神話傳說

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中國神話傳說

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篇一：中國古代著名神話故事

中國古代著名神話故事

神話故事總是充滿幻想，但是它們

又代表著一種文化，讀神話故事就好像

徜徉在幻想的海洋里面。盤古開天地、

女媧造人、大禹治水、精衛填海……這

一個個流傳廣泛的古代神話傳說，無一

不展現著我國古代勞動人民對自然的認

知和無窮的幻想，體現著人們對美好生

活的向往和追求。聆聽先人留下的神話

傳說，不僅能夠豐富孩子們的想象力，

更有助于他們了解中國古典文化。

1、盤古開天：傳說很早以前，天和

地是連在一起的，那個時候世界上什么

生物也沒有。盤古在這片混沌的天地間

孕育了18000年后，醒了過來。他將天

地劈開，變成了兩部分，頭頂的叫天，

腳下的叫地。盤古施展神功，一直將天

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變得很高很高，天地之間的距離變得足

夠大。后來盤古實在太累了，就躺到地

上死去了。盤古臨死前，他嘴里呼出的

氣變成了春風和天空的云霧;聲音變成了

天空的雷霆;左眼變成太陽，右眼變成皎

潔的月亮，頭發變成顆顆星星，鮮血變

成江河湖海，肌肉變成千里沃野，骨骼

變成樹木花草，筋脈變成了道路，牙齒

變成石頭和金屬，精髓變成明亮的珍珠，

汗水變成雨露，盤古倒下時，他的頭和

四肢變成了五座大山。寓意：鼓勵人

們要有強大的力量，來為自己和別人帶

來光明。會對人類以及萬物的起源有一

個新的神話式的了解。

2、女媧造人：女媧是一位女神。盤

古開辟了天地之后，世界上還沒有人類，

女媧感到寂寞，于是她想照著自己的樣

子，用泥巴和水，捏出一些小東西來，

她把這些小東西稱作“人”。這些“人”是仿

照神的模樣造出來的，氣概舉動自然與

別的生物不同，居然會嘰嘰喳喳講起和

女媧一樣的話來。他們在女媧身旁歡呼

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雀躍了一陣，慢慢走散了。女媧想把世

界變得熱熱鬧鬧，讓世界到處都有她親

手造出來的人，于是不停工作，捏了一

個又一個。但是世界畢竟太大了，她工

作了很久，雙手都捏得麻木了，捏出的

小人分布在大地上仍然太稀少。她想這

樣下去不行，就順手從附近折下一條藤

蔓，伸入泥潭，沾上泥漿向地上揮灑。

結果點點泥漿變成一個個小人，與用手

捏成的模樣相似，這一來速度就快多了。

女媧見新方法奏了效，越灑越起勁，大

地就到處有了人。寓意：因為女媧的

慈愛和善良之心，才有了偉大的人類。

女媧在神話中是中華民族偉大的母親，

她慈祥地創造了我們，又勇敢地照顧我

們免受天災。是被民間廣泛而又長久崇

拜的創世神和始祖神。

3、后羿射日：十分艱難。有個年輕

英俊的英雄叫做后羿，他是個神箭手，

箭法超群，百發百中。他看到人們生活

在苦難中，便決心幫助人們脫離苦海，

射掉那多余的九個太陽。他爬過了九十

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九座高山，邁過了九十九條大河，穿過

了九十九個峽谷，來到了東海邊。他登

上了一座大山，山腳下就是茫茫的大海。

后羿拉開了萬斤力弓弩，搭上千斤重利

箭，瞄準天上火辣辣的太陽，嗖地一箭

射去，第一顆太陽被射落了。接著后羿

又連續射掉了八顆太陽，最后只剩下了

一顆。人們終于從炎熱的生活里面脫

離出來，再也不用受苦了。后羿也被奉

為英雄，他的英雄事跡為人們廣為傳頌。

寓意：這個故事告訴我們，只要勇敢就

一定能戰勝一切。后羿的勇敢值得人們

敬佩，他樂于助人的精神也值得我們學

習。

4、女媧補天：水神共工和火神祝融

打起仗來，敗了的共工不服，一怒之下，

把頭撞向不周山。結果把支撐天地之間

的大柱斷折了，天倒下了半邊，出現了

一個大窟窿，人類面臨著空前大災難。

女媧目睹人類遭到如此災難，感到無比

痛苦，于是決心補天。她選用各種五色

的石子，用火將它們熔化成漿，用這種

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石漿將殘缺的天窟窿填好，隨后又斬下

一只大龜的四腳，當作四根柱子把倒塌

的半邊天支起來。人民又重新過著安樂

的生活。寓意：女媧對人類的愛心值

得我們學習。

5、大禹治水：古時候，人們時常受

到洪水的侵害。大禹主動請纓，率領民

眾，與自然災害中的洪水斗爭。面對滔

滔洪水，大禹從前人治水的失敗中汲取

教訓，對洪水進行疏導，他帶領群眾鑿

開了龍門，挖通了九條河，經過十年的

努力，終于把洪水引到大海里去，地面

上又可以供人種莊稼了。他和老百姓一

起勞動，戴著箬帽，拿著鍬子，帶頭挖

土、挑土，禹常年腳長年泡在水里連腳

跟都爛了，只能拄著棍子走。;大禹為了

治理洪水，長年在外與民眾一起奮戰，

置家庭于不顧。寓意：說明做事情要有

恒心和耐心。大禹治水的故事告訴我們

做事情要有恒心，做事有恒心，有

耐心，并且吸取前人的教訓，用正

確的方法，就一定能夠取得成功。

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6、精衛填海：叫女娃。女娃十分乖

巧，黃帝見了她，也都忍不住夸獎她，

炎帝視女娃為掌上明珠。可是又一次女

娃去東海卻不小心掉進水里淹死了。她

死后變成了一只鳥，叫“精衛”。精衛痛

恨無情的大海奪去了自己年輕的生命，

她要報仇雪恨。因此，她一刻不停地從

她住的發鳩山上銜了一粒小石子，展翅

高飛，一直飛到東海。她在波濤洶涌的

海面上回翔闃，悲鳴著，把石子樹枝投

下去，想把大海填平。大海奔騰著，咆

哮著，嘲笑她：“小鳥兒，算了吧，你這

工作就干一百萬年，也休想把我填平!”

精衛十分執著，在高空答復大海：“哪怕

是干上一千萬年，一萬萬年，干到宇宙

的盡頭，世界的末日，我終將把你填平

的!”輪到大海不解了：“你為什么這么恨

我呢?”“因為你奪去了我年輕的生命，你

將來還會奪去許多年輕無辜的生命。我

要永無休止地干下去，總有一天會把你

填成平地。”寓意：精衛鍥而不舍的精

神，善良的愿望，宏偉的志向，受到人

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們的尊敬。學習她鍥而不舍的精神，相

信只要努力與堅持，就一定能夠獲得成

功。

7、夸父逐日：夸父是古代神話傳說

中的一個巨人，住在北方荒野的成都載

天山上。有一年的天氣非常熱，火辣辣

的太陽直射在大地上，烤死莊稼，曬焦

樹木，河流干枯。人們熱得難以忍受，

夸父族的人紛紛死去。夸父看到這種情

景很難過，他仰頭望著太陽，告訴族人：

“太陽實在是可惡，我要追上太陽，捉住

它，讓它聽人的指揮。”族人聽后紛紛勸

阻。可是夸父卻堅決要去追日。他追著

太陽跑啊跑，當到達太陽將要落入的禺

谷之際，覺得口干舌燥，便去喝黃河和

渭河的水,河水被他喝干后,口渴仍沒有

止住。他想去喝北方大湖的水，還沒有

走到，就渴死了。夸父臨死，拋掉手里

的杖，這杖頓時變成了一片鮮果累累的

桃林，為后來追求光明的人解除口渴。

寓意：夸父的勇敢與探險精神值得我們

學習。

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8很久以前，一個叫后羿的青年與嫦

娥結為夫妻。不久，天上出現了十個太

陽，對人們傷害很大。后裔不忍看到百

姓受苦，一口氣射下了九個太陽。后羿

解救了百姓，很多人都來向他學習，其

中有個叫蓬蒙的壞人。王母娘娘很欣賞

后裔，賞了他能成仙的不死藥。可是，

后裔舍不得嫦娥，于是把不死藥交給嫦

娥保管。一天，后裔出去打獵，叫蓬萊

的壞人逼嫦娥交出不死藥。嫦娥在危急

時刻吞下了不死藥，向天上飛去。由于

嫦娥牽掛丈夫，便飛落到離人間最近的

月亮上成了仙。以后，百姓們紛紛在月

下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平

安。寓意：遇到壞人時要勇于作斗爭。

了解到八月十五中秋節的來源。

9從前有個老人叫愚公，他已經有

90歲了。他家門前有兩座大山，出行很

不方便。有一天，他召集全家人開會，

提議說要搬走這兩座大山。愚公的提議

得到了大家的認同，于是全家人開始動

起手來。一個月干下來，大山看上去都

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沒有什么變化。村里有個老頭叫智叟，

他看到愚公一家搬山，開始笑話他們。

智叟對愚公說：你這么大年紀了，怎么

可能搬得動這兩座大山呢?愚公說：我搬

不動了，我的兒子、孫子……子子孫孫，

都可以搬。愚公不理會嘲笑，帶著全家，

繼續搬。他們的精神終于感動了神仙，

幫助他們搬走了大山。寓意：這個故

事告訴我們：無論什么困難，只要有恒

心就可以解決。學習愚公持之以恒的精

神，以及相信人能夠戰勝一切的信念。

10從前，有個聰明忠厚的小伙子叫

牛郎，他有一頭感情很要好的牛。一天，

牛郎出去放牛，正好遇到了七仙女下凡

洗澡。牛郎很喜歡最小的七仙女，小七

仙女也喜歡他，兩人結成了夫妻。牛郎

和織女結婚后，男耕女織，還生了兩個

孩子。可是不久，王母娘娘下凡來，強

行把織女帶回了天上。老牛看到牛郎非

常傷心，要牛郎把自己的皮做成鞋穿著

飛上天。牛郎很無奈地答應了，他拉著

自己的兒女，飛上天去追織女。可是，

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王母娘娘變了一條河，將他們隔開了，

兩人非常傷心。喜鵲被他們感動了，都

飛來搭成鵲橋讓他們相會。王母娘娘很

無奈，只好允許兩人在每年七月七日于

鵲橋相會。寓意：真情最能打動人心

的。

篇二：31個中國經典神話故事

中國神話故事（31個）

目錄

1、姜太公釣

魚.......................................................2

2、河伯娶

婦.........................................................3

3、堯舜讓

位.........................................................3

4、漢族中原古帝傳說之共

工...........................................4

5、漢族中原古帝傳說之神

農...........................................5

6、鯉魚跳龍

門.......................................................5

7、煮海治龍

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王.......................................................6

8、鸚鵡洲的由

來.....................................................7

9、觀音送

畫.........................................................8

10、年獸的傳

說......................................................8

11、牛郎織

女........................................................9

12、精衛填

海.......................................................10

13、北京鐘樓的傳說:“古鐘之王”與

“鑄鐘娘娘”......................11

14、山西洪洞大槐

樹.................................................11

15、白娘子的傳

說...................................................12

16、八仙斗花

龍.....................................................19

17、龍王輸

棋.......................................................20

18、百鳥朝

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鳳.......................................................22

19、熬年的傳

說.....................................................23

20、莫干

劍.........................................................23

21、嫦娥奔

月.......................................................25

22、東海龍王塌東

京.................................................26

23、鉆木取火的傳

說.................................................28

24、孟姜女哭長

城...................................................29

25、三戲海龍

王.....................................................29

26、大禹治

水.......................................................31

27、西王母和她的蟠桃仙

子...........................................31

28、二月二龍抬

頭...................................................33

29、沉香救

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母.......................................................34

30、杜鵑啼

血.......................................................35

31、仙女造

橋.......................................................36

1、姜太公釣魚

盤庚死后又傳了十一個王，最后一

個王叫做紂（音ｚｈòｕ）紂原來是一個

相當聰敏，又有勇力的人。他早年曾經

親自帶兵和東夷進行一場長期的戰爭。

他很有軍事才能，在作戰中百戰百勝，

最后平定了東夷，把商朝的文化傳播到

淮水和長江流域一帶。在這件事上，商

紂是起了一定作用的。但是在長期戰爭

中，消耗也大，加重了商朝人民的負擔，

人民的痛苦越來越深了。

紂和夏桀一樣，只知道自己享樂，

根本不管人民的死活。他沒完沒了地建

造宮殿，他在他的別都朝歌（今河南淇

縣）造了一個富麗堂皇的“鹿臺”，把搜

刮得來的金銀珍寶都貯藏在里面；他又

造了一個極大的倉庫，叫做“鉅橋”，把

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剝削來的糧食堆積起來。他把酒倒在池

里，把肉掛得像樹林一樣。他和寵姬妲

己（妲音ｄá）過著窮奢極欲的生活。他

還用各種殘酷的刑罰來鎮壓人民。凡是

諸侯背叛他或者百姓反對他，他就把人

捉起來放在燒紅的銅柱上烤死。這叫做

“炮烙”（音ｌｕò）的刑罰。

紂的殘暴行為，加速了商朝的滅亡。

這時候，在西部的一個部落卻正在一天

天興盛起來，這就是周。

周本是一個古老的部落。夏朝末年，

這個部落在現在陜西、甘肅一帶活動。

后來，因為遭到戎、狄等游牧部落的侵

擾，周部落的首領古公亶父（亶音ｄǎｎ）

率領周人遷移到岐山（今陜西岐山縣東

北）下的平原定居下來。

到了古公亶父的孫子姬昌（后來稱

為周文王）繼位的時候，周部落已經很

強大了。周文王是一個能干的政治家。

他的生活跟紂王正相反。紂王喜歡喝酒、

打獵，對人民濫施刑罰。周文王禁止喝

酒，不準貴族打獵，糟蹋莊稼。他鼓勵

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人民多養牛羊，多種糧食。他還虛心接

待一些有才能的人，因此，一些有才能

的人都來投奔他。

周部落強大起來，對商朝是個很大

的威脅。有個大臣崇侯虎在紂王面前說

周文王的壞話，說周文王的影響太大了，

這樣下去，對商朝不利。

紂王下了一道命令，把周文王拿住，

關在羑里（在今河南湯陰縣一帶，羑音

ｙǒｕ）地方。周部落的貴族把許多美女、

駿馬和別的珍寶，獻給紂王，又送了許

多禮物給紂王的親信大臣。

紂王見了美女珍寶，高興得眉開眼

笑，說：“光是一樣就可以贖姬昌了。”

立刻把周文王釋放了。

周文王見紂王昏庸殘暴，喪失民心，

就決定討伐商朝。可是他身邊缺少一個

有軍事才能的人來幫助他指揮作戰。他

暗暗想辦法物色這種人才。

有一天，周文王坐著車，帶著他兒

子和兵士到渭水北岸去打獵。在渭水邊，

他看見一個老頭兒在河岸上坐著釣魚。

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大隊人馬過去，那個老頭兒只當沒看見，

還是安安靜靜釣他的魚。文王看了很奇

怪，就下了車，走到老頭兒跟前，跟他

聊起來。

經過一番談話，知道他叫姜尚（又

叫呂尚，“呂”是他祖先的封地），是一個

精通兵法的能人。

文王非常高興，說：“我祖父在世時

曾經對我說過，將來會有個了不起的能

人幫助你把周族興盛起來。您正是這樣

的人。我的祖父盼望您已經很久了。”說

罷，就請姜尚一起回宮。那老人家理了

理胡子，就跟著文王上了車。

因為姜尚是文王的祖父所盼望的

人，所以后來叫他太公望；在民間傳說

中，叫他姜太公。太公望是周文王的好

幫手。他一面提倡生產，一面訓練兵馬。

周族的勢力越來越大。有一次，文王問

太公望：“我要征伐暴君，您看咱們應當

先去征伐哪一國？”

太公望說：“先去征伐密須。”

有人反對他，說：“密須國君厲害得

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很，恐怕打不過他。”

太公望說：“密須國君虐待老百姓，

早已失去民心，他就是再厲害十倍，也

用不到怕。”周文王發兵到了密須，還

沒開戰，密須的老百姓先暴動了。他們

綁著密須的國君歸附了文王。

過了三年，文王又發兵征伐崇國（在

今陜西省灃水縣）。是商朝西邊最大的一

個屬國。文王滅了崇國，就在那里筑起

城墻，建立了都城，叫做豐邑。沒過幾

年，周族逐漸占領了大部分商朝統治的

地區，歸附文王的部落也越來越多了。

但是，周文王并沒有完成滅商的事

業。在他打算征伐紂王的時候，害了一

場病死了。

2、河伯娶婦

戰國時期，西門豹被派到鄴城（今

河北省臨漳縣一帶）當縣官。他看到這

一帶人煙稀少，滿目荒涼，就問老百姓

們是怎么回事。一位白胡子老大爺說：

都是河伯娶媳婦給鬧的。河伯是漳河的

神，年年都要娶一個漂亮的姑娘，要不

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給送去，漳河就要發大水，把田地、村

莊全淹了。西門豹他細一打聽，知道是

地方上的貪官跟巫婆串通起來搞的鬼，

心里很氣憤。等第二年“河伯娶婦”的這

天，西門豹到了現場。他看大大小小的

官兒和裝神弄鬼的老巫婆全來了，就提

出要親自看看河伯的新媳婦。當他看見

那個要嫁給河伯的不幸女子時，就對巫

婆說：“怎么找了這么一個丑丫頭？太不

象話，麻煩你去告訴河伯一聲，等找到

漂亮姑娘再給他娶媳婦！”說完一揮手，

他的隨從立即上來，把巫婆一下子推到

漳河里去了。接著，以派人催問為借口，

把巫婆的大徒弟和一個民憤極大的貪官

相繼扔進河里。這樣一來，那些干壞事

的家伙都嚇呆了，一個個跪在地上磕頭，

求西門豹饒命。打那兒以后，誰也不敢

再提給河伯娶媳婦的事了。西門豹帶領

全城老百姓挖河修壩，根除水害。漳河

兩岸年年豐收，人們都非常感激西門豹。

3、堯舜讓位

傳說黃帝以后，先后出了三個很出

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名的部落聯盟首領，名叫堯（音ｙáｏ）、

舜（音ｓｈùｎ）和禹（音ｙǔ）。他們原

來都是一個部落的首領，后來被推選為

部落聯盟的首領。那時候，做部落聯盟

首領的，有什么大事，都要找各部落首

領一起商量。

堯年紀老了，想找一個繼承他職位

的人。有一次，他召集四方部落首領來

商議。堯說出他的打算后，有個名叫放

齊的說：“你的兒子丹朱是個開明的人，

繼承你的位子很合適。”

堯嚴肅地說：“不行，這小子品德不

好，專愛跟人爭吵。”另一個叫讙兜（音

ｈｕāｕｄōｕ）的說：“管水利的共工，

工作倒做得挺不錯。”

堯搖搖頭說：“共工能說會道，表面

恭謹，心里另是一套。

用這號人，我不放心。”

這次討論沒有結果，堯繼續物色他

的繼承人。有一次，他又把四方部落首

領找來商量，要大家推薦。到會的一致

推薦舜。

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堯點點頭說：“哦！我也聽到這個人

挺好。你們能不能把他的事跡詳細說

說？”

大家便把舜的情況說開了：舜的父

親是個糊涂透頂的人，人們叫他瞽叟（音

ｇǔｓǒｕ，就是瞎老頭兒的意思）。舜的

生母早死了，后母很壞。后母生的弟弟

名叫象，傲慢得沒法說，瞽叟卻很寵他。

舜生活在這樣一個家庭里，待他的父母、

弟弟挺好。所以，大家認為舜是個德行

好的人。

堯聽了挺高興，決定先把舜考察一

下。他把自己兩個女兒娥皇、女英嫁給

舜，還替舜筑了糧倉，分給他很多牛羊。

那后母和弟弟見了，又是羨慕，又是妒

忌，和瞽叟一起用計，幾次三番想暗害

舜。

有一回，瞽叟叫舜修補糧倉的頂。

當舜用梯子爬上倉頂的時候，瞽叟就在

下面放起火來，想把舜燒死。舜在倉頂

上一見起火，想找梯子，梯子已經不知

去向。幸好舜隨身帶著兩頂遮太陽用的

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笠帽。他雙手拿著笠帽，像鳥張翅膀一

樣跳下來。笠帽隨風飄蕩，舜輕輕地落

在地上，一點也沒受傷。

瞽叟和象并不甘心，他們又叫舜去

淘井。舜跳下井去后，瞽叟和象就在地

面上把一塊塊土石丟下去，把井填沒，

想把舜活活埋在里面，沒想到舜下井后，

在井邊掘了一個孔道，鉆了出來，又安

全地回家了。

象不知道舜早已脫險，得意洋洋地

回到家里，跟瞽叟說：“這一回哥哥準死

了，這個妙計是我想出來的。現在我們

可以把哥哥的財產分一分了。”說完，他

向舜住的屋子走去，哪知道，他一進屋

子，舜正坐在床邊彈琴呢。象心里暗暗

吃驚，很不好意思地說：“哎，我多么想

念您呀！”

舜也裝作若無其事，說：“你來得正

好，我的事情多，正需要你幫助我來料

理呢。”以后，舜還是像過去一樣和和

氣氣對待他的父母和弟弟，瞽叟和象也

不敢再暗害舜了。堯聽了大家介紹的舜

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的事跡，又經過考察，認為舜確是個品

德好又挺能干的人，就把首領的位子讓

給了舜。這種讓位，歷史上稱做“禪讓”

（禪音ｓｈàｎ）。其實，在氏族公社時

期，部落首領老了，用選舉的辦法推選

新的首領，并不是什么稀罕事兒。

舜接位后，也是又勤勞，又儉樸，

跟老百姓一樣勞動，受到大家的信任。

過了幾年，堯死了，舜還想把部落聯盟

首領的位子讓給堯的兒子丹朱，可是大

家都不贊成。舜才正式當上了首領。

4、漢族中原古帝傳說之共工

共工炎帝裔。據《山海經·海內

經》：“炎帝之妻，赤水之子聽襖生炎居，

炎居生節并，節并生戲器，戲器生祝融，

祝融降處于江水，生共工。”宋羅泌《路

史、后紀二》注引《歸藏·啟筮》：“共工

人面蛇身朱發。”相傳共工為水神。《左

傳·昭公十七年》：“共工氏以水紀，故為

水師而水名。《管子·揆度》：“共工之王，

水處什之七，陸處什之三，乘天勢以隘

制夫下。”《淮南子·本經訓》：“舜之時，

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共工振滔洪水，以薄空桑。”共工神話最

著者，為共工與顓頊之戰。《淮南子·天

文訓》：“昔者共工與顓頊爭為帝，怒而

觸不周之山，天柱折、地維絕，天傾西

北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故

水潦塵埃歸焉。”顓頊，黃帝之裔(《山海

經·海內經》)。故此戰實為黃炎戰爭之繼

續。此戰又或傳為共工與高辛(《淮南

子·原道》)；與神農(《雕玉集·壯力》)；

與祝融(《史記，補三皇本紀》)；與女媧

(《路史·太吳紀》)之爭。其他如禹逐共

工，禹殺共工之臣相柳等傳說，由禹為

黃帝系統人物，當亦系黃炎戰爭之余緒。

今河南杞縣流傳的“女媧補天”則謂：共

工、祝融，女媧、棺人為兄妹。共工與

祝融因吃天鵝蛋之爭，共工撞不周山，

天塌洪水泛濫，女媧乃有補天之舉，似

更原始。參見“杞人憂天”。

祝融與共工戰《史記·補三皇本

記》：“諸侯有共工氏，任智刑以強霸而

不王；以水乘木，乃與祝融戰。不勝而

怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維缺。”

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此戰或又傳說為顓頊，神農，女媧，高

辛與共工之爭。參見“共工”、“杞人憂天”。

5、漢族中原古帝傳說之神農

神農亦稱“神農氏”。①農業的發

明者。關于神農的神話、傳說反映了中

國原始時代從采集、漁獵進步到農業生

產階段的情況。《周易·系辭下第八》；“包

犧氏沒，神農氏作，所木為耜，揉木為

耒，耒耨之利，以教天下，蓋取諸益。”

②古帝名，即炎帝、烈山氏。清馬骕《繹

史》卷四引《周書》：“神農之時，天雨

粟。神農遂耕而種之，作陶冶斧斤，為

耒耜鋤耨，以墾草莽。然后五谷興助，

百果藏實。”晉王嘉《拾遺記》卷一：“炎

帝時，有丹雀銜九穗禾，其墜地者，帝

及拾之，以植于囚，食者老而不死。”《史

記·補三皇本紀》亦謂：“炎帝神農氏，姜

姓，母曰女登，有媧氏之女，為少典紀。

感神龍而生炎帝。人身牛首”。因以火德

王，以火名官，故曰炎帝。始教民耕種。

③醫藥之祖。神農嘗百草的神話，流傳

久遠，至今不衰。《史記·補三皇本紀》

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謂：神農氏作蠟祭，以赭鞭鞭草木，嘗

百草，始有醫藥。《淮南子·修務訓》亦

謂：神農嘗百草之滋味，一日而遇七十

毒。晉干寶《搜神記》卷一：“神農以赭

鞭鞭百草，盡知其平毒寒溫之性，臭味

所主，以播百谷。”《述異記》卷下：“太

原神釜岡中，有神農嘗藥之鼎存焉。成

陽山中，有神農鞭藥處。”后世傳言神農

乃玲瓏玉體，。能見其肺好五臟，因能化

解藥毒。又傳說神農因嘗百足蟲，不能

解其毒而致死。參見明·周游《開辟衍繹》

第十八回王子承“釋疑”。又有神農“作五

弦之瑟，教人日中為市，交易而退，各

得其所。”等等。④土神。《禮記·月令》

夏季之月：“毋發令而待，以防神農之事

也。”注：“土神稱曰神農者，以其主于

稼穡。”⑤異草名。《太平御覽》卷三九

引《神農本草》：“常山有草名神農，置

之門上，每夜叱人。”

神農澗在河南省溫縣。明陳仁錫

《潛確類書》卷三一：“神農澗在衛輝府

溫縣。神農采藥至此，以杖畫地，遂成

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澗。”唐代吳玉斗詩云：”坎水是從一畫

生，辟來古澗潤溫城。??久待兩岸藏仙

藥，認識尚須眼有睛”。溫縣周圍古屬懷

慶府，盛產的地黃、菊花、牛膝、山藥

素為上品，世稱”四大懷藥”。

赤帝即“炎帝”。《淮南子·時則訓》：

“南方之極，自北戶孫之外，貫顓頊之

國，南至委火炎風之野。赤帝、祝融之

所司者萬二千里。”此赤布，即炎帝，少

典之子，號為神農，南方之火德。

鏟草興鋤傳說，神農時種莊稼，

用石片在地里敲著、走著、喊著；“草死，

苗長。”后來，人們變懶了。天熱時，用

繩子把石片吊樹上，人們坐在樹下敲著，

喊著。草也不死了。沒辦法，人們拿鏟

子鏟草。地曬，鏟草費力氣。有的

勁使猛了，鏟子也彎了，翻過來扒，化

鏟著得勁。從此有了鋤。

6、鯉魚跳龍門

廟峽，又名妙峽。兩座巍峨雄奇的

鳳凰大山，拔水擎天，夾江而立，引人

入勝的鯉魚跳龍門，活靈活現，雄奇壯

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觀。進入峽谷，兩山雄峙，懸崖疊壘，

峭壁崢嶸，壁峰刺天；奇特的巖花，依

壁競開，把峽谷裝綴成仙境一般。這個

神奇美妙的峽谷，流傳著一個優美動人

的故事。

在很早以前，龍溪河畔的鄉民，男

耕女織，過著安居樂業的美滿生活。一

年，不知從哪兒飛來一條大黃孽龍，作

惡多端。它不是呼風喚雨破壞莊稼，就

是吞云吐霧殘害生靈，把整個峽谷搞得

烏煙瘴氣，不得安寧。每年六月六日它

的生日這天，更是強迫人們獻上一對童

男童女和十頭大黃牛，一百頭豬、羊等

物供它享用。如若不然，它就發怒作惡，

張開血盆大口，竄上村莊吞噬人畜，破

壞田園，害得寧河黎民怨聲載道，叫苦

連天。

峽口龍溪鎮上，有一位聰明俊美的

小姑娘，名叫玉姑，她下決心，非除掉

這條惡龍不可。有幾次，她登上云臺觀

去找云臺仙子求救，都未找著。她仍不

灰心，繼續去找。這天清晨，

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篇三：中國上古神話傳說的現實性

意義

中國上古神話傳說的現實性意義

神話是古代人民對自然現象和文化的解

釋與想象的故事，是一種原始的幻想性

很強的、不自覺的藝術創造。上古時期

的神話指的是夏朝以前直至遠古時期的

神話和傳說，而中國的神話故事也大多

集中在這個時代，這個時代被稱作“神話

時代”。這個時代的神話類型豐富，有創

世神話、始祖神話、洪水神話、戰爭神

話和民族精神神話等。在了解和歸納分

析這些神話傳說的基礎上，本文認為這

些神話具有為人們對宇宙的認識提供依

據、給人類的起源提供合理的解釋、迎

合人們戰勝自然災害的心理和符合人們

對美好生活心理愿望的現實性意義。

一、問題的提出

曾看過一篇文章，說中國的神話故

事不如西方的發達，單從數量上就少了

很多。細細一想，還真是如此，中國的

神

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話故事耳熟能詳的也就盤古開天、

女媧造人、精衛填海、后羿射日等那么

幾個，民間傳說和故事倒是有很多。

文章在分析中國神話為什么不夠繁

榮的時候提到中國人是務實的，缺乏普

遍的想象力。其實，這個原因已經給了

神話的產生一個現實層面的考慮。魯迅

早在《中國小說史略》中就說過：“中國

神話之所以僅存零星者，說者謂有二故：

一者華土之民，先居黃河流域，頗乏天

惠，其生也勤，故重實際而黜幻想，不

更能集古傳以成大文。二者，孔子出，

以修身齊家治國平天下等實用為教，不

欲言鬼神，太古荒唐之說，俱為儒者所

不道，故其后不特無所光大，而又有散

亡。”「1」這里所說到的第二個原因又

指出神話的一個特點——即荒誕性。而

學者們在對神話的定義中也提到了這一

點。“在中國的古典文獻中，沒有‘神

話’一詞的專門用語，中國人原本是把

‘神’與‘話’分開來來說的。”「2」而“中

國‘神話’概念的語源生成與日本早期神

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話研究學者緊密相關。”「3」矛盾是中

國神話研究的先行者，他給

神話下的定義是：“神話是一種流行

于上古時代的民間故事，所敘述的是超

乎人類能力以上的神們的行事，雖然荒

唐無稽，可是古代人民互相傳述，卻確

信以為是真的。”「4」而我們這里說的

上古時期的神話，指的是夏朝以前直至

遠古時期的神話和傳說。程憬在其《中

國古代神話研究》的自序中說到：“我們

的古代是有神話的，有系統的神話的。”

他認為遠古有一個“神話時代”。「5」他

所說的遠古與本文說到的上古可能稍有

時間上的偏差，但大致時期是差不多的。

之所以對中國上古時期的神話感興趣，

有以下兩點原因：第一，意識里積累的

神話故事以上古時期的神話故事為主，

那些主要的神話故事都是耳熟能詳的；

第二，非常同意程憬所說的上古有一個

“神話時代”，在今天的史料中，對于夏

以前時期的記載無不充滿神話色彩。然

而，筆者認為在這些充滿神話色彩的現

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象背后有著現實的意義，這一點吸引著

筆者對其做一些探討性的研究。

二、文獻回顧程憬的研究專著《中

國古代神話研究》是對遠古時期神話的

一次細致全面的研究，他的研究是分為

三個部分進行的：第一部分是“天地開辟

及神統”，講述天地開辟和神界掌控天地

的內容；第二部分是“神祗”，先列神靈

活動的舞臺為兩部——上天與下地，其

間又有一特殊的所在為昆侖，再者介紹

天神、地界的大神和山精鬼怪等；第二

部分是“英雄傳說”，是對遠古神話中倍

具英雄性質的人物的研究，有后羿、農

神后稷、工藝之神巧倕等。在其他的文

獻研究中有對上古神話時代始末的梳

理，如陳文敏的《中國上古神話時代之

始末——兼論“絕地天通”》一文，指明

在《中國歷史大系表》上，有一個與“原

始社會”相對應的“歷史傳說”時代，即：

有巢氏－燧人氏一伏羲一炎帝一黃帝－

堯－舜－禹。“伏羲”被譽為“華夏第一古

帝”，是我國“神話時代”的肇端。上古神

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話時代的帝王，多存在“同名異格”現象，

即有“第一”“第二”之分，如伏羲就

有兩個：一個是天神伏羲，一個是

人王伏羲。天神伏羲即指“三天神”，人

王伏羲即指華胥踏“巨人跡”所生的那個

天神之子。第一伏羲是人們所熟知的伏

羲，第二伏羲應當是天帝在地上布下的

一種可以改變女性卵子，從而令其發生

無性生殖并生下英武有名之人的、具有

超級的高分子生物學技術的一種“能量

場”。華胥踩踏了這“能量場”，就會發生

無性生殖生下第二伏羲這個天帝的特創

“天子”。第二伏羲上稟于天神的教化又

把文化下傳于人間，他畫八卦、示佃漁、

教畜牧、制嫁娶、造書契等等，是上古

神話時代和中華文明之發軔。「6」

上古初期人神之間是有嚴格界限

的，是很有秩序的，是“民神不雜”的。

這種“民神不雜”的時代經過炎帝時期、

黃帝時期，一直延續到黃帝之子少嗥(少

昊)之前。少嗥是東夷部落聯盟的首領，

他的接班人是顓項。到了少嗥統治的末

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期，出現了“蚩尤亂德”事件，蚩尤打破

了“民神不雜”的宇宙稚序，使人間出現

了“民神雜糅”的混亂局面。帝堯的

《中國神話傳說》

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