八成語

八字成語

八字成語大全

在生活中我們要養成積累成語的意識，對提升自我有益無害。下

面，小編為大家分享八字成語大全，希望對大家有所幫助！

八字成語篇1

1、翻手為云，覆手為雨：形容人反復無常或慣于耍手段。

2、方以類聚，物以群分：方：方術，治道的方法；物：事物。原

指各種方術因種類相同聚在一起，各種事物因種類不同而區分開。后

指人或事物按其性質分門別類。

3、防民之口，甚于防川：防：阻止；甚：超過。阻止人民進行批

評的危害，比堵塞河川引起的水患還要嚴重。指不讓人民說話，必有

大害。

4、放下屠刀，立地成佛：佛家勸人改惡從善的話。比喻作惡的人

一旦認識了自己的罪行，決心改過，仍可以很快變成好人。

5、分久必合，合久必分：指人或事物變化無常，分合無定。

6、焚林而田，竭澤而漁：竭：使……干涸；漁：打魚。燒毀森林

捕捉野獸，排干湖水去捕捉魚。比喻只顧眼前的利益，無止境地索取

而不留余地。

7、風高放火，月黑殺人：風高：風非常大。月黑：指黑夜。趁風

大放火，趁黑夜殺人。形容盜匪趁機作案的行徑。

8、風聲鶴唳，草木皆兵：唳：鳥鳴。聽到風聲和鶴叫聲，都疑心

是追兵。形容人在驚慌時疑神疑鬼。

9、佛高一尺，魔高一丈：原為佛家告誡修行者，要警惕外界誘惑。

佛，指佛法；魔，指魔法。后用以比喻一方勢力（多指正義的）增長，

與之對立的另一方勢力（多指非正義的）則加倍增長。

10、佛是金妝，人是衣妝：指佛靠金子裝點，人靠衣飾打扮。比

喻人內里不足，要靠外表。

11、佛是金裝，人是衣裝：意為佛像的光彩要靠涂金，人樣的俊

俏要靠衣飾。比喻人內里不足，要靠外表。

12、福不重至，禍必重來：福不會接連而來，禍災卻會接踵而至。

13、福無雙至，禍不單行：指幸運事不會連續到來，禍事卻會接

踵而至。

14、蝮蛇螫手，壯士解腕：手腕被腹蛇咬傷，便立即截斷，以免

毒液延及全身，危及生命。比喻事到緊要關頭，必須下決心當機立斷。

也比喻犧牲局部，照顧全局。

15、公修公德，婆修婆德：指修德屬個人，不得兼代。

16、攻其一點，不及其余：對于人或事不從全面看，只是抓住一

點就攻擊。多指有偏見的批評。

17、攻無不克，戰無不勝：攻：攻打；克：攻克。沒有攻占不下

來的。形容力量無比強大。

18、攻無不取，戰無不勝：沒有攻占不下來的。形容力量無比強

大。

19、狗口里生不出象牙：比喻壞人說不出好話。同“狗口里吐不

出象牙”。

20、狗口里吐不出象牙：比喻壞人說不出好話。

21、狗嘴里吐不出象牙：比喻壞人嘴里說不出好話來。

22、關東出相，關西出將：關：函谷關。函谷關以東的地區，民

風好文，多出宰相；函谷關以西的地區，民風好武，多出將帥。

23、關門養虎，虎大傷人：比喻縱容助長壞人壞事，到頭來自己

受害。

24、歸師勿掩，窮寇勿追：掩：乘人不備進行襲擊。不能襲擊撤

退的軍隊，也不能追殺走投無路的敵人。指特定情況下要防止敵人拼

死反擊，以免不測的犧牲。

25、韓信將兵，多多益善：將：統率，指揮。比喻越多越好。

26、韓信用兵，多多益辦：比喻越多越好。同“韓信將兵，多多

益善”。

27、毫不利己，專門利人：絲毫不為個人利益著想，一心一意做

有利于他人的事情。

28、毫末不札，將尋斧柯：比喻禍害萌生時若不重視，釀成大患，

再要消除，就很困難。

29、豪厘不伐，將用斧柯：豪，通“毫”。比喻禍害初萌生時若

不加重視，釀成大患后再要消除，就很困難。

30、豪末不掇，將成斧柯：豪，通“毫”。比喻禍害初萌生時若

不加重視，釀成大患后再要消除，就很困難。

31、涸澤而漁，焚林而獵：涸：使水干枯；澤：聚水的洼地；焚：

燒毀。把池水戽干來捕魚，將林地燒毀來打獵。比喻只圖眼前利益，

不作長遠打算。

32、呼之即來，揮之即去：即：就，立刻；揮：揮手。叫他來就

來，叫他走就走。形容統治階級對下屬或奴才的任意使喚。

33、虎生三子，必有一彪：比喻眾多子女之中，一定有一個超群

出眾的人。

34、黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴：黃鐘被砸爛并被拋置一邊，而把泥制

的鍋敲得很響。比喻有才德的人被棄置不用，而無才德的平庸之輩卻

居于高位。

35、誨爾諄諄，聽我藐藐：教誨不倦的樣子。藐藐：疏遠的樣子。

講的人不知疲倦，聽的人若無其事。形容徒費唇舌。

36、禍從口出，患從口入：指說錯了話要惹禍，吃錯了東西要生

病。后多以強調言語必須謹慎。

37、機不可失，失不再來：失：錯過。指時機難得，必需抓緊。

38、機不可失，時不再來：指時機難得，必需抓緊，不可錯過。

39、積土為山，積水為海：把土堆起來可以成山，把水蓄起來可

以成海。比喻積少成多。

40、急驚風撞著慢郎中：患急病遇到了慢性子的醫生。比喻緩慢

的行動趕不上緊急的需要。

41、己所不欲，勿施于人：欲：希望；勿：不要；施：施加。自

己不愿意的，不要加給別人。

42、既有今日，何必當初：既然現在后悔，當初為什么要那樣

做？。

43、家累千金，坐不垂堂：指家財富有的人常自珍愛，不自蹈險

地。

44、家有敝帚，享之千金：敝帚：破掃帚；享：供奉。自家的破

掃帚被認為價值千金。比喻自己的東西即使不好也倍覺珍貴。有時用

于自謙。

45、家有弊帚，享之千金：弊帚：破掃帚；享：供奉。自家的破

掃帚被認為價值千金。比喻自己的東西即使不好也倍覺珍貴。有時用

于自謙。

46、嫁雞隨雞，嫁狗隨狗：封建禮教認為，女子出嫁后，不論丈

夫好壞，都要永遠跟從。

47、奸同鬼蜮，行若狐鼠：奸詐象鬼蜮，狡猾象狐鼠。比喻人惡

劣到極點。

48、兼聽則明，偏信則暗：指要同時聽取各方面的意見，才能正

確認識事物；只相信單方面的話，必然會犯片面性的錯誤。

49、見可而進，知難而退：根據實際情況決定進攻和退卻。

50、見之不取，思之千里：見到時不拿過來，以后再想要就更難

辦了。

51、江山好改，本性難移：形容人的本性難以改變。同“江山易

改，本性難移”。

52、江山好改，秉性難移：舊時俗語。強調人要改變習性是非常

困難的。

53、江山易改，本性難移：人的本性的改變，比江山的變遷還要

難。形容人的本性難以改變。

54、江山易改，秉性難移：舊時俗語。強調人要改變習性是非常

困難的。

55、江山易改，稟性難移：人的本性的改變，比江山的變遷還要

難。形容人的本性難以改變。

56、將欲取之，必先與之：要想奪取些什么，得暫且先給些什么。

指先付出代價以誘使對方放忪警惕，然后找機會奪取。

57、教婦初來，教兒嬰孩：指對一個人施加教育應該及時及早。

58、金無足赤，人無完人：足赤：足金，純金。沒有純而又純的

金子。比喻沒有十全十美的事物。也比喻不能要求一個人沒有一點缺

點錯誤。

59、金玉其外，敗絮其中：金玉：比喻華美；敗絮：爛棉花。外

面象金象玉，里面卻是破棉絮。比喻外表很華美，而里面一團糟。

60、近朱者赤，近墨者黑：靠著朱砂的變紅，靠著墨的變黑。比

喻接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞。指客觀環境對人

有很大影響。

61、進思盡忠，退思補過：在朝廷做官，就忠心耿耿報效君主；

辭官隱退時，就反省自己，以彌補過失。

62、精誠所至，金石為開：人的誠心所到，能感動天地，使金石

為之開裂。比喻只要專心誠意去做，什么疑難問題都能解決。

63、靜如處女，動如脫兔：處女：未嫁的女子；脫兔：逃跑的兔

子。指軍隊未行動時象未出嫁的姑娘那樣持重；一行動就象飛跑的兔

子那樣敏捷。

64、靜若處子，動若脫兔：指軍隊未行動時就像未出嫁的女子那

樣沉靜，一行動就像逃脫的兔子那樣敏捷。

65、鞠躬盡瘁，死而后已：鞠躬：彎著身子，表示恭敬、謹慎；

盡瘁：竭盡勞苦；已：停止。指勤勤懇懇，竭盡心力，到死為止。

66、鞠躬盡力，死而后已：恭敬勤謹，盡心竭力工作，一直到死

為止。

67、舉如鴻毛，取如拾遺：舉一根羽毛，拾一件東西。比喻事情

容易做，不費氣力。

68、涓涓不壅，終為江河：壅：堵塞。細小的水流如果不堵塞，

終將匯合成為大江大河。比喻對細小或剛剛萌芽的問題不加注意或糾

正，就會釀成大的問題。

69、君子一言，快馬一鞭：比喻一言為定，決不翻誨。

70、看菜吃飯，量體裁衣：量體：用尺量身材的大小長短。裁：

裁剪。比喻根據具體情況辦事。

71、靠山吃山，靠水吃水：比喻自己所在的地方有什么條件，就

依靠什么條件生活。

72、苦海無邊，回頭是岸：佛教語。意指塵世如同苦海，無邊無

際，只有悟道，才能獲得超脫。亦以比喻罪惡雖重，只要悔改，便有

出路。

73、來者不善，善者不來：來的不懷善意，有善意的不會來。

74、癩蛤蟆想吃天鵝肉：比喻人沒有自知之明，一心想謀取不可

能到手的東西。

75、老鼠過街，人人喊打：比喻害人的東西，大家一致痛恨。

76、烈士暮年，壯心不已：烈士：志向遠大的英雄。已：停止，

衰減。英雄到了晚年，壯志雄心并不衰減。

77、裂冠毀冕，拔本塞源：冕：古代王侯卿大夫所戴的禮帽；本：

樹根。原比喻諸侯背棄禮法，侵犯天子的直接領地。后用作臣下推翻

國君，奪取王位的代稱。

78、流水不腐，戶樞不蠹：腐：臭；樞：門軸；蠹：蛀。流動的

水不會發臭，經常轉動的門軸不會腐爛。比喻經常運動的東西不易受

侵蝕。

79、流水不腐，戶樞不螻：比喻經常運動的東西不易受侵蝕。同

“流水不腐，戶樞不蠹”。

80、路見不平，拔刀相助：在路上遇見欺負人的事情，就挺身而

出幫助受害的一方。舊時為人們所稱道的一種俠義行為。

81、落花有意，流水無情：比喻這一方面有情，那一方面無意

（多指男女戀愛）。

82、麻雀雖小，肝膽俱全：比喻事物體積或規模雖小，具備的內

容卻很齊全。

83、麻雀雖小，五臟俱全：比喻事物體積或規模雖小，具備的內

容卻很齊全。

84、眉頭一皺，計上心來：形容略一思考，猛然想出了一個主意。

85、靡不有初，鮮克有終：靡：無；初：開始；鮮：少；克：能。

事情都有個開頭，但很少能到終了。多用以告誡人們為人做事要善始

善終。

86、明察秋毫，不見輿薪：目光敏銳，可以看清鳥獸的毫毛，而

看不到一車柴草。比喻為人精明，只看到小節，看不到大處。

87、明槍好躲，暗箭難防：指公開攻擊容易對付，暗地陷害劫難

于防備。亦作“明槍易躲，暗箭難防”。

88、明槍易躲，暗箭難防：明處來的槍容易躲開，暗中射來的箭

難以提防。比喻種種公開的和隱蔽的攻擊。

89、明修棧道，暗度陳倉：指劉邦將從漢中出兵攻項羽時，故意

明修棧道，迷惑對方，暗中繞道奔襲陳倉，取得勝利。陳倉，古縣名，

在今陜西省寶雞市東。

90、明修棧道，暗渡陳倉：比喻用一種假象迷惑對方，實際上卻

另有打算。

91、磨而不磷，涅而不緇：磨了以后不變薄，染了以后不變黑。

比喻意志堅定的人不會受環境的影響。

92、魔高一尺，道高一丈：魔：惡鬼；道：道行，道法。比喻正

義始終壓倒邪惡。

93、謀事在人，成事在天：舊諺。意思是自己已經盡力而為，至

于能否達到目的，那就要看時運如何了。

94、寧可清貧，不作濁富：寧愿清白而遭受貧困，決不污濁而享

受富貴。

95、寧可玉碎，不能瓦全：寧做玉器被打碎，不做陶器得保全。

比喻寧愿為正義而死，不愿茍全性命。

96、寧為雞口，不為牛后：牛后：牛的肛門。寧愿做小而潔的雞

嘴，而不愿做大而臭的牛肛門。比喻寧在局面小的地方自主，不愿在

局面大的地方聽人支配。

97、寧為雞口，無為牛后：比喻寧居小者之首，不為大者之后。

98、寧為雞口，毋為牛后：比喻寧居小者之首，不為大者之后。

同“寧為雞口，無為牛后”。

99、寧為玉碎，不為瓦全：寧做玉器被打碎，不做瓦器而保全。

比喻寧愿為正義事業犧牲，不愿喪失氣節，茍且偷生。

100、跑了和尚跑不了廟：指縱然一時躲掉，但由于其他無法擺脫

的牽累，最后還是無法脫身。

101、跑了和尚跑不了寺：指縱然一時躲掉，但由于其他無法擺脫

的牽累，最后還是無法脫身。同“跑了和尚跑不了廟”。

八字成語篇2

1)不入獸穴，安得獸子：不進野獸窩，怎能捉到小野獸。比喻不

冒險進入險境就不能取得成果

2)不可無一，不可有二：形容獨一無二或唯一的

3)大門不出，二門不邁：邁：舉步走出。指從來不出家門與外人

接觸

4)大難不死，必有后祿：難：災禍。遇到巨大的災難而沒有死掉，

將來必定有幸福

5)大難不死，必有后福：難：災禍。遇到巨大的災難而沒有死掉，

將來必定有幸福

6)當為秋霜，無為檻羊：檻：關家畜的柵欄。指應當成為秋霜而

不是柵欄中的羔羊。比喻做事要有自己的主見，不能受制于人，任人

擺布

7)當斷不斷，反受其亂：當：應當，應該;斷：決斷。指應該做出

決斷的時候不決斷，就會產生禍亂。指做事應當機立斷，否則就會貽

害無窮

8)道不拾遺，夜不閉戶：遺：遺失的東西;戶：門。東西丟在路上

沒有人拾走，夜里睡覺都不需要關門防盜。形容社會風氣好

9)道古稽今，言遠合近：道：講;稽：考核;合：契合。談論古時的

事要結合今天的實際，說遠處的事要結合眼前的事

10)得人錢財，與人消災：得到別人金錢等好處就得為別人辦事

11)翻手是雨，合手是云：翻：反轉;覆：反覆。形容人反復無常或

慣于玩弄權術

12)放下屠刀，立便成佛：放：安放，擱置;屠刀：宰殺牲畜的刀。

佛教語，勸人改惡從善。比喻作惡的人決心改過，就能變成好人

13)方寸之木，高于岑樓：方寸：比喻小;岑：尖頂高樓。一寸高的

方木放在高樓的尖頂上其高度高于高樓。比喻類比不當

14)防人之口，甚于防川：防：阻止;甚：超過;川：河流。想堵住

人民的嘴，比堵塞河川還難。指不讓人民說話，是不明智的

15)防民之口，甚于防水：防：阻止;甚：超過。想堵住人民的嘴，

比堵塞河水還難。指不讓人民說話，是不明智的

16)非我族類，其心必異：族類：同族人;異：不同。不是我們同族

的人，跟我們不是一條心

17)非知之難，行之惟艱：知道它并不難，去做它就難了

18)高山仰止，景行行止：高山：比喻高尚的`品德;止：語助詞;景

行：大路，比喻行為正大光明。仰望著高山，效法著大德。比喻對高

尚的品德的仰慕

19)高山低頭，河水讓路：比喻人民群眾征服自然，改造社會的無

窮力量

20)高岸為谷，深谷為陵：谷：兩山間的凹處;陵：大山。高岸變成

山谷，深谷變為高山。比喻世事變遷巨大或事物在一定條件下向其相

反方向轉化

21)高岸成谷，深谷為陵：谷：兩山間的凹處;陵：大山。高岸變成

山谷，深谷變為高山。比喻世事變遷巨大或事物在一定條件下向其相

反方向轉化

22)各以所長，相輕所短：輕：輕視。各人以自己的長處去輕視別

人的不足

23)各盡所能，按勞分配：社會主義社會個人生活資料的分配原則，

勞動者盡其所能地為社會勞動，社會按照各個勞動者提供的勞動數量

和質量分配生活資料。

24)各盡所能，按需分配：共產主義社會個人生活資料的分配原則，

勞動者盡其所能地為社會勞動，社會根據各人的需要來進行分配。

25)耕者讓畔，行者讓路：畔：田界。耕田的人把田界所占的地面

讓給對方，走路的人讓開路給對方行走。形容禮讓已成為社會風氣

26)耕者讓畔，訟者讓田：畔：田界。耕田的人把田界所占的地面

讓給對方，有糾紛的給對方讓田。形容禮讓已成為社會風氣

27)公有公理，婆有婆理：公：稱丈夫的父親。比喻雙方爭執，各

說自己有理

28)公而忘私，國而忘家：為了公事而忘記私事，為了國事而忘記

家事。形容一心為公為國

29)公耳忘私，國耳忘家：為了公事而忘記私事，為了國事而忘記

家事。形容一心為公為國

30)含哺而熙，鼓腹而游：含哺：口含食物;鼓腹：手拍肚皮。口含

食物，飽食挺腹。形容人過著安樂的生活

八字成語篇3

1.塞翁失馬，安知非福：比喻一時雖然受到損失，也許反而因此

能得到好處。也指壞事在一定條件下可變為好事。同“塞翁失馬”。

2.塞翁失馬，焉知非福：比喻一時雖然受到損失，也許反而因此

能得到好處。也指壞事在一定條件下可變為好事。同“塞翁失馬，安

知非福”。

3.三分似人，七分似鬼：詈詞。罵人長相難看。

4.三分像人，七分似鬼：罵人的話。罵人長相難看。

5.三分像人，七分像鬼：形容人長相丑陋，也指人遭疾病或其折

磨后不成人樣子。

6.三日打魚，兩日曬網：比喻對學習、工作沒有恒心，經常中斷，

不能長期堅持。

7.三十六策，走為上策：原指無力抵抗敵人，以逃走為上策。后

指事情已經到了無可奈何的地步，沒有別的好辦法，只能出走。

8.三十六計，走為上計：原指無力抵抗敵人，以逃走為上策。指

事情已經到了無可奈何的地步，沒有別的好辦法，只能出走。

9.三天打魚，兩天曬網：比喻對學習、工作沒有恒心，經常中斷，

不能長期堅持。

10.山河易改，本性難移：指習慣成性，很難改變。

11.山陰道上，應接不暇：山陰道：在會稽城西南郊外，那里風景

優美。原指一路上山明水秀，看不勝看。后用下句比喻來往的人多，

應接不過來。

12.善有善報，惡有惡報：謂行善和作惡到頭來都有報應。

13.上不著天，下不著地：比喻兩頭沒有著落。

14.上方不足，下比有余：比上不足，比下有余。

15.上天無路，入地無門：形容無路可走的窘迫處境。——八字

成語

16.上無片瓦，下無卓錐：形容一無所有，貧困到無立足之地。

17.蛇化為龍，不變其文：比喻無論形式上怎樣變化，實質還是一

樣。

18.身在江湖，心存魏闕：舊指解除官職的人，仍惦記著進朝廷的

事。

19.身在江湖，心懸魏闕：魏闕：古代宮門外高大的建筑，用作朝

廷的代稱。舊指解除官職的人，仍惦記著進朝廷的事。后常用以諷刺

迷戀功名寶貴的假隱士。

20.身在林泉，心懷魏闕：舊指解除官職的人，仍惦記著進朝廷的

事。后常用以諷刺迷戀功名寶貴的假隱士。同“身在江湖，心存魏

闕”。

21.神而明之，存乎其人：要真正明白某一事物的奧妙，在于各人

的領會。

22.盛名之下，其實難符：名望很大的人，實際的才德常是很難跟

名聲相符。指名聲常常可能大于實際。用來表示謙虛或自我警戒。

23.盛名之下，其實難副：盛：大;副：相稱，符合。名望很大的

人，實際的才德常是很難跟名聲相符。指名聲常常可能大于實際。用

來表示謙虛或自我警戒。

24.失之東隅，收之桑榆：東隅：東方日出處，指早晨;桑、榆：

指日落處，也指日暮。比喻開始在這一方面失敗了，最后在另一方面

取得勝利。

25.失之毫厘，差以千里：指細微的失誤，可導致巨大的差錯。

26.失之毫厘，差之千里：指細微的失誤，可導致巨大的差錯。

27.失之毫厘，謬以千里：毫、厘：兩種極小的長度單位。開始稍

微有一點差錯，結果會造成很大的錯誤。

28.失之千里，差若毫厘：指細微的失誤，可導致巨大的差錯。

29.獅象搏兔，皆用全力：比喻對小事情也拿出全部力量認真對付。

30.獅子搏兔，亦用全力：比喻對小事情也拿出全部力量認真對付。

同“獅象搏兔，皆用全力”。

31.十目所視，十手所指：指個人的言論行動總是在群眾的監督之

下，不允許做壞事，做了也不可能隱瞞。

32.十年生聚，十年教訓：生聚：繁殖人口，聚積物力;教訓：教

育，訓練。指軍民同心同德，積聚力量，發憤圖強，以洗刷恥辱。

33.十年樹木，百年樹人：樹：培植，培養。比喻培養人才是長久

之計。也表示培養人才很不容易。

34.十日一水，五日一石：比喻作畫構思精密，不輕易下筆。

35.食不厭精，膾不厭細：厭：滿足;膾：細切的肉。糧食舂得越

精越好，肉切得越細越好。形容食物要精制細做。

36.士別三日，刮目相待：指別人已有進步，當另眼相看。——

八字成語大全

37.事不關己，高高掛起：認為事情與己無關，把它擱在一邊不管。

38.事有必至，理有固然：事情是必然要發生的，道理本來就該這

樣。指某些事情無論怎樣防止，還是要出現，這是按照事物固有的規

律發生發展的，是無法改變的。

39.視而不見，聽而不聞：看見了同沒有看見一樣，聽見了同沒有

聽見一樣。形容不重視，不注意。

40.視之不見，聽之不聞：看見了同沒有看見一樣，聽見了同沒有

聽見一樣。形容不重視，不注意。同“視而不見，聽而不聞”。

41.守如處女，出如脫兔：處女：未嫁的女子;脫兔：逃跑的兔子。

指軍隊未行動時象未出嫁的姑娘那樣持重;一行動就象飛跑的兔子那樣

敏捷。

42.樹高千丈，葉落歸根：樹長得再高，落葉還是要回到樹根。比

喻離開故土時間再長，最后還是要回歸故土。

43.水火相濟，鹽梅相成：烹飪賴水火而成，調味兼鹽梅而用。喻

人之才性雖各異，而可以和衷共濟。

44.水激則旱，矢激則遠：水流矢飛，受阻則勁悍而去遠。旱，通

“悍”。比喻因禍致福。

45.水可載舟，亦可覆舟：比喻在平時要想到可能發生的困難和危

險。

46.水來伸手，飯來張口：形容只知坐食享受，不事操作，懶惰成

性。

47.水則載舟，水則覆舟：水能載舟，也能覆舟。比喻民可擁護君

主，也能推翻君主。

48.順道者昌，逆德者亡：符合道德的就可以昌盛，違逆道德的就

遭到滅亡。同“順德者昌，逆德者亡”。

49.順德者昌，逆德者亡：符合道德的就可以昌盛，違逆道德的就

遭到滅亡。

50.順天者昌，逆天者亡：指順從天道的就生存，違背天道的則滅

亡。同“順天者存，逆天者亡”

51.順天者存，逆天者亡：指順從天道的就生存，違背天道的則滅

亡。

52.順我者昌，逆我者亡：順：順從;昌：昌盛;逆：違背;亡：滅亡。

順從我的就可以存在和發展，違抗我的就叫你滅亡。形容剝削階級的

獨裁統治。

53.順我者生，逆我者死：順從我的心意才能生存，違抗我的心意

就要滅亡。

54.順之者昌，逆之者亡：順：順從;昌：昌盛;逆：違背;亡：滅亡。

順從他的就可以存在和發展，違抗他的就叫你滅亡。形容剝削階級的

獨裁統治。

55.順之者興，逆之者亡：指順從天道的就生存，違背天道的則滅

亡。同“順之者昌，逆之者亡”。

56.說到曹操，曹操就到：指談論到某人，某人恰巧來了。——

八字成語

57.說一是一，說二是二：說怎樣就怎樣，不能更改。

58.死生有命，富貴在天：指萬事皆由天命注定。

59.死諸葛能走生仲達：諸葛：諸葛亮;走：嚇走;仲達：司馬懿。

指人雖死，余威猶在。

60.死諸葛嚇走生仲達：指人雖死，余威猶在。同“死諸葛能走生

仲達”。

61.四體不勤，五谷不分：四體：指人的兩手兩足;五谷：通常指

稻、黍、稷、麥、菽。指不參加勞動，不能辨別五谷。形容脫離生產

勞動，缺乏生產知識。

62.送君千里，終須一別：君：敬稱對方;終：終究。送多遠的路，

終究要分別。

63.雖死之日，猶生之年：猶：如同。指人雖死，精神不滅，楷模

猶存。也指心無牽掛、憾事，雖死猶同活著。

64.他山之石，可以攻玉：攻：琢磨。別的山上的石頭，能夠用來

琢磨玉器。原比喻別國的賢才可為本國效力。后比喻能幫助自己改正

缺點的人或意見。

65.太公釣魚，愿者上鉤：太公：指周初的呂尚，即姜子牙。比喻

心甘情愿地上當。

66.堂上一呼，階下百諾：諾：答應。堂上一聲呼喚，階下齊聲答

應。多形容舊時豪門權貴威勢烜赫，侍從和奉承的人很多。

67.螳螂捕蟬，黃雀在后：螳螂正要捉蟬，不知黃雀在它后面正要

吃它。比喻目光短淺，只想到算計別人，沒想到別人在算計他。

68.桃李不言，下自成蹊：。原意是桃樹不招引人，但因它有花和

果實，人們在它下面走來走去，走成了一條小路。比喻人只要真誠、

忠實，就能感動別人。

69.桃李不言，下自成行：古諺語。比喻實至名歸。

70.桃李無言，下自成蹊：古諺語。比喻實至名歸。

71.天低吳楚，眼空無物：吳楚：泛指長江中下游。原指登上南京

城，一眼望去，越遠越覺得天下垂，除見蒼天之外，空無所有。現也

比喻一無所見。

72.天網恢恢，疏而不漏：意思是天道公平，作惡就要受懲罰，它

看起來似乎很不周密，但最終不會放過一個壞人。比喻作惡的人逃脫

不了國法的懲處。

73.天下興亡，匹夫有責：國家的興盛或衰亡，每個普通人都有一

份責任。

74.同聲相應，同氣相求：同類的事物相互感應。指志趣、意見相

同的人互相響應，自然地結合在一起。

75.銅山西崩，洛鐘東應：比喻重大事件彼此相互影響。——八

字成語

76.頭痛灸頭，腳痛灸腳：指針對疼痛的部位治療，不追究病根。

比喻只解決具體問題，不深究產生問題的根源。

77.頭痛醫頭，腳痛醫腳：比喻被動應付，對問題不作根本徹底的

解決。

78.頭痛治頭，足痛治足：比喻只解決具體問題，不深究產生問題

的根源。同“頭痛灸頭，腳痛灸腳”。

79.萬事俱備，只欠東風：一切都準備好了，只差東風沒有刮起來，

不能放火。比喻什么都已準備好了，只差最后一個重要條件了。

80.王子犯法，庶民同罪：王子犯了法，和老百姓一樣處以罪刑。

指王法對于王子、平民是一樣的。

81.為虺弗摧，為蛇若何：虺：小蛇;弗：不;摧：消滅。小蛇不打

死，大了就難辦。比喻不乘勝將敵人殲滅，必有后患。

82.為淵驅魚，為叢驅爵：比喻為政不善，人心渙散，使百姓投向

敵方。爵，通“雀”。

83.為淵驅魚，為叢驅雀：比喻為政不善，人心渙散，使百姓投向

敵方。同“為淵驅魚，為叢驅爵”。

84.文武之道，一張一弛：文、武：指周文王和周武王。意思是寬

嚴相結合，是文王武王治理國家的方法。現用來比喻生活的松緊和工

作的勞逸要合理安排。

85.無根之木，無源之水：比喻沒有根據的事物。

86.無面目見江東父老：以之為羞見故鄉人之典實。

87.無天于上，無地于下：原指軍將臨戰奮不顧身。

88.無源之水，無本之末：沒有源頭的水，沒有根的樹。比喻沒有

基礎的事物。

89.無源之水，無本之木：源：水源;本：樹根。沒有源頭的水，

沒有根的樹。比喻沒有基礎的事物。

90.嬉笑怒罵，皆成文章：指不拘題材形式，任意發揮，皆成妙文。

91.下筆千言，離題萬里：寫了一大篇文章，但沒有接觸到主題。

92.相視而笑，莫逆于心：莫逆：彼此情投意合，非常相好。形容

彼此間友誼深厚，無所違逆于心。

93.項莊舞劍，意在沛公：項莊席間舞劍，企圖刺殺劉邦。比喻說

話和行動的真實意圖別有所指。

94.項莊舞劍，志在沛公：比喻說話和行動的真實意圖別有所指。

同“項莊舞劍，意在沛公”。

95.項莊之劍，志在沛公：比喻說話和行動的真實意圖別有所指。

同“項莊舞劍，意在沛公”。

96.行百里者半于九十：走一百里路，走了九十里才算是一半。比

喻做事越是接近成功越要認真對待。

97.行不更名，坐不改姓：表示自己是個硬漢，對別人毫無隱瞞。

——八字成語大全

98.學如不及，猶恐失之：學習好像追趕什么，總怕趕不上，趕上

了又怕被甩掉。形容學習勤奮，進取心強。又形容做其他事情的迫切

心情。

99.學書不成，學劍不成：學習書法沒學好，學習劍術也沒學到手。

指學習一無所成。

100.嚴以律己，寬以待人：律：約束。對自己要求嚴格，待別人

則很寬厚。

101.言而無文，行之不遠：文章沒有文采，就不能流傳很遠。同

“言之無文，行之不遠”。

102.言者無罪，聞者足戒：指提意見的人只要是善意的，即使提

得不正確，也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤，

也值得引以為戒。

103.言者諄諄，聽者藐藐：諄諄：教誨不倦的樣子;藐藐：疏遠的

樣子。說的人很誠懇，聽的人卻不放在心上。形容徒費口舌。

104.言之不文，行之不遠：文章沒有文采，就不能流傳很遠。同

“言之無文，行而不遠”。

105.言之無文，行而不遠：文章沒有文采，就不能流傳很遠。

八字成語篇4

1、一人傳虛、萬人傳實：虛，沒有的事。本無其事，因傳說的人

多，就使人信以為真。

2、一夫當關、萬夫莫開：一個人把著關，一萬個人也攻不開。形

容地勢險要，便于防守。

3、一葉障目、不見泰山：障，遮蔽。比喻被眼下細小事物所蒙蔽，

因而看不到事物的全貌、主流及本質。

4、一則以喜、一則以懼：以，因為。一方面因而高興，一方面因

而恐懼。

5、一佛出世、二佛升天：形容死去活來。

6、一言既出、駟馬難追：駟：古代一車所駕的四匹馬，或四馬拉

的車。一句話說出口，四匹馬拉的車也追不上。表說出來的話就要算

數。

7、一波未平、一波又起：一個浪頭還沒有平息，另一個浪頭又起

來了。原比喻詩文寫得波瀾起伏。后來也比喻一個麻煩問題沒有解決，

又出現新的麻煩問題。

8、一著不慎、滿盤皆輸：原指下棋時關鍵性的一步走錯，以致全

局都輸了。比喻對全局有決定意義的問題，稍有不慎，處理不當，就

會招致整個失敗。

9、十目所視、十手所指：形容一個人的言行，總有許多人監督著，

如有錯誤決不能隱藏。

10、十年樹木、百年樹人：樹，培植。培養人才是長久之計，也

表示培養人才是不容易的。

11、八仙過海、各顯神通：神通：各種神妙莫測的能力，比喻本

領。比喻在集體生活中各有各的辦法或本領來完成共同的事業。

12、人為刀俎、我為魚肉：刀俎：剁肉的刀和砧板。指宰割的工

具。比喻別人掌握生殺大權，自己處在被宰割的地位。

13、人而無信、不知其可：信：信用。可，可以，行。一個人如

果不講信用，真不知那怎么能行。人不講信用是不行的。

14、人非圣賢、孰能無過：圣賢：圣人或賢人，舊指智慧超群，

才能出眾的人;孰，誰。一般人不是圣人或賢人，誰能沒有過錯呢?

15、三十六策，走為上計：原指無力對抗敵人，以逃跑為上計。

現多指擺脫困難處境。

16、三天打魚，兩天曬網：比喻學習或做事缺乏恒心，時常中斷，

不能堅持下去。

17、萬事俱備，只欠東風：比喻樣樣都準備好了，就差最后一個

重要條件。

18、上天無路，入地無門：形容走投無路的窘困境地。

19、上不著天，下不著地：形容兩頭沒著落。

20、千里之行，始于足下：一千里的路程是從邁第一步開始的。

比喻事情的成功都是由小而大逐漸積累的。

21、千里之堤，潰于蟻穴：潰：潰決。被大水沖破堤防;蟻穴：螞

蟻洞。千里的長堤，由于有小小的蟻洞而崩潰。比喻小事或小處不注

意，就會釀成大禍或造成嚴重損失。

22、己所不欲，勿施于人：自己所不要的不要施加到別人身上。

23、天網恢恢，疏而不漏：天網：天道的網，指自然界的懲罰;恢

恢：寬闊的樣子。天道公平，作惡就要受懲罰，它看起來很稀疏。但

決不放過一個壞人。后形容壞人終于受到懲罰。

24、無源之水，無本之木：沒有源頭的水，沒有根的樹木。比喻

沒有基礎、根源的事物。

25、不入虎穴，焉得虎子：焉：怎么。不進老虎洞，怎么能捉到

小老虎?比喻不冒危險，不經歷最難最苦的實踐，就不能取得重大的成

就。

26、不經一事，不長一智：不經歷那件事，就不能增長關于那件

事情的知識。一般用于經過失敗取得教訓的場合。

27、不塞不流，不止不行：沒有堵塞的地方，就沒有水的流淌;沒

有停止，就沒有行動。

28、太公釣魚，愿者上鉤：心甘情愿地上圈套。

29、比上不足，比下有余：甘居中游，滿足現狀，不努力進取的

思想。

30、日月經天，江河行地：象太陽和月亮每天經過天空，江河永

遠流經大地一樣永恒。

31、仁者見仁，智者見智：對同一問題，仁者看見它，說它是仁;

智者看見它，說它是智。比喻不同人有不同看法。

32、月暈而風，礎潤而雨：暈：日月周圍出現的光環;礎：柱子底

下的石墩。月亮周圍出現光環就要刮風，礎石濕潤了就要下雨。比喻

事故或事件發生前的征兆。

33、文武之道，一張一弛：比喻工作的緊松和生活的勞逸要適當

調節，有節奏地進行。

34、為虺弗摧，為蛇若何：虺：小蛇;摧：毀滅;若何：怎么辦。小

蛇不打死，成了大蛇怎么辦?原來比喻要趁敵人羽翼未豐的時候，就把

他消滅。后泛指敵人要及時鋤掉。

35、為淵驅魚，為叢驅雀：淵：回旋的深水;叢：茂密的森林。把

魚趕到深潭中，把鳥趕到樹林里，原來用來比喻反動統治者施行暴政，

結果使百姓投奔別國。現指有時有些人實行閉關主義。把一些可以爭

取的人趕到對方去了。

36、尺有所短，寸有所長：尺比寸長，但和更長的東西相比就顯

得短;寸比尺短，但與更短的相比就顯得長。比喻各有長處，也各有短

處，彼此都有可取之處。

37、以子之矛，攻子之盾：比喻用對方論據來反駁對方。

38、以其昏昏，使人昭昭：以：用;其：他的。昏昏：暗，模糊，

糊涂;昭昭：明白。用他那些模糊的理解去使人明白。現指自己糊里糊

涂，卻要指揮那些已懂事故的人。

39、以眼還眼，以牙還牙：用瞪眼回答瞪眼，用嘴咬對付嘴咬。

比喻對方怎么來，就怎么反擊。

40、只可意會，不可言傳：只能用心去揣摩體會，無法用話語具

體地表達、傳誦。

41、四體不勤，五谷不分：四體：四肢。勤：勞作。不參加勞作，

分不清五谷。形容脫離勞動，脫離群眾。

42、生于憂患，死于安樂：憂患使人勤奮，因而得生;安樂使人怠

惰，因而致死。

43、失之東隅，收之桑榆：東隅：日出之處;桑榆：日將落時，余

暉在桑榆之間，指日落處。比喻在這邊失敗了，在那邊得到勝利、收

獲。

44、頭痛醫頭，腳痛醫腳：比喻做事不從根本上解決或缺乏通盤

計劃，只是就事論事，忙于應付。

45、寧為玉碎，不為瓦全：寧可做玉器被打碎，也不做陶器得到

保全。比喻寧愿為正義犧牲，也不愿茍全性命。

46、寧為雞口，無為牛后：牛后：牛肛門。寧可小而潔，，不愿

大而臭。舊時比喻寧可在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方任

人擺布。

47皮之不存，毛將焉附：焉：哪里。連皮都沒有了，毛又長在哪

里呢?比喻基礎沒有了，建筑在此基礎上的東西就無法存在。

48、老鼠過街，人人喊打：比喻害人的東西，人人痛恨。

49、有則改之，無則加勉：加：加以。根據群眾所提的意見和批

評，檢查自己。有缺點錯誤，就予以改正;沒有缺點錯誤，就加以勉勵

自己。

50、百尺竿頭，更進一步：佛教用以比喻道行修養到極高境界。

后泛指以勉勵人們不要滿足于已經取得的成就，還要繼續努力，不斷

進步。

51、百花齊放，百家爭鳴：百花齊放：比喻藝術上不同的形式和

風格的自由發展;百家：指學術上的各種派別;鳴：比喻發表意見。百家

爭鳴，原來指我國戰國時儒、道、墨、法、縱橫、農、雜、陰陽、名

(兵、小說)等各家，在政治上，學術上展開的各種爭論。這里比喻科學

上不同學派的自由爭論。

52、百足之蟲，死而不僵：百足蟲：即馬陸，切斷后仍能蠕動。

僵：硬。后用以比喻人雖死去，他的勢力或影響仍然存在。

53、成也蕭何，敗也蕭何：比喻事情的成敗或好壞都由于同一個

人。

54、成事不足，敗事有余：非但不能把事情辦好，反而往往把事

情搞糟。也指辦事不懷好意者。

55、當局者迷，旁觀者清：當局者：下棋人;旁觀者：觀棋者。后

用以比喻當事人往往因為對利害得失考慮得過多，看問題反而糊涂，

旁觀的人由于冷靜、客觀，卻看得清楚。

56、同聲相應，同氣相求：相近的聲音，互相應和;相同的氣味，

互相融合。比喻志趣相同的人自然結合在一起。

57、慶父不死，魯難未已：慶父：春秋魯莊公的弟弟，曾經一再

制造魯國內亂，先后殺掉兩個國君。不把制造內亂的罪魁禍首清除，

國家就不得安寧。

58、如聞其聲，如見其人：象聽到他的聲音，看到他本人一樣。

比喻對人物刻畫描寫得栩栩如生。

59、運用之妙，存乎一心：運用得巧妙，全在于善于動腦子，用

心思考。也指戰爭的勝敗與指揮員能否根據實際情況，機動靈活地指

揮有很大關系。

60、攻無不克，戰無不勝：克：攻下。攻打城池，沒有攻不下的;

打仗沒有不贏的。百戰百勝。

61、來者不善，善者不來：來的就不善良，善良的就不來。強調

來人不懷好意，要提高警惕。

62、兵來將擋，水來土淹：比喻不管對方使用什么計策手段，都

有方法對付。也比喻針對具體情況采取相應措施。

63、近朱者赤，近墨者黑：比喻接近好人可以使人變好，接近壞

人可以使人變壞。指環境對人有很大的影響。

64、言之無文，行而不遠：文，文采。行，流傳。說話要是沒有

文采，就流傳不遠。

65、言者無罪，聞者足戒：提意見的人只要出于善意，即使說得

不正確，也是無罪;聽取意見的人即使沒有所批評的錯誤，也足以引以

為鑒戒。

66、言者諄諄，聽者藐藐：諄諄：教誨不倦的樣子;藐藐：疏遠的

樣子。說話的人不厭其煩地教誨，而聽的人卻不以為意。

67、君子一言，快馬一鞭：表示干脆的一句話說定，不再反悔。

68、青出于藍，而勝于藍：靛青是從蓼藍中提煉出來的，但顏色

卻比蓼藍更深。比喻學生勝過老師或后人勝過前人。

69、取之不盡，用之不竭：拿不完，用不盡。形容非常豐富。

70、事不關己，高高掛起：認為事情與自己無關，就把它高高地

掛在一邊不管。

71、非我族類，其心必異：不是我們同族的人，他們的心一定同

我們不一樣(即不一條心)。原指對異族的疑忌。后也用以指責那種排斥

異己的宗派活動。

72、呼之即來，揮之即去：一召喚就來，一揮手就去。指舊社會

里役使別人，任意呼喚支配。

73、知無不言，言無不盡：只要是知道的，就沒有不說;要說就沒

有一點保留。

G、金玉其外，敗絮其中：外表像金玉，內里卻盡是破棉絮。比喻

虛有其表及外表好而實質壞的人或事。

75、放下屠刀，立地成佛：原為佛教勸人改惡從善的話，后用以

比喻作惡的人決心悔改，不再為非作歹，就能成為好人。

76、視而不見，聽而不聞：盡管睜著眼睛看，卻什么也沒有看見;

盡管豎著耳朵聽，但什么也沒聽到。表示不重視或不注意。

77、項莊舞劍，意在沛公：比喻說話或行動表面裝作和平無事，

實則想趁機害人。

78、城門失火，殃及池魚：城門著火，人們到護城河打水救火。

水，魚也死了。比喻無緣無故受到連累，或傷及無辜的人。

79、面目可憎，語言無味：相貌丑陋或神情卑劣，使人厭惡;語言

干巴巴的，沒有味道。

80、持之有故、言之成理：故：根據。立論有根據，講得有理據。

81、星星之火、可以燎原：一點小火星，可以燒遍整個原野。后

來比喻有生命力的微小事物，發展前途非常廣闊。現在比喻革命力量

或新生事物最初雖然微小或尚在萌芽時期，但具有旺盛的生命力和廣

闊的發展前途。

82、看菜吃飯、量體裁衣：比喻根據具體情況處理問題，辦理事

情。

83、種瓜得瓜、種豆得豆：比喻造什么因，就得什么果。

84、重于泰山、輕于鴻毛：人類本來都有一死，有的死得比泰山

還重大，有的死比鴻毛還輕微。

85、重足而立、側目而視：雙腳并攏，不敢移動;斜著眼睛看，不

敢正視。形容非常恐懼的樣子。

86、順之者昌、逆之者亡：順從他的人能夠昌盛地存在，違背他

的人就得滅亡。

87、食不厭精、膾不厭細：精，仔細舂過的好米;膾，切細的魚和

肉。厭，通“饜”，滿足。形容對飲食很講究。

88、將欲取之、必先與之：想要占有它，必先丟棄它。

89、帝王將相、才子佳人：封建帝王和他的文臣武將，統治階級

的少爺小姐。

90、差之毫厘、謬以千里：開頭時錯了一點點，結果就造成很大

的錯誤。

91、前人栽(種)樹、后人乘涼：比喻前人為后人造福。

92、前事不忘、后事之師：記取過去的經驗教訓，可以作為以后

的借鑒。

93、扁擔沒扎、兩頭打塌：打塌：滑落下來。比喻本幻想一舉兩

得，結果兩頭落空。

94、眉頭一皺、計上心來：原來形容人經過思考，突然想出辦法。

現在用以說明人在腦子里運用概念以作出判斷和推理的過程。

95、桃李不言、下自成蹊：桃樹李樹不對人打招呼，樹下自然走

出一條小路。比喻為人只要真誠、忠實，自然能打動人心。

96、高岸為谷、深谷為陵：比喻世事變遷，現多比喻一切事物在

一定條件下都向其相反方面發展。

97、拳不離手、曲不離口：比喻經常勤學苦練，以求工夫純熟。

98、兼聽則明、偏聽則暗：聽取多方面的意見就能了解事情的真

實情況，單聽信一方面的話，自己就糊涂，事情就弄不清楚。

99、流水不腐、戶樞不蠹：流動的水不會腐臭，經常轉動的門軸

不會被蟲蛀。比喻經常運動的東西不易受到外物侵蝕，可經久不壞。

100、盛名之下、其實難副：聲名極大的人，他的實際很難跟他的

名聲完全符合。現常用以提醒人們要有自知之明，經常想到自己的弱

點、缺點和錯誤。

101、得道多助、失道寡助：堅持正義就能得到多方面的支持和幫

助，違背正義必然陷于孤立。

102、欲加之罪、何患無辭：辭，指借口。指隨心所欲地誣陷他人。

103、落花有意、流水無情：比喻一方有意，一方無情。(舊時多

指戀愛事。)

104、智者千慮、必有一失：聰明人在許多次考慮中，總有一次會

想錯的。

105、道不拾遺、夜不閉戶：遺，指遺失的東西。把東西丟失在路

上也沒有人撿去據為己有，夜晚不關門也沒人來偷盜。

106、道高一尺、魔高一丈：魔，即魔羅。破壞善行的惡鬼，有時

也指煩惱、疑惑、迷戀等妨礙修行的心理活動，即所謂“迷障”。原

來是我佛用以警告修行的人警惕外界誘惑的一種說法，也比喻取得一

定成果后的障礙更大。

107、蓬生麻中、不扶自直：蓬草生長在亂麻田中，而不用扶助，

自然長得挺直。比喻人生活在壞人中，也能成為好人。

108、愚者千慮、必有一得：笨人多次考慮總有一點收獲。后來用

做所見很小的客套話。

109、路見不平、拔刀相助：形容見義勇為、積極援助被欺負者的

行動。

110、窺測方向、以求一逞：逞，快意、如愿。偷偷地探測方向，

妄圖達到反動的目的。

111、靜如處子、動如脫兔：形容未行動時象舊時未出嫁的閨女那

樣端莊持重，不動聲色;一旦行動起來就象脫逃的兔子那樣敏捷。

112、嚶其鳴矣、求其友聲：鳥在嚶嚶地叫喚，這是它尋找朋友的

聲音。比喻需要意氣志趣相投的朋友。

113、疑行無成、疑事無功：對行動憂郁不決就不會有成就。對事

情猶豫不決就不會有效果。

114、避其銳氣、擊其惰歸：銳氣，斗志旺盛的士氣。惰，懈怠、

疲勞。歸，撤回。避開敵人初來時的銳氣，等敵人疲勞退縮時，狠狠

地加以打擊。

115、藏之名山、傳之其人：其人，那個與自己心意相投的人。把

著作收藏在名山中，留著給志同道合的人。

116、鞠躬盡瘁、死而后已：不辭勞苦地辛勤貢獻自己的一切，到

死方休。鞠躬，謹慎地彎著腰。

117、螳螂捕蟬、黃雀在后：螳螂捕捉到知了，卻不知道黃雀在后

面等著捕食自己。比喻目光短淺到一心圖謀侵害別人，卻不知道有人

正在算計著自己。

118、鷸蚌相爭、漁翁得利：比喻雙方相持不下，結果兩敗俱傷，

讓第三者得利。