荀子簡(jiǎn)介

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歷史上荀子是誰

荀子是戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家、文學(xué)家、政治家，儒家代表人物

之一。下面是搜集整理的歷史上荀子的簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助。

荀子(約前325;前238)名況，時(shí)人尊而號(hào)為“卿”，故又稱荀卿，

漢代避宣帝諱而改稱孫卿，戰(zhàn)國末期趙國(今山西南部)人，先秦著名

思想家。荀子早年游學(xué)于齊，學(xué)問博大，曾三次擔(dān)任當(dāng)時(shí)齊國“稷下

學(xué)宮”的“祭酒”(學(xué)宮之長(zhǎng))。約公元前264年，應(yīng)秦昭王聘，西游

入秦。后曾返回趙國，與臨武君義兵于趙孝成王前。后來荀子受楚春

申君之用，為蘭陵(今山東蒼水縣蘭陵鎮(zhèn))令。晚年從事教學(xué)和著述。

荀子學(xué)識(shí)淵博，繼承了儒學(xué)并有所發(fā)展，還能吸收一些別家之長(zhǎng)，

故在儒學(xué)中自成一派。在人性問題，荀子主張性惡論，人性善是教化

的結(jié)果。在天道觀方面，提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。

荀子對(duì)禮很重視，宣揚(yáng)儒家的王道思想，認(rèn)為“水能載舟亦能覆舟”。

荀子的小故事荀子自幼聰慧，學(xué)問很好，有“神童”的美譽(yù)。

據(jù)說他曾到齊國稷下游學(xué)，在稷下學(xué)風(fēng)的熏陶下勤奮學(xué)習(xí)研究。

后因戰(zhàn)事離齊去楚，被楚國春申君任為“蘭陵令”。在他晚年時(shí)

期，許多學(xué)者都前往齊國講學(xué)，加上齊國以藏書豐富而出名，所以荀

子又回到齊國。荀子知識(shí)淵博，很受齊王尊敬，被賜封為“列大夫”，

又因年齡較大，三度被眾人推選擔(dān)任“祭酒”一職。

戰(zhàn)國末期，諸子百家的思想學(xué)說均已出現(xiàn)，并趨于成熟，這使得

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荀子能廣集百家之長(zhǎng)，為己所用。在他的思想體系里，不僅有儒家思

想的枝葉，還有法家思想的萌芽，其中還間雜一些道家和陰陽家的思

想。

荀子繼承了儒家“為政以德”的傳統(tǒng)，宣揚(yáng)儒家的王道思想，主

張以德服人，反對(duì)用強(qiáng)力來壓人，認(rèn)為治國就應(yīng)當(dāng)“平政愛民”。

他曾游經(jīng)秦國，拜見秦昭王，并對(duì)其宣揚(yáng)自己的學(xué)說?？上В?dāng)

時(shí)的秦昭王正在和范雎設(shè)計(jì)“遠(yuǎn)交近攻”的陰謀，以求攻伐天下，對(duì)

他的大道理一點(diǎn)興趣都沒有。荀子只好悻悻地去了趙國。

到了趙國，荀子見到了趙孝成王，得以和楚將臨武君辯論軍事問

題。荀子認(rèn)為決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的不是權(quán)謀詭計(jì)、士卒兵刃，而是百姓的

趨向;用兵的目的不是為了“爭(zhēng)奪”，而是為了“禁暴除害”。

如果戰(zhàn)爭(zhēng)得不到百姓的支持，那么，即使是齊國的“技擊”，魏

國的“武卒”，秦國的“銳士”，也終歸要失敗。

最后，荀子說：“兵要在乎善附民。”認(rèn)為爭(zhēng)取民心才是用兵之道

的關(guān)鍵。這正與他“王道”思想的具體內(nèi)容即禮義和仁政相契合。

他還作了個(gè)比喻：君主就好比行駛在水中的“舟”，庶民就好比

“水”，“水則載舟，水則覆舟”。即提醒君主，如果對(duì)庶民施以暴政，

那便會(huì)遭到覆舟的危險(xiǎn)。

荀子的歷史評(píng)價(jià)荀子的文章論題鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說理透徹，有

很強(qiáng)的邏輯性。語言豐富多彩，善于比喻，排比偶句很多，有他特有

的風(fēng)格，素有“諸子大成”的美稱。他的文章已有語錄體發(fā)展成為標(biāo)

題論文，標(biāo)志著我國古代說理文趨于成熟。對(duì)后世說理文章有一定影

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響。《荀子》中的五篇短賦，開創(chuàng)了以賦為名的文學(xué)體裁;他采用當(dāng)時(shí)

民歌形式寫的《成相篇》，文字通俗易懂，運(yùn)用說唱形式來表達(dá)自己

的政治、學(xué)術(shù)思想，對(duì)后世也有一定影響。荀況不愧為我國古代一位

偉大的思想家和杰出的文學(xué)家、教育家。此外，荀子還是儒家的代表

人物之一。

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