侗族建筑

淺析侗族鼓樓建筑遺產的保護與發展r——以湖南省懷化市通

道侗族自治縣為例

寧潔

【摘要】侗族是百越后裔,自稱為"甘",在長期的遷徙與發展中融合了漢文化形成了

本民族獨特燦爛的文化藝術與生活習俗.侗族的傳統建筑見證了侗民族文化的發展,

體現著侗民族"萬物有靈""天人合一"的哲學思想,具有非常重要的歷史文化價值.文

章以湖南通道地區侗寨的鼓樓為例,簡要分析經濟全球化趨勢下,侗族建筑遺產的保

護與發展中出現的問題與面臨的挑戰.

【期刊名稱】《建筑與文化》

【年(卷),期】2017(000)009

【總頁數】2頁(P142-143)

【關鍵詞】湖南通道;侗族;鼓樓;建筑遺產;民族建筑

【作者】寧潔

【作者單位】西安建筑科技大學

【正文語種】中文

圖1湖南省懷化市通道縣坪坦鄉高步村（圖片來源：作者自攝）

1通道侗族自治縣概況

1.1自然地理

通道侗族自治縣位于湖南省西南邊陲，云貴高原向南嶺山地的過渡地段。總人口

23萬，包括侗、苗、漢、瑤等13個民族。其中侗族人口17.6萬，占總人口的

78.3%。屬亞熱帶季風性溫潤氣候，冬無嚴寒，夏無酷暑。侗寨多依山傍水，負陰

抱陽,建于“九山半水半分田”的狹長山谷地帶。古木參天、翠林如海，有“宜林

山國”之稱。溪流繞寨而行或穿寨而過(圖1)，宅間青石板鋪路，宅前布滿稻田和

魚塘。一套成熟的侗族建筑體系由鼓樓、風雨橋、戲臺、祭薩堂（祖母祠）、涼亭、

寨門、以及糧倉等公共建筑與民居組成。公共建筑都由全寨侗民集體出錢出力，無

論是做工還是精細程度都遠超出民居。其他建筑圍繞它們所形成的中心修建，體現

出侗民族極強的內聚力。

1.2社會人文

圖2湖南省懷化市通道縣雙江鎮芋頭村蘆笙樓（圖片來源：作者自攝）

侗族以自給自足的農業生產和家庭手工業為主，重農輕商。有自己的語言“侗

語”，但卻沒有自己的文字。社會形式為以“侗款”為約束的家族組織，侗語中的

“款”是“相互盟誓，真誠結交”①的意思，族中有專司侗款的“款師”，由德高

望重的長者擔任。侗族的琵琶侗戲、侗族大歌、哆耶、蘆笙舞也揚名世界。至今仍

保留著“行歌坐夜”自由戀愛的婚嫁傳統。

“無橋不成人，無樓不成寨，無酸不成宴，無茶不成禮，無薩不成神，無耶不成節，

無款不成族，無竹不成音，無木不成屋，無銀不能妝”，這“十無十不”正是侗族

文化的精髓。

2侗族鼓樓建筑遺產

2.1侗族鼓樓的起源與功能

圖3湖南省懷化市通道縣坪坦鄉高步村鼓樓內的火塘（圖片來源：作者自攝）

相傳古代侗族先民世代居住在大山深處，以氏族血緣關系為紐帶聚居。有在巨杉樹

下休息、對歌的習俗，逐漸由杉樹的形狀演變為“一姓一座”的鼓樓形制。侗族有

“未建村寨，先建鼓樓”②的習慣，侗人“以大木一株埋地，作獨腳樓，高百尺，

燒五色瓦覆之，望之若錦麟矣。”③鼓樓侗名為“瓦堂”，意為“眾人公共場所”。

位于通道縣西南的雙江鎮芋頭村有4座鼓樓，分別為清乾隆年間修建的崖山鼓樓、

龍脈鼓樓，清道光年間修建的太和鼓樓，清光緒年間修建的蘆笙樓(圖2）。侗寨

中的鼓樓是“侗寨志”，是人們集會議事的政治中心，是大家休息進行文娛活動的

場所。鼓樓中設有火塘（圖3），置一大鼓，“急時將鼓緊擂，微時輕徐，集會議

訣。凡閑暇業余之時，人們聚集鼓樓中，談天說地道豐收，逢年過節迎嘉賓，琵琶

笙歌滿樓情”④。

2.2侗族鼓樓的結構形式

鼓樓為純木結構，平面均為偶數，立面均為奇數重檐。就其外觀形態與建筑結構大

致可分為四種類型：廳堂式、干欄式、密檐式與組合式。其中密檐式造型嚴謹、平

面規整，是侗族鼓樓的主要類型。其主要特征是底層高大，上部重檐相挨，逐漸收

分(圖4）。封檐及角脊白地彩飾，屋面翼角起翹，侗族墨師稱之為“勾”，氣勢

張揚，格外醒目，是侗族村寨的構圖中心。

圖4湖南省懷化市通道縣坪坦鄉高步村秧田鼓樓梁架（圖片來源：作者自攝）

2.3侗族鼓樓的文化價值

侗族鼓樓建筑遺產屬于物質的、不可移動的文化遺產，積淀有十分豐富的歷史信息

和文化信息。它見證了侗族傳統文化的傳承與發展，直至今天仍然具有生命力。持

續的使用和經常的修繕都在鼓樓上留下了不同歷史階段的時間印痕，使其具有非常

重要的歷史價值。侗寨鼓樓在選址和建造上追求人與自然關系的和諧統一，順應自

然、相互依存，正是中國傳統建筑“天人合一”思想的體現。鼓樓以杉木為材，汲

取和發展了漢民族的穿斗木構技術，創造出獨具一格的建筑體系。鼓樓寄托了侗族

人民的情感、愿望、理想和審美情趣，體現了侗族勤勞質樸的民族精神和強大團結

的民族凝聚力。

3通道侗族自治縣鼓樓建筑遺產保護發展的現狀與問題

（1）侗族沒有自己的文字，主要靠口傳心授。墨師營造鼓樓不繪制圖紙，木料的

選材尺寸全在心中。整體造型僅在竹制“杖桿”上以墨斗簡要劃線記錄數據，榫卯

穿插具體部位的開洞尺寸則靠在成捆的“竹簽”上對應記錄(圖5）。建造完成后

的“杖桿”與“竹簽”不做存留，甚至重復利用，數據記錄極易發生變異和失傳。

（2）侗族鼓樓的建造技藝的傳承依靠經驗相傳的師徒體系。然而現今村寨中的青

年人多外出求學或務工，傳統建筑技藝的傳承后繼乏人。（3）由于鼓樓木構建筑

本身的特點限制，防火能力極弱，耐久性有限，極易毀損而難以再生。侗族村寨用

地緊張，人們常將較為平整的土地用于種植糧食作物，住宅以鼓樓為中心，緊密圍

繞，不利于防火。鼓樓中常設火塘，也成為了火災隱患。（4）許多侗寨地處偏遠，

分布寬廣，交通不便，這些村寨的鼓樓便出現了管理不善，年久失修的現象。（5）

在許多受漢族文化深入影響的地區，傳統文化與民族習俗被沖淡，鋼筋混凝土等現

代材料取代了傳統材料(圖6），歐式洋樓取代了傳統吊腳樓，傳統侗寨的風貌與

傳統建筑已基本消失。鼓樓也失去了過去聚眾議事、懲惡揚善以及進行各種文娛活

動的作用，失去了其存在和發展的文化基礎。（6）鼓樓建筑被隨意改造，甚至因

為市場需求而被移植到其他地域，這都改變了傳統建筑的本質特征，使其失去了原

本生活的土壤。（7）建筑遺產作為旅游資源的價值逐漸被人們所重視，把民族文

化融入旅游業本身是有利于改善經濟狀況、弘揚文化遺產的。但有些地方為了實現

經濟利益的最大化，搞短期發展。傳統與現代要素混雜，破壞地區整體的傳統風貌。

甚至曲解濫用文化遺產，對人們產生了極大誤導，也使文化遺產的發展與利用走向

庸俗化。

圖5墨師用墨斗記錄柱頭榫眼尺寸（圖片來源：作者自攝）

4侗族鼓樓建筑遺產保護與發展的幾點建議

4.1政府引導，加強立法

政府在侗族建筑遺產的保護和開發中不能只注重資源的經濟效益，應實現人文生態

與環境的協調可持續發展。在貫徹和執行《國家文物保護法》等國家法律條例之外，

積極制定適應地方具體條件和特點的地方條例。

4.2制定合理的保護和發展規劃

充分保護和展現侗族地區原有的地方特色，不讓現代文化因素隨意滲入到鼓樓的營

造與使用中。及時制定和執行侗族地區建筑遺產的保護規劃，合理的修建博物館等

基礎保護與宣傳教育設施。對鼓樓進行適度的使用，發揮其在村寨中的核心作用，

不使其脫離本身的使用功能。在使用、維護、修繕中實現“活態”的保護與利用。

4.3提高公眾參與度，增強宣傳，實現協調可持續發展

鼓樓是侗族的文化遺產，但侗族的文化遺產不僅包括以鼓樓為核心的建筑體系，包

括侗族村寨的山水格局與形態，以及承載侗民族精神文化內涵地節日與習俗等非物

質文化遺產。在對鼓樓等建筑遺產的保護中也應充分考慮當地居民的人文價值，尊

重居民的感受和利益，讓利益相關者能夠積極參與到文化遺產的保護和發展當中。

4.4采取有效防火措施，提高修繕保護技術手段

圖6鋼筋混凝土等現代材料取代了傳統材料（圖片來源：作者自攝）

鼓樓木構建筑本身的特點導致本體易受火災侵害。政府引導、媒體宣傳，提高居民

的防火意識，增設防火設施。鼓樓的主要建筑材料杉木雖有抗腐蝕抗蟲害的特點，

但也會存在一定的風蝕與水蝕。加強對傳統建筑的管理，增加維護與修繕經費，提

高技術水平尤為關鍵。

4.5形成活態傳承體系，培養傳統技藝傳承人

通過多方面的努力，帶動經濟發展，改善當地人民的生活條件。只有基本的生活需

求得到滿足，擺脫了落后的觀點與文化，人們才能更加積極樂觀的傳承、發展與保

護傳統技藝。同時也應采取科學記錄的方式保存對于鼓樓的記憶，發動多方面、多

層次的調查與研究，組織專業科學的勘察與測繪，讓后人能夠更加真切地了解侗族

鼓樓的全貌。

5結語

侗族的鼓樓建筑在漫長的發展過程中，融合了自然地理環境與本民族文化特征，有

極高的歷史價值與藝術文化成就，蘊含著豐富的歷史人文信息。它也記載著侗族先

民征服自然與改造自然的歷史，體現出了非凡的創造性和表現力。然而侗族建筑遺

產的保護與發展所面臨的問題矛盾突出、亟待解決，也需要各方面共同努力。

注釋：

①曹端波、稂麗萍,《侗款與侗族的家族組織》，《懷化學院學報》，2008年第6

期

②石開忠,《侗族鼓樓》，華夏文化藝術出版社，2001

③鄺露[明],《赤雅》

④張寧，《淺談湖南通道侗族建筑藝術特色》，《城市建設》，2009年32期

參考文獻：

【相關文獻】

[1]何瓊，《論侗族建筑的和諧理念》，《貴州社會科學》，2008年第5期

[2]蔣馨嵐，《侗族建筑文化遺產研究》，華中師范大學碩士學位論文，2009

[3]粟丹，《從款約的發展看侗族法文化的變遷》，浙江工業大學法學院，中國儒學與法律文化研

究會2008年學術年會，2008