易經原文全文及譯文

完整易經全文及譯文

易讀--易經全文及白話翻譯第一卦:《乾卦》乾:元，亨，利，貞。(譯)《乾

卦》象征天:元始，亨通，和諧，貞正?！断蟆吩?天行健，君子以自強不息。(譯)

《象辭》說:天道運行周而復始，永無止息，誰也不能阻擋，君子應效法天道，自

立自強，不停地奮斗下去。初九，潛龍勿用。(譯)初九，龍尚潛伏在水中，養精蓄

銳，暫時還不能發揮作用。《象》曰:潛龍勿用，陽在下也。(譯)《象辭》說:龍象

征陽。龍尚潛伏在水中，養精蓄銳，暫時還不能發揮作用，是因為此爻位置最低，

陽氣不能散發出來的緣故。九二，見龍在田，利見大人。(譯)九二，龍已出現在地

上，利于出現德高勢隆的大人物?！断蟆吩?見龍在田，德施普也。(譯)《象辭》

說:龍已出現在地上，猶如陽光普照，天下人普遍得到恩惠。九三，君子終日乾

乾，夕惕若，厲無咎。(譯)九三，君子整天自強不息，晚上也不敢有絲毫的懈怠，

這樣即使遇到危險也會逢兇化吉?！断蟆吩?終日乾乾，反復道也。(譯)《象辭》

說:整天自強不息，是因為要避免出現反復，不敢有絲毫大意。九四，或躍在淵，

無咎。(譯)九四，龍或騰躍而起，或退居于淵，均不會有危害?！断蟆吩?或躍在

淵，進無咎也。(譯)《象辭》說:龍或騰躍而起，或退居于淵，均不會有危害，因

為能審時度勢，故進退自如，不會有危害。九五，飛龍在天，利見大人。(譯)九

五，龍飛上了高空，利于出現德高勢隆的大人物?！断蟆吩?飛龍在天，大人造

也。(譯)《象辭》說:龍飛上了高空，象征德高勢隆的大人物一定會有所作為上

九，亢龍有悔。(譯)上九，龍飛到了過高的地方，必將會后悔?！断蟆吩?亢龍有

悔，盈不可久也。(譯)《象辭》說龍飛到了過高的地方，必將會后悔，因為物極必

反，事物發展到了盡頭，必將走向自己的反面。用九，見群龍無首，吉。(譯)用

九，出現群龍也不愿意為首的現象，是很吉利的?！断蟆吩?用九，天德不可為首

也。(譯)《象辭》說:用九的爻象說明，天雖生萬物，但卻不居首、不居功。第二

卦:《坤卦》坤:元，亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得

朋，東北喪朋。安貞吉。(譯)《坤卦》象征地:元始，亨通，如果像雌馬那樣柔

順，則是吉利的。君子從事某項事業，雖然開始時不知所從，但結果會是有利的。

如往西南方，則會得到朋友的幫助。如往東南方，則會失去朋友的幫助。如果保持

現狀，也是吉利的。《象》曰:地勢坤，君子以厚德載物。(譯),,象辭,,說:坤象征

大地，君子應效法大地，胸懷寬廣，包容萬物初六履霜，堅冰至。(譯)初六，腳

踏上了霜，氣候變冷，冰雪即將到來?！断蟆吩?履霜堅冰，陰始凝也;馴致其道，

至堅冰也。(譯)《象辭》說:腳踏上了霜，氣候變冷，冰雪即將到來，說明陰氣開

始凝聚;按照這種情況發展下去，必然迎來冰雪的季節。六二，直方大，不習無不

利。(譯)六二，正直，端正，廣大，具備這樣的品質，即使不學習也不會有什么不

利?！断蟆吩?六二之動，直以方也，不習無不利，地道光也。(譯)《象辭》說:六

二爻若是出現變化的話，總是表現出正直、端正的性質。即使不學習也不會有什么

不利，是因為地德廣大，包容萬物的緣故。六三，含章可貞，或從王事，無成有

終。(譯)六三，胸懷才華而不顯露，如果輔佐君主，能克盡職守，功成不居《象》

曰:含章可貞，以時發也;或從王事，知光大也。(譯)《象辭》說:胸懷才華而不顯

露，是要把握時機才發揮，如果輔佐君主，必能大顯身手，一展抱負。六四，括

囊，無咎無譽。(譯)六四，扎緊袋口，不說也不動，這樣雖得不到稱贊，但也免遭

禍患?！断蟆吩?括囊無咎，慎不害也。(譯)《象辭》說:扎緊袋口，不說也不動，

可以免遭禍患，說明小心謹慎從事，是不會有害的。六五，

黃裳，元吉。(譯)六五，黃色的衣服，最為吉祥?！断蟆吩?黃裳元吉，文在

中也。(譯)《象辭》說:黃色的衣服，最為吉祥，是因為黃色代表中，行事以中道

為準則，當然是吉祥的。上六，龍戰于野，其血玄黃。(譯)上六，陰氣盛極，與陽

氣相戰郊外，天地混雜，乾坤莫辨，后果是不堪設想的?！断蟆吩?龍戰于野，其

道窮也。(譯)《象辭》說:陰氣盛極，與陽氣相戰于郊外，說明陰?丫?溝驕?妨恕,

昧勒輟,ㄒ耄?昧庖回常謨澇侗,種姓～斷蟆吩唬河昧

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蟣厝換岱?鍪隆～斷蟆吩唬杭綽刮抻藎

源憂菀病,由嶂咔鉅病,ㄒ耄斷蟠恰匪擔?追逐鹿缺少管山林之人引導，是因

為獲鹿之心過于急切。君子應及時放棄，否則必有禍事或導致窮困。六四，乘馬班

如，求婚媾，往吉，無不利。(譯)六四，四馬前進，步調不一，但如堅定不移地去

求婚，則結果必然是吉祥順利的。《象》曰:求而往，明也。(譯)《象辭》說:堅定

不移地去追求，是明智之舉。九五，屯其膏，小貞吉，大貞兇。(譯)九五，只顧自

己囤積財富而不注意幫助別人，是很危險的，那樣做，辦小事雖有成功的可能，但

辦大事則必然會出現兇險?！断蟆吩?屯其膏，施未光也。(譯)《象辭》說:只顧自

己囤積財富而不注意幫助別人，這樣的人即使想有所作為，其前景也不大光明。上

六，乘馬班如，泣血漣如。(譯)上六，四馬前進，步調不一，進退兩難，悲傷哭

泣，泣血不止?！断蟆吩?泣血漣如，何可長也,(譯)《象辭》說:悲傷哭泣，泣血

不止，這種狀況怎能維持長久呢,第四卦:《蒙卦》蒙:亨。匪我求童蒙，童蒙求我;

初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。(譯)《蒙卦》象征啟蒙:亨通。不是我有求于

幼童，而是幼童有求于我，第一次向我請教，我有問必答，如果一而再、再而三地

沒有禮貌地亂問，則不予回答。利于守正道?！断蟆吩?山下出泉，蒙;君子以果行

育德。(譯)《象辭》說:《蒙卦》的卦象是坎(水)下艮(山)上，為山下有泉水之表

象，但要想發現甘泉，必須設法準確地找出泉水的位置，即意味著先必須進行啟蒙

教育。君子必須行動果斷，才能培養出良好的品德。初六，發蒙，利用刑人，用說

桎梏;以往吝。(譯)初六，要進行啟蒙教育，貴在樹立典型，以便防止罪惡發生;如

不專心求學，而是急功冒進，將來必然會后

悔。《象》曰:利用刑人，以正法也。(譯)《象辭》說:用樹立典型的辦法來進

行啟蒙教育，是為了確立正確的法度，以便遵循。九二，包蒙，吉。納婦，吉;子

克家。(譯)九二，周圍都是上進心很強的蒙童，希望獲得知識，這是很吉利的。如

果迎娶新媳婦，也是吉祥的。由于渴望接受教育，上進心很強，所以連孩子們已經

能夠治家了。《象》曰:子克家，剛柔接也。(譯)《象辭》說:由于渴望接受教育，

上進心很強，所以連孩子們都已經能夠治家了，這是因為剛柔相濟，孩子們受到了

很好的啟蒙教育的結果。六三，勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。(譯)六三，

不能娶這樣的女子，她的心目中只有美貌的郎君，不能守禮儀，也難以保住自己的

節操，娶這樣的女子是沒有什么好處的?！断蟆吩?勿用取女，行不順也。(譯)

《象辭》說:不能娶這個女子，主要是指這個女子的行為是不合乎禮儀的，即這個

女子沒有受過良好的啟蒙教育。六四，困蒙，吝。(譯)六四，人處于困難的境地，

不利于接受啟蒙教育，因而孤陋寡聞，結果是不大好的?！断蟆吩?困蒙之吝獨遠

實也。(譯)《象辭》說:人處于困難的境地，不利于接受啟蒙教育，是因為疏遠有

真才實學的老師。六五，童蒙，吉。(譯)六五，蒙童虛心地向老師求教，這是很吉

祥的?！断蟆吩?童蒙之吉，順以巽也。(譯)《象辭》說:蒙童虛心地向老師求教，

這是很吉祥的，這是因為蒙童對老師采取了謙遜的態度。蒙童謙遜，則老師樂教，

其教育結果自然是比較有效的，當然也是吉祥的。上九，擊蒙，不利為寇，利御

寇。(譯)上九，啟蒙教育要及早實行，要針對蒙童的缺點，先發治人。不要等到蒙

童的問題徹底暴露再去教育，而要防患于未然，事先進行啟蒙教育?！断蟆吩?利

用御寇，上下順也。(譯)《象辭》說:啟蒙教育要及早實行，要針對蒙童的缺點，

先發治人，因為只有這樣，才能使老師和蒙童互相配合，才能達到治病救人、上下

一心的目的。第五卦:《需卦》需:有孚，光亨，貞吉，利涉大川。(譯)《需卦》象

征等待:具有誠實守信的品德，光明正大，做事才會亨通順利，占問的結果是吉祥

的，出外遠行，渡過寬闊的河流會很順利?！断蟆吩?云上于天，需;君子以飲食宴

樂。(譯)《象辭》說:《需卦》的卦象是乾(天)下坎(水)上，為水在天上之表象。

水汽聚集天上成為云層，密云満天，但還沒有下雨，需要等待;君子在這個時候需

要吃喝，飲酒作樂，即在等待的時候積蓄力量。初九，需于郊，利用恒，無咎。

(譯)初九，在郊外等待，必須有恒心，長久耐心地靜候時機，不會有什么禍患。

《象》曰:需于郊，不犯難行也;利用恒，無咎，未失常也。(譯)《象辭》說:在郊

外等待，表明不能冒險輕率前行;長久耐心地等候時機，不會有什么禍患，表明沒

有偏離正道，沒有偏離天地恒常之理。九二，需于沙，小有言，終吉。(譯)九二，

在沙灘上等待，雖然要受到別人的一些非難指責，耐心等待終究會獲得吉祥。

《象》曰:需于沙，衍在中也;雖有小言，以終吉也。(譯)《象辭》說:在沙灘上等

待，表明寬宏大量不急躁;雖然受到一些非難和指責，但終久能獲得吉祥。九三，

需于泥，致寇至。(譯)九三，在泥濘中等待，結果搶劫的強徒乘機而至。《象》曰:

需于泥，災在外也;自我致寇，敬慎不敗也。(譯)《象辭》說:在泥濘中等待，說明

災禍還在外面，尚未殃及本身;自己招引來強盜，說明要處處謹慎小心才能避開危

險。六四，需于血，出自穴。(譯)六四，在血泊中等待，不小心陷進深穴，用盡全

力才逃脫出來?！断蟆吩?需于血，順以聽也。(譯)《象辭》說:在血泊中等待，表

明此時必須沉著冷靜，順應時勢，聽天由命，以等待轉機。九五，需于酒食，貞

吉。(譯)九五，準備好酒食招待客

人，占問的結果是吉祥的?！断蟆吩?酒食貞吉，以中正也。(譯)《象辭》說:

準備好酒食招待客人，占問的結果是吉祥的，說明此時處于中位，完美無缺。上

六，入于穴，有不速之客三人來;敬之，終吉。(譯)上六，落入了洞穴之中，忽然

有不請自來的三位客人到來;對他們恭恭敬敬，以禮相待，終久會得到吉祥的結

果?！断蟆吩?不速之客來，敬之終吉。雖不當位，未大失也。(譯)《象辭》說:不

請自來的三位客人到來，對他們恭敬而且熱情地招待，終久獲得吉祥，表明此時盡

管處在不適當的地位，但還沒有遭受大的損失。第六卦:《訟卦》訟:有孚窒惕，

中吉;終兇，利見大人，不利涉大川。(譯)《訟卦》象征打官司:這是因為誠實守信

的德行被阻塞，心中畏懼有所戒備引起，堅守正道居中不偏會有吉祥;堅持把官司

打到底則有兇險，如有德高望重的大人物出現則會有利，但出外遠行、要渡過寬闊

的大河則不會順利。《象》曰:天與水違行，訟;君子以作事謀始。(譯)《象辭》說

《訟卦》的卦象是坎(水)下乾(天)上，為天在水上之表象。天從東向西轉動，江河

百川之水從西向東流，天與水是逆向相背而行的，象征著人們由于意見不合而打官

司。所以君子在做事前要深謀遠慮，從開始就要消除可能引起爭端的因素。初六，

不永所事;小有言，終吉。(譯)初六，不久將陷于爭端之中;雖然會受到一些非難和

指責，但終久將獲得吉祥?！断蟆吩?不永所事，訟不可長也;雖小有言，其辯明

也。(譯)《象辭》說:不久陷于爭端之中，說明與人爭端決不可長久，決不可互不

讓步，相持不下;雖然受到一些非難指責，但通過擺事實講道理，可以明辨事非。

九二，不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚。(譯)九二，打官司失利，走為上

策，趕快逃回來，跑到只有三百戶人家的小國中，在此居住可以避開災禍。《象》

曰:不克訟，歸逋竄也;自下訟上，患至掇也。(譯)《象辭》說:打官司失利，迅速

逃回來，因為自己處于下位，與上面有權有勢的人打官司，必然要失敗而且有災禍

降臨，但逃走避開，災禍就沒有了。六三，食舊德，貞厲，終吉;或從王事，無

成。(譯)六三，安享著原有的家業，吃喝不愁，堅守正道，處處小心防備危險，終

久會獲得吉祥;如果輔佐君王建功立業，成功后不歸功于自己?！断蟆吩皇撑f德，

從上吉也。(譯)《象辭》說:安享著祖上遺留下來的家業，說明只要順從上級，則

可以獲得吉祥的結果。九四，不克訟;復即命，渝，安貞吉。(譯)九四，打官司失

利，經過反思改變了主意，決定不打官司了，安分守己，必然會得到吉利的結果。

《象》曰:復即命，渝，安貞不失也。(譯)《象辭》說:打官司失利后，回過頭仔細

反思，覺得和為貴，還是息事寧人為好，于是改變了主意，撤回訴狀，退出爭端不

打官司了，說明堅守正道，安分守己就沒有什么損失了。九五，訟，元吉。(譯)九

五，官司得到了公正的判決，開始獲得吉祥?！断蟆吩?訟，元吉，以中正也。(譯)

《象辭》說:官司得到公正的判決，開始獲得吉祥，表明此時居于正中地位，得到

了大人物的公正的判處。上九，或錫之鞶帶，終朝三褫之。(譯)上九，因打官司獲

勝，君王偶然賞賜給飾有皮束衣帶的華貴衣服，但在一天之內卻幾次被剝下身來。

《象》曰:以訟受服，亦不足敬也。(譯)《象辭》說:因為打官司獲勝而得到賞賜，

沒有什么可以值得尊敬的。第七卦:《師卦》師:貞，丈人吉，無咎。(譯)《師卦》

象征兵眾(師指軍隊):堅守正道，德高望重富有經驗的長者統帥軍隊可以得到吉

祥，不會有什么災禍?！断蟆吩?地中有水，師;君子以容民畜眾。(譯)《象辭》說:

《師卦》的卦象是坎(水)下坤(地)上，是地中有水之表象。地中蘊藏聚集了大量的

水，取之不盡，用之不竭，象征兵源充

足;君子要像地中藏水一樣容納天下百姓，養育眾人，這樣就會有眾多的士兵

可用。初六，師出以律，否臧兇。(譯)初六，出師征戰必須要有嚴明的紀律，如果

軍紀混亂必然有兇險?！断蟆吩?“師出以律”，失律兇也。(譯)《象辭》說:quot

出師征戰必須要有嚴明的紀律quot，要號令整齊，行動一致，賞罰分明。如果軍

紀不良，指揮不靈，必然要發生兇險。九二，在師，中吉，無咎;王三錫命。(譯)

九二，在軍中任統帥，持中不偏可得吉祥，不會有什么災禍;君王多次進行獎勵，

并被委以重任?！断蟆吩?“在師中吉”，承天寵也;“王三錫命”，懷萬邦也。

(譯)《象辭》說:“在軍中任統帥，持中不偏可得吉祥，不會有什么災禍”，表明

承受“天命”，因此得到君王的寵幸;“君王多次進行獎勵”，說明懷有治國平天

下使萬邦悅服的弘大志向。六三，師或輿尸，兇。(譯)六三，不時有士兵從戰場上

運送戰死者的尸體回來，兇險?！断蟆吩?“師或輿尸”，大無功也。(譯)《象

辭》說:“士兵不時運送戰死者的尸體回來”，說明不能知己知彼，在敵強我弱的

情況下，不自量力發動進攻，結果戰敗，沒有任何功績可言了。六四，師左次，無

咎。(譯)六四，率軍暫時撤退，免得遭受損失。《象》曰:quot左次無咎quot，示

失常也。(譯)《象辭》說quot觀察了戰場形勢后，暫時后退以避敵精銳，免遭更

大損失quot。說明深通兵法，懂得用兵有進有退的常理。六五，田有禽，利執

言，無咎;長子帥師，弟子輿尸，貞兇。(譯)六五，田野中有野獸出沒，率軍圍獵

捕獲，不會有損失;委任德高望重的長者為軍中主帥，必將戰無不勝，委任無德小

人將運送著尸體大敗回，占問的結果必然是兇險的?！断蟆吩?quot長子帥師

quot，以中行也;quot弟子輿尸quot，使不當也。(譯)《象辭》說:quot委任有德

長者統帥軍隊戰無不勝quot，表明居中恃正，行為有法度，必然獲勝;quot委任無

德小人將運送著戰死者的尸體，大敗而歸quot，說明用人不當，必招致大敗，將

自食惡果。上六，大君有命，開國承家，小人勿用。(譯)上六，凱旋而歸，天子頒

布了詔命，分封功臣，或封為諸侯，或封為上卿，或封為大夫，但小人決不可以重

用?！断蟆吩?quot大君有命quot，以正功也;quot小人勿用。必亂邦也。(譯)

《象辭》說:quot天子頒布了詔命，分封功臣quot，是為了按功勞大小而公正封

賞。quot小人決不可以重用quot，因為重用小人必然危害并擾亂邦國。第八卦:

《比卦》比:吉。原筮，元永貞，無咎。不寧方來，后夫兇。(譯)《比卦》象征親

密無間，團結互助:吉祥。探本求原，再一次卜筮占問，知道要輔佐有德行的長

者，長久不變地堅守正道，不會有禍害。連不安分的諸侯現在也來朝賀，還有少數

來得遲的諸侯將有兇險。《象》曰:地上有水，比;先王以建萬國，親諸侯。(譯)

《象辭》說:《比卦》的卦象為坤，(地)下坎(水)上，象征地上有水。大地上百川

爭流，流水又浸潤著大地，表明地與水親密無間，互相依存;以前的歷代君主明白

這個道理，所以分封土地，建立萬國，安撫親近各地諸侯初六，有孚比之，無咎;

有孚盈缶，終來有它，吉。(譯)初六，具有誠實守信的德行，親密團結，輔佐君

主，不會有災禍;誠信的德行如同美酒注滿了酒缸，這樣遠方的人紛紛前來?楦劍

峁羌櫚摹～斷蟆吩唬骸侗取分趿

興病,ㄒ耄斷蟠恰匪擔骸侗蓉浴返牡諞回澄唬ǔ趿硎疽豢急憔哂諧閑諾牡

灤校率乖斗嚼慈斯楦劍勻豢苫竇欏,戎閱冢曇,ㄒ耄?諛誆殼酌芡漚幔Ω

ㄗ艟鰨峁羌櫚摹～斷蟆吩唬簈uot比之自內quot，不自失也。(譯)《象辭》

說:quot內部親密無間團結一致，輔佐君主quot，說明沒有偏離了正道。六三，比

之匪人。(譯)六三，和行為不端正的人交朋友，

而且關系親密。《象》曰quot比之匪人quot，不亦傷乎,(譯)《象辭》

說:quot和行為不端正的人交朋友，而且關系親密quot，難道不是一件很可悲的事

嗎,六四，外比之，貞吉。(譯)六四，在對外交往中互相信任，親密團結，盡力輔

佐賢明的君主，其結果是吉祥的?！断蟆吩?外比于賢，以從上也。(譯)《象辭》

說:在外面親密團結朋友，輔佐賢君，說明要順從居于尊上地位的君主，才會有好

的結果。九五，顯比;王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。(譯)九五，光明無私，

親密團結，互相輔助;跟隨君王去田野圍獵，從三面驅趕，網開一面，看著禽獸從

放開的一面逃走，毫不在乎，君王的部下也不戒備，吉祥?！断蟆吩?quot顯比

quot之吉，位正中也，舍逆取順，失前禽也;邑人不誡，上使中也。(譯)《象辭》

說:quot光明無私，親密團結，互相輔助quot，可獲得吉祥，因為此時居于正中位

置。拋棄逆天行事的舉動而順其自然，就好像圍獵時網開一面，讓該被擒的禽獸落

網，不該被獲的從前面逃掉;君王的部下聽其自然，不加戒備;這是君王的賢德感化

了部下的緣故。上六，比之無首，兇。(譯)上六，和眾人親密團結、互助友愛但自

己不居于領導地位，將有兇險。《象》曰:quot比之無首quot，無所終也。(譯)

《象辭》說:quot和眾人親密團結、互助友愛但自己不居于領導地位，將有兇險

quot，說明自己將來沒有可以歸附的地方，無立足之地。易經學習入門2009-11-

1213:13何為易經:何為易經:易經:群經之首群經之始易經廣大精微無所包容

上古的伏羲氏“仰視、俯視、廣角”——創造八卦圖中古的周文王——六十四卦

周易近古的孔子——做十翼——易經是集體創作的。易經既是自然科學，也是人

倫道德，是中國哲學思想的總源頭?，F代人學習易經的實際意義:1、糾正似是而非

的觀念2、具有神秘性道德性3、求同存異何為陰陽:太陽是陽，月亮是陰;春夏是

陽，秋冬是陰;手心是陽，手背是陰，大拇指是陽，四指是陰單數是陽，雙數是

陰——頭是陽，腳是陰……白天是陽，夜晚是陰，發芽時陽，葉子是陰，真真假

假，虛虛實實，就是陰陽。陰陽是分不開的，陰陽合一～中國人是同時說兩句話

的，一陰一陽“不以成敗論英雄。成者為王，敗者寇;禮讓為先，當仁不讓

～……”害人之心不可有，防人之心不可無，這也是陰陽。我們為何稱為中華，中

就是太極。華就是生的“兩儀、四相、八卦”孔子的一貫之道，就是中，就是太

極，就是仁，仁就是一陰一陽。仁是最核心的東西，天地萬物都有仁，一切一切都

是太極～何為太極:伏羲氏的一畫開天一生二，二合一。創造出陰陽符號，和八

卦圖～太極:太由大和小構成，其大無外，其小無內。稱為太極～是孔子起的。

宇宙一切一切共同的平臺。一陰一陽。相互交替不斷轉換。(亦有太極是生兩

儀?！鬃?太極就是宇宙萬事萬相共同的基因。道法自然，易經中的吉兇，吉

就是順其自然兇就是不順其自然。變的當中有個不變的東西叫規律。道理是直

的，路永遠是彎的。天就是自然～一切合乎自然的就是對的，不合乎的遲早一定

是錯的。易經的人要做所有事，凡是對的要做，不對的不排斥去做，而是要慎重去

做～何為八卦:孔子在《十翼》中說“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”

八卦就是兩種符號的排列組合。太極生兩儀一陰一陽，是有陰有陽，而不是一個陰

一個陽，陰陽轉換、陰陽合一兩儀生四象(早晨-少陽、中午-老陽、黃昏-少陰、半

夜-老陰)自然是變化的事事無常，四象還會繼續變化。四象生八卦(天-乾、地-

坤、水-坎、火-離、山-艮、雷-震、風-巽、澤-兌)天是不能分開的，地可以分

開。天下面動是風，天空中動是火，天上面動是澤。()地分三層，地下面動是雷，

地當中動是水，地上面動是山。()天乾天很健，永不停

息，很剛健故稱乾稱為健地坤地很順稱為坤坤是柔順的意思水坎水是

沒有泥土的陸地是欠土的坎坷坎險火離火是太陽太陽從東到西要離開火需依

附在別的東西上面火是離的，救火要隔離用離卦山艮要適可而止，不要過分的

奢求。爬山要慢，邊看便看風景該快時快該慢時慢對小人不需講信用雷震打

雷時震耳欲聾故稱震風巽無孔不入，吹起來很齊，不偏心世界上凡是.