象征主義的不同點：

前期象征主義象征內涵意義單一、單義、簡單，暗示和對應的關系相對明晰，而后期象征主

義則表現出多重、多義、復雜的特征，其內涵意義更具暗示性、聯想性、含蓄性，象征意象

交錯重疊，復雜難辯。

前期象征主義注重感情象征，通過對應和暗示，可以窺見作者豐富的情感世界，而后期象征

主義更在于表現理智，表達抽象的思想觀念，著眼于對藝術、生活和人生哲理的理性探索。

前期象征主義追求迷離蒙朧的、夢幻般的詩歌意境，把直覺幻覺、暗示象征、音樂夢幻等冶

為一爐，而后期象征主義則把詩歌引人到宗教神秘之中，建立起象征主義的神話體系，將玄

學、典故、宗教神話與象征意象結為一體，表現出空靈虛無的特征。

五、代表作家作品：

1、保爾·瓦雷里(Valery,1871-1945)：

法國人。青年時代崇拜馬拉美，法學院就讀期間結識了馬拉美和紀德。23歲開始定居巴黎，

先在國防部認文稿起草員，后來又長期擔任哈瓦斯社社長秘書。巴黎解放后不久去世。歷任

國際筆會主席、法蘭西學士院院士，逝世后，戴高樂將軍堅持主張為他進行了國葬。

在他一生中，1892-10-4-5日最關鍵，他經歷了“驚心動魄的一夜”，?從詩歌轉向哲學思辯

和數學研究，用了二十年時間，他研究人的精神活動的方式、精神活動與人的本質之間的關

系。最后結論是：精神最重要的作用在于它有綜合能力，能夠把感官的印象加以綜合整理，

因此，創造的起點是理智對感覺的作用，是精神活動，而精神活動的起點則是形式和結構。

－－詩學理論的基礎。