自我認(rèn)知能力

“認(rèn)識(shí)你自己”，意味著一個(gè)人不是單純活在直覺(jué)里，而是要與自己拉開一點(diǎn)距離，從自

己之外來(lái)審視自己，包括自己的欲望和情感。自我覺(jué)察是一個(gè)相對(duì)復(fù)雜的概念，自我覺(jué)

察不僅是自己看自己的此時(shí)此刻的“狀態(tài)”，更涉及一個(gè)人在其文化背景熏陶、社會(huì)變遷

的影響、家庭的結(jié)構(gòu)與家人互動(dòng)模式、個(gè)人遺傳特質(zhì)等因素與此交互影響的結(jié)果，更能

對(duì)一個(gè)人的情緒、行為、信念、價(jià)值觀等等方面有深入與完整的了解。它的核心定義為

一種清晰地認(rèn)識(shí)自我的意愿和能力。這種意愿和能力包括了解我們自己是什么樣的人，

以及別人眼中的我們是怎樣的。

榮格說(shuō)：“你的潛意識(shí)會(huì)指示你的人生，而你稱其為命運(yùn)，除非你能意識(shí)到你的潛意識(shí)

。”這個(gè)“意識(shí)到你的潛意識(shí)”其實(shí)就是自我覺(jué)察，而自我覺(jué)察是自我成長(zhǎng)的第一步。

自我覺(jué)察的最高境界便是“自己的問(wèn)題自己解決”。

一.提升自我覺(jué)察和自我認(rèn)知7個(gè)方法

1.對(duì)自我價(jià)值觀的覺(jué)察—關(guān)鍵詞“價(jià)值觀”

這是認(rèn)知自己的價(jià)值觀、人生方向和目標(biāo)，認(rèn)知自己的性格特征，認(rèn)清自己的優(yōu)勢(shì)和

劣勢(shì)，以及察覺(jué)自我情緒變化和原因，就是你需要明了自己的核心價(jià)值觀是什么，這套

價(jià)值觀既能幫我們定義自己想成為的的樣子，也為對(duì)自己行為的評(píng)估提供標(biāo)準(zhǔn)。

2.對(duì)自我興趣和熱情的覺(jué)察—關(guān)鍵詞“興趣”“熱情”

了解到自己在那些方面，做那些事情有興趣、有熱情，有意愿去投入自己的時(shí)間和精

力，即明白自己真正熱愛(ài)的事情是什么？找到自己的熱愛(ài)和興趣點(diǎn)也是對(duì)自己生命的一

個(gè)探索的過(guò)程，自知的人會(huì)不斷尋覓它，在這個(gè)過(guò)程中自然而然你會(huì)越來(lái)越接近自己，

回過(guò)頭來(lái)看你會(huì)發(fā)現(xiàn)所謂職業(yè)規(guī)劃僅此而已。

3.對(duì)自我抱負(fù)的覺(jué)察—關(guān)鍵詞“抱負(fù)”

意思是遠(yuǎn)大的志向、理想。抱負(fù)與目標(biāo)、成就是不同的。我們通常會(huì)在目標(biāo)達(dá)成后感

到失落，僅有目標(biāo)并不能通向真正的洞察。比起問(wèn)自己“我想達(dá)成什么？”更好的問(wèn)題是“

我想從生活中獲得些什么？”，它指向的是一種遠(yuǎn)大的志向，所以抱負(fù)是持續(xù)的，它可

以每天在你醒來(lái)再次感覺(jué)到被它激勵(lì)。

4.對(duì)自己與環(huán)境匹配度的覺(jué)察—關(guān)鍵詞“環(huán)境”

在U型理論中有一個(gè)概念叫“社會(huì)場(chǎng)域”，是指引發(fā)集體行為的溝通、群體、組織和系統(tǒng)

之間的關(guān)系結(jié)構(gòu)，揭示了在人任何環(huán)境中，都會(huì)有很多眼睛看不到的內(nèi)容，可是身體卻

完全可以體會(huì)到的部分，這就需要我們用自己的身體感知環(huán)境的能力。

5.對(duì)自己行為模式的覺(jué)察—關(guān)鍵詞“模式”

行為模式是人類從大量實(shí)際行為中概括出來(lái)作為行為的理論抽象、基本框架或標(biāo)準(zhǔn)。

它是具有一種在時(shí)間和空間上都有持續(xù)性和一致性的思考、感受和行為模式。

6.對(duì)自我反應(yīng)的覺(jué)察—關(guān)鍵詞“反應(yīng)”

這里說(shuō)的是內(nèi)在反應(yīng)，人們?cè)诟鞣N情境下思想，情感和行為上會(huì)有不同的反應(yīng)。比如

，我在有壓力時(shí)會(huì)產(chǎn)生對(duì)別人的評(píng)判和指責(zé)，會(huì)變得暴躁，那這些就都是我在高壓下的

反應(yīng)。區(qū)別在于當(dāng)你能夠覺(jué)察到當(dāng)下你自己的狀態(tài)就會(huì)知道自己是在指責(zé)和暴躁中。

7.對(duì)自我影響力的覺(jué)察—關(guān)鍵詞“影響力”

影響力是用一種別人所樂(lè)于接受的方式，改變他人的思想和行動(dòng)的能力。影響力又被

解釋為戰(zhàn)略影響、印象管理、善于表現(xiàn)的能力、目標(biāo)的說(shuō)服力以及合作的影響力等。每

個(gè)人的行為都會(huì)有意無(wú)意地給他人造成影響。明白自己行為對(duì)他人的影響力，這也是自

我覺(jué)察的標(biāo)志之一。

二.為什么自我察覺(jué)這么難？

在洞察自己的路上，有三種我們可能會(huì)遇到的“路障”。Tasha將它們稱為自我覺(jué)察的2

大盲區(qū)

1.認(rèn)知盲區(qū)

我們通常對(duì)自己的表現(xiàn)和能力的評(píng)估并不準(zhǔn)確，容易被一種“自上而下的思維模式”所限

制。在一系列的研究中，他們發(fā)現(xiàn)我們對(duì)于自己能力的認(rèn)識(shí)，并不是基于實(shí)際表現(xiàn)或過(guò)

去的經(jīng)驗(yàn)，而是更多來(lái)自于一種沒(méi)有事實(shí)依據(jù)的、關(guān)于自身能力的信念。比如，研究中

相信自己地理很好的志愿者認(rèn)為他們能在地理測(cè)驗(yàn)中表現(xiàn)得十分出色，但結(jié)果這些人大

都分?jǐn)?shù)平平，并未證實(shí)他們的預(yù)判。

2.情緒盲區(qū)

“你這段時(shí)間開心嗎？“——面對(duì)這個(gè)問(wèn)題，你會(huì)以當(dāng)下的感受或者直覺(jué)給出一個(gè)答案，

還是認(rèn)真回顧這段時(shí)間發(fā)生的事，作出一個(gè)較為準(zhǔn)確的判斷呢？大多數(shù)人都認(rèn)為自己是

后者。但事實(shí)上，我們的大腦通常會(huì)選擇最不費(fèi)力氣的方式來(lái)回答問(wèn)題。懶惰的大腦在

人們毫不知情的情況下悄悄將題目替換成不費(fèi)腦筋的另一個(gè)版本：“你此刻開心嗎？”但

被大腦“愚弄”了的參與研究的志愿者們卻堅(jiān)持認(rèn)為自己是在對(duì)這一段時(shí)間的幸福感作出

評(píng)價(jià)。可見，我們有時(shí)對(duì)自己的真實(shí)感受也一無(wú)所知。

三.到底該如何加深對(duì)自己的了解？

自我覺(jué)察是一項(xiàng)可以被習(xí)得和提升的技能。了解自己的第一步，就是作出一個(gè)決定：

去質(zhì)疑自己關(guān)于自己的種種預(yù)設(shè)，去積極考證我們?cè)谒搜壑械臉幼樱е环N積極

的思維接納自我的態(tài)度追求真實(shí)。簡(jiǎn)而言之，就是有變得更勇敢，但也更睿智的決心。

提升內(nèi)部自我覺(jué)察的方法：

1.練習(xí)正念（mindfulness），幫你了解當(dāng)下的自我

正念的核心在于“對(duì)當(dāng)下進(jìn)行覺(jué)察”：放棄過(guò)度思考，讓自己放松，去體會(huì)當(dāng)下，全然接

受當(dāng)下經(jīng)歷的一切。和我們上文提到的多問(wèn)“是什么”，少問(wèn)“為什么”類似，正念強(qiáng)調(diào)的

也是去覺(jué)察你現(xiàn)在想的、感受到的、做的是什么，但不去評(píng)判。推薦大家閱讀《正念覺(jué)

察》這本書，詳細(xì)講述什么是正念，以及如何練習(xí)正念的。

哈佛心理學(xué)教授認(rèn)為，正念的本質(zhì)是以一種新的方式來(lái)看待自己和世界。以旅行為例

，當(dāng)我們到了一個(gè)全新陌生的環(huán)境，我們會(huì)很容易注意到自己身上和這個(gè)世界我們不曾

發(fā)現(xiàn)的事情——風(fēng)景，聲音，人——與我們?cè)缫蚜?xí)以為常、只會(huì)用一種固定視角看待的

日常生活相比。

2.改變敘事方式，幫助你提升對(duì)過(guò)去自我的了解

敘事，即我們?cè)鯓又v述自己過(guò)去的故事，在故事中我們關(guān)注了什么，如何解讀細(xì)節(jié)，

影響著我們的人生態(tài)度，也決定了我們?nèi)绾卫斫庠?jīng)的自己。

自我覺(jué)察能力強(qiáng)的人，在講述生命中的重大事件時(shí)會(huì)采用更復(fù)雜的敘事方式——他們

更愿意從不同的觀點(diǎn)來(lái)描述這些事情，其中包括對(duì)事件的不同的、多樣的解釋。他們?cè)?/p>

講述一段故事時(shí)，往往不會(huì)只給出一個(gè)層面的“發(fā)生了什么“，他們會(huì)進(jìn)一步繼續(xù)講述在

更深層的心理層面上發(fā)生了什么，或者從不同人的立場(chǎng)上來(lái)說(shuō)發(fā)生了什么。

同時(shí)，他們也更愿意探討他們?cè)谑录l(fā)生時(shí)所感受到的復(fù)雜的，甚至是相悖的各種情

緒。這是因?yàn)椋灾娜私邮懿⒆鹬厥录膹?fù)雜性，他們不強(qiáng)求絕對(duì)的真實(shí)，或者一個(gè)

簡(jiǎn)單、普適的真理。因?yàn)槟遣⒉淮嬖凇?/p>

提升外部自我覺(jué)察的方法：

1.360度反饋

為了獲得一個(gè)更全面、準(zhǔn)確的他人眼中自己的形象，我們需要了解我們生活中各方各

面的人對(duì)我們的看法：伴侶，朋友，親人，同事……為此，你可以在網(wǎng)上做一份匿名的

調(diào)查問(wèn)卷。你可以設(shè)計(jì)一些具體問(wèn)題，比如：你認(rèn)為我是一個(gè)懶人嗎？回答是從1-10中

選取一個(gè)度。這里強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是必須用數(shù)字，而不是文字！

比起需要自己輸出內(nèi)容的開放式問(wèn)題，人們更愿意回答選擇題；比起是或否的二選一

，在一個(gè)區(qū)間內(nèi)作出選擇也更加容易。

2.“對(duì)”的反饋

雖然他人對(duì)我們的看法和意見是提高外部自我覺(jué)察最重要的一部分，但并不是所有外

界反饋都具有同等的價(jià)值——我們需要尋求“對(duì)”的反饋。在選擇對(duì)象時(shí)，我們要避免兩

種人：無(wú)愛(ài)的批評(píng)者和無(wú)批評(píng)的愛(ài)人

不難理解，前者就是那種無(wú)論我們做什么都會(huì)指責(zé)、批評(píng)我們的人。例如善妒的同事

，或懷恨在心的前任。后者則是無(wú)論我們做什么，都不會(huì)批評(píng)我們的人。比如堅(jiān)信“我

的兒子/女兒完美無(wú)缺”的媽媽，或習(xí)慣性討好的“老好人”。因?yàn)檫@兩類人的反饋帶有過(guò)

于濃重的主觀色彩，所以對(duì)我們提高外部自我覺(jué)察沒(méi)有幫助。

3.“晚餐桌上的真相”

這是一個(gè)需要充足的勇氣的方法，但同時(shí)也是一個(gè)有望給你的外部自我覺(jué)察帶來(lái)質(zhì)的

提升，并改變你最重要的人際關(guān)系的方法。

顧名思義，你需要邀請(qǐng)一個(gè)密友以及一個(gè)家庭成員或人生導(dǎo)師共進(jìn)晚餐。用餐時(shí)，你

要請(qǐng)他們說(shuō)出一個(gè)讓你最為惱火的地方。可以是你做過(guò)的某件事，你的某個(gè)特質(zhì)，等等

。當(dāng)然，在那之前，他們需要知道你這樣做的原因，以及他們有暢所欲言的權(quán)利。此外

，你不能做出任何帶有攻擊性的回應(yīng)，而是真誠(chéng)地傾聽。

你需要知道，“真相”往往比我們想象中還要難以接受。但你付出了多少勇氣，就有機(jī)會(huì)

收獲同等的成長(zhǎng)。該方法的提出者教授表示，“和一個(gè)人一同剝開面包是件有魔力的事

情。一起吃飯是親密的行為，其中蘊(yùn)含了對(duì)對(duì)方的信任。因此，這樣的對(duì)話適合在桌席

間展開，晚飯為最佳。”

認(rèn)識(shí)自己是一件漫長(zhǎng)的、足以持續(xù)終生的事情。這個(gè)過(guò)程既是一場(chǎng)探索，又是一種學(xué)

習(xí)。在書中強(qiáng)調(diào)，即便是最為自知的人，對(duì)自己的覺(jué)察也不可能到達(dá)100%——因?yàn)椤白?/p>

己”不存在一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案；因?yàn)槲覀冊(cè)谧兓苍诔砷L(zhǎng)。

但好在，人生很長(zhǎng)。在了解自己的旅途中，你不用急，也不用慌。

本文源自第46次微課《你真的了解你自己?jiǎn)幔空J(rèn)識(shí)自己的5大誤區(qū)和5種方法》

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