就事論事

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就事論事型材料作文的指導

一：方法指導

面對就事論事型材料作文（即對某個人或者某件事發表看法），許多同學不知所措，

莫衷一是。在此，介紹一種十分基本實用的方法，即“依事設問，分層論述”，它既能解決

無話可說的問題，又可以憑此提升深入闡述事理的能力。

（一）方法指導：

1.依據任務梳理材料，選定角度，表明你的態度，發表你的看法或觀點。

2.從材料出發，引述材料，分析并提出新穎、與眾不同的中心論點（標題）。

3.依事設問，列好提綱，分層論述。

是什么（性質、危害，正面的談好處）——為什么（根源）——怎么樣（我們、社會）—

—假設反方、適度批駁。

二：真題范文

閱讀下面材料，根據要求寫一篇不少于800字的議論文。

在上海地鐵上，一男子因隨地吐痰遭到指責后，竟不停地用污言穢語和指責他的乘客

對罵，一黑衣壯漢忍不住，撥開人群走到“吐痰男”跟前踢去一腳，吐痰男頓時安靜下

來，一語不發，此時，有出來勸架的乘客指責“黑衣男”：“打人是不對的。”更多的人則認

可黑衣男的做法。這段視頻被上傳到網絡后，引起更大范圍、更多角度的討論。

對于以上事情你怎么看？（就事論事型材料作文的標志）請你就其中某一個或某一群

人的表現，表明你的態度，闡述你的看法，要求綜合材料內容及含意，選好角度，確定立

意，標題自擬。

思路：

（1）吐痰男行為的性質與危害性？（是什么）

（2）吐痰男行為產生的根源？（為什么）

（3）遇上這種不文明的行為該如何對待？（怎么辦）

（4）怎樣解決這種社會問題？（怎么辦）

（5）假設反方，適度批駁

可怕的不文明

地鐵上，一男子隨地吐痰，遭到指責后，還不停地用污言穢語跟乘客們對罵，直到被

另一黑衣男踢了一腳才安靜下來，一語不發。（引材料）我對吐痰男的這種言行舉止深惡痛

絕，他的這種非一般的不文明是十分可怕的，它映射出國人的劣根。（提出觀點）

吐痰男的言行是怎樣的行為？（是什么的角度）在公共場合隨地吐痰，實是不衛生不

文明之舉，遭到指責后竟與人們惡語相加，這就不是一般的不文明，而是素質極差，性格

有缺陷。這種知錯還不改的偏執的人，只能算是人渣或是問題青年。一個人在公共場合隨

地吐痰，也許是平時衛生習慣不好所致，純屬個人習慣問題。但被人指出來后仍不知悔

改，還口出穢語，想為自己辯護，連最起碼的“羞恥心”也蕩然無存，這個問題就嚴重

了。輕則說明他品行缺失，重則說明他心靈扭曲。要知道：一個連最起碼的羞恥感都沒有

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的人，肯定不成其為人；一個連羞恥感也沒有的民族也肯定是個沒希望的民族。（本質及

危害）

吐痰男為什么會這樣呢？（分析原因）這也許跟他成長的環境有關，子不教，父母之

過；也許跟學校教育有關，如今學校教育重成績、重智育，輕德育、輕做人。培養出不少

外表有模樣，內在缺素養的青年。也許是一個個案，但它至少是我們社會的一份子，他的

言行舉止跟社會環境息息相關。不管是什么原因，一個孩子的不良和失足肯定與教育缺失

大大關聯的。（根源）

遇上這種不文明的行為，我們該如何對待？（怎么解決問題）一味地當眾指責，恐傷

其臉面，就是損傷了年輕人的自尊，才導致本就素質不高的吐痰男與乘客對罵。黑衣男的

一腳，雖暫時讓吐痰男心火熄滅，但是否從心里服氣，認識自己的錯誤并感到愧疚呢？不

得而知。這種“以黑制黑”的方式，不一定能達到“以黑治黑”的效果，甚至，適得其

反。我認為，對這種不良的行為，最好是善意的勸說，既維護了當事者的面子，又悄無聲

息地讓他反省；其次是制定強有力的處罰制度，加上不折不扣的執法；其三是提高國民的

整體素質。讓“社會秩序，人人有責”“文明拒絕粗鄙”等成為公眾的意識。只要有健康的

土壤，文明之花才會遍地開放。（解決方法）

有人說，不就隨地吐一口痰嗎？至于如此大做文章嗎？固然，一口痰是小事，很快就

隨風蒸發。然而，如果這個人的痰里攜帶病毒呢？如果人人都這么認為呢？那公共場所的

環境文明有誰來維護？我們將生活在怎樣的一個社會中？（假設反方，適度批駁）

我們的國家人特別多，尤其是公共場合。如果沒有良好的秩序與環境，如果沒有正確

的公共衛生意識，文明從何談起？如今，我們的國家發展了，人們的生活富裕了，建設和

諧文明的小康社會已成為中國人的追求與夢想。而文明需要從我做起，精心培育出健康的

土壤。那就讓我們攜手共進，一起創建美麗的家園吧！（發出倡議）

三：寫作訓練

閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

去年10月7日，經過連續搜救，17名擅自進入廣西來賓市自然保護區露營被困失聯的

驢友，成功獲救。來賓市為此次營救，耗費了巨大的公共資源，更嚴重的是營救中救援人

員也面臨巨大的危險。

這一事件引起了社會的強烈反響：當地政府呼吁驢友要嚴格遵守相關法律法規，不要擅

自行動。有網友認為，驢友是公民，作為納稅人，有權享受公共服務，不應為救援買單；

又有網友說“人生需要‘說走就走’的旅行”，并為他們的行為點贊。

對此你有何看法？請選好角度，自定立意，自擬標題作文；不要套作，不得抄襲。

一、審題分析

1、材料第一段給我們介紹了需要評說的事件。

2、第二段則是這一事件引起的社會的強烈反響,即給我們呈現了針對該事的三種觀點：

①驢友要嚴格遵守相關法律法規，不能擅自行動。

②驢友是公民，作為納稅人，有權享受公共服務，不應為救援買單；

③“人生需要‘說走就走’的旅行”，為驢友的行為點贊。

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3、第三段表明寫作要求，并問：對此你有何看法？

4、立意時我們可參考材料所給的觀點,也可針對事件生發合情合理的其他看法，比如談權

利和責任，談自由與法制，批判驢友的任性行為等，但絕不能做不加思辨的“傳聲筒”，缺

少自己的獨立思考。比如有學生就大贊特贊驢友的行為。

5、要抓住“對此你有何看法”的“此”是什么，找準“就事論事”的“事”。寫作時需針

對驢友一事表明你的觀點，闡述你的態度，由表入里，在情、理、法的內在脈絡中進行分

析闡述，走向思維的深度。特別重要的是必須結合具體問題來具體分析，基于事實和真相

的基礎上進行有理有據的邏輯分析。

因此,審題時要細讀材料,找到材料中有關立意的標識,抓住材料中譬如“擅自”“耗費”“巨

大”，“嚴重”“危險”等詞。

自游是否真的自由

繁忙生活里，假期顯得格外難得。越來越多驢友利用國慶黃金周外出旅游，旅行講究

輕松自在，然而去年發生的“17驢友擅闖林，救援工作難開展”事件卻不得不讓人重新思

考旅行的自由，究竟是何種程度的自由。私以為該起事件中的驢友，真該為自己的行為負

責。

近年來，自由旅游者已將自由的定義下限無節制下降，不再滿足于燈紅酒綠的城市，

聞名中外的名勝，向著“規定”的底線出發，已經成為部分驢友“變質”的探險目的，此

次事件中提到的廣西來賓市自然保護區明確規定禁止游客進入，17位驢友的擅自闖入不但

表現了對規則的漠視，生命的不負責，更是對社會公共秩序的破壞。

規則的制定來自于對秩序的維護，行為的約束，及一定程度上的保護。規定游客禁止

進入自然保護區可能出于對自然資源的保護，或是未開發地區可能對游客造成傷害的避

免，驢友對規則的漠視最終導致自己被困林中，一切責任應由他們獨立承擔。

安全意識、自我保護意識淡薄必然是驢友們的“擅闖計劃”產生原因之一，被困林中

還存在出行前準備不足，沒有料想到意外對策等因素，如此莽撞的出游行為，對自身生命

安全以及參與營救的救援人員安全都是非常不負責任的，自由建立在保障生命安全健康進

行的條件下，而不是隨心所欲，不慮后果。

不遵守相關法規，耗費巨大公共資源實則是對穩定社會公共秩序的一種破壞，公共服

務的建設是為了更及時更有效地幫助需要幫助的人，而對于破壞規則這種對自己、對他

人、對社會及不負責的行為，公共資源巨大的耗費著實令人惋惜。公共秩序的公平穩定需

要我們共同維護，前提便是遵守規章制度。

自游是否真的自由，自由建立在遵守規定，保障生命安全，不破壞公共秩序的情況

下，驢友說走就走的行為固然有可贊揚之處，每一個人都應該在這種果斷、無畏的基礎上

更理性、成熟地看待自由，真正做到為他人、為社會著想。

作為社會生活群體中息息相關的一部分，人與人之間相互關聯，互相約束，在享受自

由的同時，也請為他人的自由讓路。

旅游遵法，顧全大局

近日，一些擅自進入旅游區露營被困失聯的驢友，經過連續搜救，耗費巨大公共資源

之后被成功獲救。對此我認為，驢友應當自覺遵循相關法規，顧全大局。

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驢友擅自露營失聯使得救援人員耗費巨大人力物力去營救，究其原因，無外乎兩個：

表面看是驢友的貪玩心理的驅使，使其忽視法度；然而從深層次看，則是當代人們以自我

為中心，不顧大局的縮影。擅自露營的驢友，有沒有想過失聯后給救援人員造成麻煩的后

果?這樣不負責任的行為與損人不利己大同小異。

驢友持著貪玩好奇之心便任意作為，這實質上也是自我保護意識不高、思想淺薄的表

現。在這個信息發展的時代，人們依賴于新技術給人們帶來的便利，對于自己錯誤的行為

竟不加糾正。然而，從另一方面上看，營救人員又何其不是耗費了巨大的資源、甚至奮不

顧身投身于救援之中、陷入危險境地才得以成功營救他們?王小波說：“現代技術的發展使

人們過度依賴技術，人們以為自己征服了技術，而我們又何嘗不是被技術捆綁著不能自主

行走。”由此可見，當驢友們過度依賴技術，將自我保護意識蒙蔽于此，被困失聯也便是自

然而然的事了。

深究其源，驢友無視法度、拋棄責任心的行為更是整個時代自我中心觀強烈的表現。

信息技術的蒸蒸日上，帶來經濟利益的同時人們也漸漸利欲熏心，讓自我中心觀肆意膨脹

泛濫，驢友的行為便是個很好的例證。獲諾貝爾醫學獎的大禹良點坦言：”制造出的新型病

菌是為了服務于人民!”自我中心觀一旦在社會上泛濫成災，那么誰會像大禹良點一樣為社

會服務?長此以往，試問社會的和諧發展由何而來?民族國家的復興壯大又該怎么繼續?

誠然，有人認為驢友們這么做值得肯定，納稅人有權享受公共服務，不應為救援買

單。而我認為，這樣忽視法度、不顧全大局的行為，是這個文明不斷發展的時代的濫觴!

驢友被困失聯已是既定的事實，如今我們需要做的，就是加強公民的道德修養，加大法律

的監管力度，使法制為先的觀念深入人心。

龍應臺有言：“做事應得三思，切勿讓個人主義滋長而使他人步入危險的境地。”旅游

遵法，顧全大局，是一個公民應當遵循的基本準則。

任性并不任意

去年，擅入自然保護區被困失聯驢友獲救，來賓市為此付出巨大代價。一時，議論紛

紛。對此，我認為，任性不代表隨意，驢友應為自己的行為買單。

沒有規矩，不成方圓。表面上看，驢友們的行為是追求個性，挑戰自然的舉動，無可

厚非，可實則是對地方法律的破壞與忽視。倘若這種風氣在社會上蔓延開來，其后果不堪

設想。或許今天有人想去監獄體驗生活，明天就有人飆車超速體驗快感。長此以往，法律

尊嚴何在。亞里士多德曾說，法律的兩重性在于本身法律的良好，以及已成立法律獲得普

遍服從。法律作為維護社會穩定的重要工具，任何人不得以任何理由破壞。

沒有人理應為你的任性買單，正如查理斯瑪特曾說，你是你，沒有人理所應當地為你

付出。驢友們的任性行為使當地政府耗費巨大公款，并使救援人員陷入危險的境地當中。

這是對自己，對他人，對社會極其不負責任的表現。他們作為法律的破壞者，有何理由動

用大筆公共資金，有何理由讓同為社會公民的救援人員獻出生命，若只因一句，“我任

性”，這未免也太可笑了。古有秦始皇任性，是文學陷入荒蕪；今有安倍任性，讓中日再陷

危機，他們的任性不僅使自己，更是整個民族為之買單。我們從不批判任性，但請你自己

負責。

也許有人說,人生需要說走就走的旅行。對此，我深感不然，不是否定追求自由，而是

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反對將自由作為不負責任的幌子。驢友們亦追求自由，說走就走，結果走進去卻走不出來

了，反倒折騰了一大批救援人員。我對他們的計劃方案，團隊組成，后援補給深表懷疑。

誠然，如此一來便更加鍛煉了他們的荒野生存能力，可若一不小心嗚呼去矣.，人生已無，

何來自由?社會上受這句話“荼毒”的大有人在，不少人停工輟學，工具一丟，只留一句

“世界那么大，我想去看看”便溜之大吉，于此我只能說。嗚呼，業道之不復可知矣。

現在追求個性自由的人越來越多，其本意早已被扭曲變形。驢友們的任性實質上是對

法律和責任的隨意，他們倒是個性自由了，卻苦了其他不相干的人，破壞了遵紀守法的社

會風氣，形成了不良的社會影響。鑒于此，我認為，任性并不代表隨意，我們應該承擔起

肩上的責任，為自己買單。

規則之“籠”守住生命

17條生命因破壞規則而岌岌可危，而救援人員的性命安全也被牽扯其中——看到搜救17

名失聯“驢友”的新聞，我不禁感嘆當代許多年輕人對規則的淡漠。為追求生活樂趣而破

壞規則的人也許會高舉自由主義的旗幟我行我素，但殊不知，遵守規則是對生命尊重的底

線，也是個體自由的前提。

人的熱情固然可貴，但濫用這種熱情而缺乏理性思考便是不妥的。17名驢友受到一時

熱情沖動的驅使擅自進入自然保護區，而忽略了與保護區管理部門報備并隨時聯系這一至

關重要的過程。與其說這是一種說走就走的膽魄，不如說這是一種缺乏責任心的極端自

私。17條生命，也許是為人父母，也許是家中希望，在社會中各有各的定位和責任。他們

在違反規則的同時，也將自身的姓名與周圍人的生活懸在達摩克里斯之劍下，稍出差池，

便會支離破碎。人的確是為自己而存在，需要有“做自己”的勇氣；但人也是社會性的，

而調節社會生活中種種矛盾的便是規則。若肆意破壞之，是對自身生命的漠視，也是對社

會的不負責任。

公民社會之中，每個人都有各自的義務與權利。救援固然是救援人員應盡的義務，但

遵守法律不也是公民死守的底線嗎？若17名驢友不為救援買單，不受到應有的懲罰，那么

把規則當做橡皮泥的社會風氣將永遠得不到糾正。柴靜有言，對生命的尊重是這個社會的

原則。而一條條規則正是保護我們自身最有力的網，正是這一原則最直觀的體現。

充斥著我們生活的規則真的那么面目可憎嗎？其實不然。“人生而自由，卻無往不在枷

鎖之中。”盧梭的話給我們敲響了一個警鐘，如果我們都接受對我們的自由一定的限制以及

對我們選擇權的一定減少，我們就都能獲得更大的自由以及更多的選擇權。保證了我們自

由的，正是一條條枷鎖。任何自由意志，都建立在適當限制及有能力負起責任的基礎上。

八達嶺動物園老虎傷人事件不正是最好的佐證嗎？若生命都沒有了，談何負責，談何自由

呢？

中國自古以來是德治、家族政治，而非法治，守法觀念非一朝一夕可以建成。蘇格拉

底在臨死前說的那句“法律可以以不義的方式判我有罪，但我不能因此違反法律”，正是我

們社會所缺乏的精神養料。規則并不是限制，而是將人文精神轉化為文字的再現；條條框

框，正是框住了我們的生活與生命。

深思而后行

隨著生活條件的改善,說走就走的旅行也日益被人們接受.可越來越多的”被困”、“失

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聯”、“搜救”、“遇難”等詞出現在報道之中，你還能不深思而后行嗎？

驢友旅游，應將生命安全置于首位。旅游的產生，是生產力水平的提高，經濟條件改

善的必然結果。一位旅游節目主持人曾說：“出去走走，你才能發現世界的美妙。”確實如

此，旅游給人們帶來愉悅，置身于陌生的環境，放空心境，感受與平常截然不同的生活。

可一旦你不經過大腦思考，去到人跡罕至的地方進行“神秘探險”，那你有可能把自己寶貴

的生命也一并通過“探險”帶走了。若你連生活的基礎都失去了，那旅游還有何意義呢？

驢友旅游，應將公民責任背上行囊。去年國慶，為了營救17名擅自進入自然保護區露

營被困失聯的驢友，來賓市政府耗費了巨大資源，救援人員也身處險境。有網友認為，作

為公民，驢友有權享受公共服務。誠然，公民有權享受自身權利，可你是否忘卻了自己應

當承擔的義務呢？為了一己私欲，而使他人身處險境，為你的一時沖動埋單，甚至顯出自

己的寶貴生命，讓那些原本可以讓更多貧困山區孩子上學的資源，就單單因為你草率的決

定，而憑空消失，這真的是你所希望的嗎？“若我不能為社會做什么貢獻，我所能做的就

是不給別人添麻煩。”一位作家如是說。因此，在你們行動之前，請檢查你是否帶上了公民

應負的責任。

驢友旅游，應嚴格遵守法律法規。曾記得，幾位驢友前往西藏，偷采倒賣雪蓮。雪蓮是

圣潔的象征，在當地被普遍尊重，而那位年過四十的“成熟”男性，卻做如此勾當，實在

令人唾棄。這類報道也并不少見。因此，當我們外出游玩時，也要主義自身的行為舉止，

是否合乎法律和道德的要求，千萬不要知法犯法，以身犯險，而應在保證自身行為正確性

的同時監督他人。

“將你推向深淵的往往是你熱愛的事”，我們在合理地享受旅游的歡愉前一定要深思

而后行。說走就走的旅行著實令人向往，可你可知,那些說走就走的旅行背后有多少安排與

規劃？

若想讓旅游為我服務，而不是將自己推向披有“旅游”外皮的深淵，我們一定要切記——

深思而后行。

說走就走不是拋棄所有

在社會壓力驟漲的今日，不少年輕人渴望來場“說走就走”的旅行，更有不少雷厲風

行行者付諸行動，當了一回瀟灑游客。但在去年10月7日，為搜救17名擅闖廣西來賓市

自然保護區因露營而被困失聯的驢友，來賓市不僅耗費巨大公共資源，還使救援人員生命

面臨巨大威脅。依我之見，若是一場說走就走的旅行只能帶來自身心靈的滿足，卻會給眾

人和親人帶來無盡的困擾與擔心，那么這場旅行，不要也罷。

梁曉聲曾說：“一個人在世上達到的四種境界無非是，植根與內心的修養，無需提醒的

自覺，以約束為前提的自由和為他人著想的善良。”想要追逐一場生命的旅行，心靈的釋放

乃人之常情，也是你的自由。但若是不恪守相關法律法規，視生命如兒戲，只追求無拘無

束的自由感，那么這場說走就走的旅行，簡直就是場災難。擅入自然保護區，沉浸在無邊

自然風光的驢友們，可曾想過沒有安全措施地與大自然零距離接觸等同于與死神面對面交

談？可曾想過自己在這兒逍遙快活，遠在千里的親人卻在夙夜掛念？更甚，可曾預想過，

當你們陷入困境，營救人員的生命安全，大抵是一命換一命，或是全軍覆沒？當你們踏上

這場旅途，你們更應該認識到你們的自由不是無所羈絆，你們更承擔著對自身安全的保

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證，親人的擔心及社會的責任。

也許有人認為，驢友作為公民，作為納稅人，有權享受公共服務，營救是理所當然，

更不應為救援買單，誠然，驢友們現身于危險中，政府有義務保障你們的人身安全，實施

營救行動，但作為營救人員，若是在保護區中一去不復返了，將會帶給他們的家庭多大的

重創？營救人員也是公民，他們也是納稅人，若是喪命于此，又有誰為他們買單？這筆

帳，又怎能說清？

英國詩人約翰曾說：“在世上沒有人是一座孤島，每個人都要與他人相連，成為一整片

陸地。”人生在世，關系網絡錯綜復雜，但與我們最緊密相連的莫過于親人的愛。這份深沉

的愛意，我們又怎能辜負？又怎能拋卻？

說走就走的驢友們啊，請記住，旅途中的你們不是赤條條地了無牽掛，說走就走也不是拋

卻所有，你們與世界相連，遠方更有人望眼欲穿，盼望著你的平安歸來。

閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。(60分）

伴隨著互聯網在中國的發展，新業態、新話題層出不窮。網紅即在互聯網上走紅的普

通人，20多年來經歷了從靠個人才華或出位的言行博得網民關注但無“變現”能力的初級

階段，到借助社交媒體成為微博名人，再到當前依托團隊運營具有強大吸金能力的變遷。

據今年上半年由民間機構發布的《“網紅”經濟白皮書》提供的數據，中國網紅人數已達百

萬。越來越多的人通過在互聯網上販賣低俗劣質的內容走紅，且支持者不斷擴大。

以上材料引發了你怎樣的思考？結合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。要求：①自選

角度，自擬標題，自定文體；②不得套作，不得抄襲；③用規范漢字書寫。

寫作提示：

一、看清楚材料的內容層次與命題者的意圖。

伴隨著互聯網在中國的發展，新業態、新話題層出不窮【網紅產生的背景】。網紅即在互

聯網上走紅的普通人【網紅的定義】，20多年來經歷了從靠個人才華或出位的言行博得網

民關注但無“變現”能力的初級階段，到借助社交媒體成為微博名人，再到當前依托團隊

運營具有強大吸金能力的變遷【網紅的發展過程】。據今年上半年由民間機構發布的《“網

紅”經濟白皮書》提供的數據，中國網紅人數已達百萬【網紅結出的果】。網紅本無原罪，

越來越多的人通過在互聯網上販賣低俗劣質的內容走紅，且支持者不斷擴大【材料末尾往

往是命題者的意圖所在】。

二、可以從三個角度來立意。

（一）從人性的角度出發，低俗網紅打開了盛有人性惡的潘多拉之盒，可以在不知不覺中

侵蝕浸淫于此的人。可以立意為“純潔人性，反對以丑為美”“”“抵制惡的誘惑”“低俗網

紅容易突破法律的界限”。

(二)從集體精神養成的角度來說，低俗網紅導致集體精神矮化、粗俗化。可以立意為“低

俗網紅激化人的生物性本能，給人帶來危害”“抵制低俗網紅，倡導自由精神與創造精

神”。

（三）從社會發展的角度來說，低俗網紅的破壞力指向未來。可以立意為“清除低俗網紅

對年輕人負面輻射力”“拒絕低俗網紅，保護青少年”。

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三、例文四篇

堅守傳統文化，方為低俗劣質網紅的解藥

今夕何夕，社風偏移，堅守傳統，等來年秋風起。

我慶幸自己處于如此時代——改革開放，文化多元，以人為本，但也有越來越多低俗

劣質的文化走紅，讓我不免心頭一驚，漸漸地我意識到在互聯網販賣低俗劣質內容不斷走

紅的大背景下，我們唯有更加堅守中華傳統高尚文化，才能使其不被低俗劣質網紅所吞

噬，才能使社會不被低俗劣質網紅所掩埋。

每次打開電腦，總有一些新聞讓我震驚：某男孩因觀看不良網站視頻而對其同班女生

實施強暴，某高校生因游戲暴力而在現實生活中捅死舍友等等，這一幕又一幕的悲劇，無

不和網上低俗劣質文網紅相鉤連。在如今現代化面前，在互聯網+時代的大現實背景下，我

們的價值觀、世界觀及行為方式有逐漸被更改的可能，但慶幸的是已經有一些人意識到了

這點。這真是件可喜又可悲的事情。可喜的是，我們已經意識到了這點；可悲的是，我們

居然現在才意識到了這點。本應該被社會所拋棄的低俗劣質網紅，什么時候變成了具有

“星星之火可以燎原”的網紅賺錢的工具呢？傳統文化是否正在經歷生民發展的原生態艱

難歲月？低俗劣質網紅為何會越來越猖狂！

現在的人們，是否已經忘了對傳統文化的堅守，是否向低俗劣質網紅投降了？

傳統文化牽系著那么多，承載著那么多，因而具有驚人的力量----因為它的溫情，因為

它是本色，更因為它深深熱愛著神州大地的每一個子孫。它榮，社會風氣正；它衰，低俗

劣質網紅盛。被很多人在網上調侃為純吹喇叭賺吆喝的《白鳥朝鳳》真的如此不堪嗎？

錯！這種傳統文化，堅守的是在如今低俗劣質網紅八面來風的現實背景下，一種可貴的文

化定力和文化自覺，也唯有這種可貴，才能使網紅所宣揚的低俗劣質內容不至于四面漫

揚。中華大地沉默無言，山重水復，莽莽蒼蒼，我們只有堅守優秀的文化傳統，才能把低

俗劣質網紅火焰熄滅，而我們的心靈才能被高尚傳統文化所裹捲，吞吐千年，悅納古今。

為什么我的眼里常含淚水，因為我明白，唯有堅守優秀文化傳統，方能解決低俗劣質

網紅的問題。愿傳統的《陽春白雪》能更改《小蘋果》的格調！

莫讓網紅“紅透”互聯網

隨著互聯網的發展，網紅像泛濫的洪水那樣污染了祖國的花朵，掀翻了歷史的根基，

顛覆了人們腦海中原有的世界觀和價值觀，所以，我認為莫讓網紅“紅透”互聯網，要還

互聯網清凈向善的環境。

顧名思義，網紅就是通過互聯網來販賣低俗劣質的內容走紅的普通人，他們依附迎合

了大眾的低級趣味，卻忘了中華優秀傳統文化不容他們污染，因此，我們應借助互聯網這

個平臺來發揚優秀文化，拒絕網紅傳播的低俗劣質的內容。

張愛玲說過：“出名要趁早。”如今，大多數網紅都是年輕貌美的人，利用自己的美貌

來博得網民歡喜。正如網紅papl醬了，她是北影的在讀學生，偶然一次的視頻吐槽，迅速

走紅，她用銳利敏捷的語言批判當今社會的某些現象，但她拒絕商業化，多次拒絕接廣

告，拍電影，試著想想，有多少網紅能像她那樣面對利益誘惑，保持純真崇高的節氣。我

想少之又少，所以，讓有作為有素質有文化的網紅在互聯網上紅透是可以的，但必須拒絕

與之相反的，這樣才能達到傳播正能量的目的。

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三毛說過：“人，真是奇怪，沒有外人來證明你，就往往看不出自己的價值。”為此，

她為了尋找人生的價值，率性地走了一回撒哈拉沙漠，去尋找遠方的詩和遠方的夢。但在

現今網紅眼中，他們不是為了追逐夢想，而是追逐那豐厚的金錢。俗話說，人怕出名豬怕

壯。網紅們出了名車也來了，狗仔隊也天天守著身邊，尋找爆料的份子，時不時也想盡辦

法鬧出個緋聞來。網紅更希望借此來提高知名度，擴大吸金影響力。而對比之下，諾貝爾

文學獎獲得者莫言，依舊呆在書房里，別著精致的發夾，埋頭創作，拒絕外界來訪，低頭

思念他那高密老家，更顯示了大作家的文藝范。因此，網紅一時的名聲大起是不能成氣候

的，應像莫言甘坐幾十年冷板凳，游暢于文學之中，方能有大作為。

在這“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”的時代，更應擦亮眼睛，莫被蠅頭小

利蒙蔽了雙眼，面對網紅“紅透”半邊天的現象，我們更應接受優秀文化的熏陶，提升品

味和情操，要做到“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。政府更應加強網絡管理，加大宣揚優

秀的網絡文化的力度，莫讓網紅“紅透”互聯網。

行動起來吧，讓我們還互聯網一片凈土，還它一隅書香四溢的地方。

不要追逐逆行的文化之風

伴隨互聯網的發展，社交媒體層出不窮，網紅不斷增多，直播的內容也不斷向低俗劣

質化發展，這就是一股厚重的文化逆行之風，是一種發揚落后文化，腐朽文化的不良風

氣，人們需要擦亮雙眼，認真辨別文化之風的清與濁。

網紅即在互聯網上走紅的人，20多年來，網紅由少數靠個人才華或出位的言行博得網

民關注而無變現能力到如今魚龍混雜的階段，靠顏值靠口才靠肉體博出位的可以有錢財入

庫的階段或許可以評判出位的時代，這實屬文化的退化。難道不是嗎？我認為，公布于大

眾的文章或視頻，就應對自己的言談舉止負責，并不是為逐名利而無所不為。同時，讀者

與觀眾亦應點擊積極向上的內容，而不應追逐逆行的、落后的文化之風。

我國正在努力加強對國民的思想道德建設。為此，廣電嚴格審批電影電視劇的文化層

次，相關部門正在制止在互聯網上傳播低俗劣質的東西，權力機關制訂相關法律法規嚴懲

散播謠言者，國家在努力引導人們向社會主義先進文化方向發展。作為公民，我們亦應放

棄追逐逆行的文化之風，向健康有益的綠色文化邁進。

如果沒有人們對低俗劣質內容的打賞與點擊，那么，這些內容的散播者還會獲得財富

而堅持這項工作嗎？如果沒有人發布這些不良內容，那么又何來文化的逆行之風呢？如果

人人都對這些低俗劣質內容進行舉報，那么豈不是還互聯網一片凈土？所以，在這個誘惑

巨大的互聯網世界中，我們要獨具一雙慧眼，不要追逐逆行的文化之風。

為了博眼球而不顧危險直播的事例也不少，一名歐籍男人在下雨天雷鳴電閃中直播，

險被雷電擊中，幾次躲避閃電，只求直播點擊率高，事實其點擊率也高得令人難于置信，

但也有很多網民勸他趕緊離開，不要再繼續下去了。當這種靠尋求刺激來直播的做法，簡

直是愚蠢的，是不符合積極向上的道德標準的。如果逆行之風任其不斷發展壯大，那我們

所處的社會環境就會越來越惡劣。因此，我們就更需要站出來阻止它，這樣才能讓正能量

之風興起。

不追逐逆行之風，不僅是一個小小舉動，更是體現世界觀，人生觀，價值觀的積極作用，

這是有利于國家實行宏圖大業的大舉措。

10/10

低俗劣質網紅何時休

在當代互聯網時期，網紅也成為了新業態，新話題之一。有數據顯示，越來越多的人

通過販賣低俗劣質的內容走紅，且有大量網民的支持。這種社會現象應引起各界人士的警

惕。何時才能讓低俗劣質的網紅無限擴大劃上休止符，走出劣質文化的困境。

一個社會的表象文化流行是一個民族與國家的精神現狀的體現。盧梭曾言：人生而自

由，卻無時不在于枷鎖之中。我們的社會又豈不是處于低俗劣質文化的牢獄之內，莫讓低

俗劣質網紅侵蝕你的精神，蕩滌清風正氣，人人有責。

平息焦躁的內心，讓靈魂跟上。我國經濟飛速發展，但人們的精神世界卻遠遠落后于

物質水平。當下網紅的流行是社會的一個真實寫照。網絡紅人以互聯網為中介，以販賣低

俗劣質的內容為依托而吸金的同時，網民對網紅的大力支持，其實也反映了網民們精神上

缺少了積極向上的精神文化，所以這才造成他們精神空虛的焦慮現狀。缺乏了強有力的精

神支柱，物質上的滿足并不能達到網民的要求，填補人們內心的空虛。因此，網紅之所以

流行，是因為網紅有生存與繁殖的社會土壤。我們只有稍稍停下腳步，認真閱讀優秀文

化，才能充實內心，讓靈魂跟上，才能徹底消失網紅生存的土壤。只有這樣，我們才能還

社會精神文明的浩蕩清風。

莫讓網紅助長社會污濁風氣，引導網紅服務精神文明的建設。網紅的發展也有一個歷

程與變遷。由經歷了從靠個人才華博得關注，到后來的借助出位言行與販賣低俗劣質內容

成為網絡紅人。如今我國網紅已經達到百萬人，其擴張迅速，一時之間并不能制止其發展

勢頭，我們就應引導那些靠販賣低俗劣質網紅向弘揚社會正氣轉型升級，勿再助長社會不

良風氣，應是“吾將上下而求索”，努力為弘揚社會正氣盡一份力，共建美麗中國與健康中

國。

如今低俗劣質網紅的泛濫是歷史的一個變遷中的一種文化粗糙現象，應具體問題具體

分析，抓住矛盾來解決問題。讓低俗劣質網紅在侵蝕社會生活開始之時就劃上一個休止

符，來努力提高網民的自我思想修養。

當今低俗劣質網紅的盛行，我們不應熟視無睹或習以為常，應該引起全社會的反思，

還社會一片清風正氣吧。我愿掬一杯盈盈月光，為網民們增添一份安康。