二月二龍抬頭圖片

“二月二、龍抬頭”

丁偉成

1.“二月二龍抬頭”與盤錦的龍文化

中國遠古對龍的崇拜信仰一直延續下來，至今普遍認為中國人是龍的傳人、

龍的子孫，每個中國人就是一條龍。“角似鹿、頭似馬、眼似兔、頸似蛇、腹似

蜃、鱗似鯉、爪似鷹、掌似虎、耳似牛”，集九種動物為一體的龍充分體現了和

諧的核心理念，成為追求和諧的中華文化的代表。上個世紀，遼河流域先后發現

和出土了“紅山文化彩陶鱗紋”、“新樂龍紋木雕”、“趙寶溝文化刻畫龍紋”、

“擺塑龍”、“玉雕龍”等大量龍形文物，年代最久的長達8000年以上，經考

古學家研究確認，蜿蜒1345公里，發源于河北七老圖山南麓，流經河北、內蒙

古、吉林、遼寧等四省區，最終從遼寧盤錦注入渤海遼東灣的遼河，便是“龍”

最早的起源處，遼河流域被確認為是中華“龍文化”的搖籃。遼河是響當當的

“龍河”。經濟是社會生活的龍頭；龍興遼河尾，盤錦是中國第七大河——遼河

的尾閭，入海的地方，也是龍（遼河文化，盤錦經濟）騰飛的地方。

龍，在中國人的心目中有著極其崇高的地位，中國遠古對龍的崇拜信仰一直延續

下來，古時認為龍是祥瑞之物，更是和風化雨的主宰。中國人對龍懷有崇敬的感

情,二月初二就是由于對龍的崇敬而形成的一個約定俗成的民間傳統的重要喜

日。民間傳說，每逢農歷二月初二，是天上主管云雨的龍王抬頭的日子；從此以

后，雨水會逐漸增多起來。因此，“二月二龍抬頭”。這一天，“年”過完了；

這一天，新的一年生活才真正開始了！這一天，盤錦人家都要聚餐，這一天早晨

都要洗頭，上午去理發，心情格外高興。

盤錦與龍有關系，盤錦龍文化的豐富內涵今人了解甚少。盤錦名起盤山，盤山名

源盤蛇驛，蛇乃小龍。龍與水關聯，河是龍的化身，井是泉的隱意。在盤錦杜家

臺繞陽河畔有三眼井，這里過去是東沙河的入海口，人們稱為臥龍泉；在盤錦羊

圈子有北井子，過去的海灘小河口，在它的身邊就是著名的九龍屯。盤錦的地名

還有幾處龍王廟，過去在海邊，隨著河淤海退，現在龍王廟地名都在蘆葦塘中了，

并沒有留下建筑物。

盤錦歷史上發生過“營川墜龍”事件。七十多年前，盤錦境內南部地域營口縣管

轄，傳說曾幾次驚現傳說中的龍。出現龍的地方是今大洼縣遼濱、田莊臺等地轄，

所以，到現在許多盤錦人還不知道轟動全國的神秘事件就在盤錦發生。據《營口

市志》載，1934年8月8日午后，當時的遼河（今大遼河）北岸東小街一農民

在附近葦塘（即今遼濱經濟區）發現一巨型動物白骨，長約10米，頭部左右各

有一角，長約1米余，脊骨共29節。偽營口第六警察署將其運至西海關碼頭附

近地陳列數日，前去觀看的人絡繹不絕。當時的《盛京時報》等媒體聞訊后派去

記者采訪，后載：“本埠河北葦塘內日前發現龍骨，??判明確是蛟類，以今夏，

降雨過量，溯流入河，淺擱葦塘泥中，因而涸斃者云。”并將此物稱之為“龍”、

“天降龍”、“巨龍”等。同時還配以照片，圖文并茂。

當時有的老百姓說，這里出現龍，可能和“龍脈”有關。大帥張作霖的老家，就

在遼濱北面的駕掌寺（今大洼縣西安鎮小洼村）西的張家屯（屬東風鎮葉家村）。

他的父親張有財辭世時正發大水，14歲的張作霖冒著洪水運回其父親遺體，準

備擇地安葬。但一夜間淤泥半掩棺槨，張家只好順勢草草掩埋。后來一位風水先

生告訴張作霖，說所埋的地方竟然是條“龍脈”，而且正好埋在“龍背”上。因

為“風水”好，張作霖迅速發跡，不但成為東北王，還當上民國陸海軍大元帥，

成為北洋政府末代國家元首。這似乎給盤錦蒙上了一層神秘的面紗。然而，無可

否認的是，顯現在盤錦的遼濱龍——“營川墜龍”事件，至今仍然是個未解之

謎???

2.“二月二龍抬頭”的科學解釋————奇特的天文現象

二月二，為什么龍“抬頭”了呢？因為二月初處于驚墊前后，蟄伏一冬的各

種動物又恢復了活力，該有所活動了。龍抬頭了，意味著龍也行動起來了，要履

行它降雨的職責了。不過，這種說法是一般人對“二月二龍抬頭”的通常解釋，

通俗易懂。然而對于“龍抬頭”還有古代天文學方面的特殊現象。早在春秋時期

甚至更早，我國當時天文學就認識到，太陽在恒星之間的周年運動軌跡視為一個

圓，稱為黃道。再利用某些恒星把這個圓分為28個等分，形成28個區間，稱為

二十八宿。“宿”表示居住。如果觀察月亮的運行，它基本上是每天入住一宿，

待28宿輪流住完，大約一個月，所以稱“宿”。把這28宿按照東南西北四個方

位平分，每個方位便有7個宿。對這28宿，都給它們起了名字。在東方的7個

宿分別叫做：角、亢、氐、房、心、尾、箕，它們構成一組，稱之為東方蒼龍。

其中角宿象征龍的頭角，亢宿是龍的頸，氐宿是龍的胸，房宿是龍的腹，心宿是

龍的心，尾宿、箕宿是龍的尾巴。在冬季，這蒼龍七宿都隱沒在地平線下，黃昏

以后也看不見它們。至二月初，黃昏來臨時，角宿就從東方地平線上出現了。這

時整個蒼龍的身子還隱沒在地平線以下，只是角宿初露，故稱龍抬頭，這就是“二

月二龍抬頭”的由來。

“3.二月二龍抬頭”——盤錦民間農耕文明的標志

農歷二月初二處在“驚蟄”前后，盤錦大河開化，大地開始解凍，天氣逐漸

轉暖，農民告別農閑，開始下地勞作備耕生產了，取客土，育稻秧。實應為是“春

耕節”。為什么要“二月二”才“龍抬頭”呢？二十四節氣的“驚蟄”前后，陽

氣上升，春回大地，萬物復蘇，蟄伏在泥土或洞穴里的昆蟲蛇獸，將從冬眠中醒

來，傳說中的龍也從沉睡中醒來，故稱“龍抬頭”。龍一抬頭就要云興雨作，預

示著新的一年風調雨順，五谷豐登。因為農歷二月已進入仲春季節，這時大地復

蘇、草木萌動，農民們就要開始春耕、播種，非常需要土壤濕潤，保有水分。這

時若是天公降雨，真是太寶貴了，“春雨貴如油”。從節氣上說，二月初正處

在“雨水”“驚蟄”“春分”之間，這是個既需要雨水，又可能有降雨的時期，

人們更加希望通過對龍的祈求行為來實現降雨的目的。我國北方廣泛地流傳著

“二月二，龍抬頭；大倉滿，小倉流”的民諺。

每年的二月二這天差不多是在驚蟄前后，“驚蟄一犁土，春分地氣通。”從此東

北就到了春耕大忙時節。古代，為了動員人們趕快投入春耕生產，不誤農時，二

月二這天，皇帝都要象征性地率百官出宮到他的“一畝三分地”耕地松土。明朝

和清朝前期的帝王每年二月二，都要到先農壇內耕地松土，從雍正帝始，每年的

二月二這天改為出圓明園，到“一畝園”（圓明園西側）扶犁耕田。過去曾有一

幅年畫，叫《皇帝耕田圖》，畫中是一個頭戴王冠、身穿龍袍的皇帝正手扶犁把

耕田，身后跟著一位大臣，一手提著竹籃，一手在撒種，牽牛的是一位身穿長袍

的七品縣官，遠處是挑籃送飯的皇后和宮女。畫上還題了一首打油詩：“二月二，

龍抬頭，天子耕地臣趕牛，正宮娘娘老送飯，當朝大臣把種丟，春耕夏耘率天下，

五谷豐登太平秋。”現在，二月二之前，政府都要召開農村備耕生產會，部署農

業工作。

4.“二月二龍抬頭節”文化傳說和延傳的風俗

相傳，武則天當了皇帝，玉帝便下令三年內不許向人間降雨。但司掌天河的玉龍

不忍百姓受災挨餓，偷偷降了一場大雨，玉帝得知后，將司掌天河的玉龍打下天

宮，壓在一座大山下面。山下還立了一塊碑，上寫道：龍王降雨犯天規，當受人

間千秋罪。要想重登靈霄閣，除非金豆開花時。人們為了拯救龍王，到處尋找開

花的金豆。到了第二年二月初二這一天，人們正在翻曬金黃的玉米種子，猛然想

起，這玉米就象金豆，炒開了花，不就是金豆開花嗎？于是家家戶戶爆玉米花，

并在院里設案焚香，供上“開花的金豆”，專讓龍王和玉帝看見。龍王知道這是

百姓在救它，就大聲向玉帝喊到：“金豆開花了，放我出去！”玉帝一看人間家

家戶戶院里金豆花開放，只好傳諭，詔龍王回到天庭，繼續給人間興云布雨。從

此以后，民間形成了習慣，每到二月二這一天，人們就爆玉米花，也有炒豆的。

直接借助龍的形象舉行求雨活動《左傳》最早記載，其中有：“龍現而雩”，

是說驚蟄以后龍就要出現了，這時要舉行祈求降雨的祭祀。戰國時的地理、神話

著作《山海經》中也說，應龍居處在南方，“故南方多雨”，而燭龍“不食不寢

不息，風雨是謁”，也就是經常招來風雨。見于西漢董仲舒的《春秋繁露》。書

中提到舞龍求雨的活動。在漢代畫像石上也刻有“戲龍”的舞蹈場面。許慎的《說

文解字》記載：“龍，鱗中之長，能幽能明、能細能巨，能長能短，春分登天，

秋分而潛淵。”“春分登天”是指春分時期，角宿開始出現在天空，東方蒼龍初

露頭角，即是龍抬頭。這大概就是“二月二龍抬頭”習俗的最早記載。

文獻記載，唐德宗貞元五年“以二月初一為中和節”。這一天，官員休假一

天，民間則以青布口袋盛百谷果實，互相贈送，號稱“獻生子”。中和節一直延

續至明清。因與“二月二龍抬頭”時間相近，內含相似，后世有人便把二者合為

一起。唐朝人把二月初二作為一個特殊的日子，是“迎富貴”的日子，在這一天

要吃“迎富貴果子”（一些點心類食品）。宋人周密在《武林舊事》中記述南宋

時，二月初二這一天宮中有“挑菜”御宴活動。這一活動既是“嘗鮮兒”，又有

娛樂，所以當時“王宮貴邸亦多效之”。到了元朝，二月二就明確是“龍抬頭”

了。《析津志》在描述元大都的風俗時提到，“二月二，謂之龍抬頭”。這一天

人們盛行吃面條，稱為“龍須面”；還要烙餅，叫作“龍鱗”；若包餃子，則稱

為“龍牙”。總之都要以龍體部位命名。清末的《燕京歲時記》說：“二月二日??

今人呼為龍抬頭。是日食餅者謂之龍鱗餅，食面者謂之龍須面。閨中停止針線，

恐傷龍目也。”這時不僅吃餅吃面條，婦女還不能操做針線活，怕傷害了龍的眼

睛。清人《宛署雜民》說：“二月二為龍抬頭，鄉民用灰自門外蜿蜓布入宅廚，

施繞水缸，呼為引龍回。”這種活動是在節日清晨，人們把草木灰、谷糠等自河

邊、井邊一路撒來，直到家中的水缸邊，以求風調雨順。僅僅有降雨還不放心，

必定要把水引入家中，讓雨降在自家的田地里，方才如愿。有的地方還有耍龍燈

的活動，也是求雨之意。講求在這一天剃頭，是很多地方的習俗。《遼中縣志》

記載民國時當地二月二的民俗說：“二月二日，俗稱龍抬頭。晨起以竿敲梁，謂

之敲龍頭，意謂龍蟄起陸，蓋時近驚蟄之期。農家咸以粗米面作餅及饅首而為早

餐一改春節期間大吃油膩之風動素食。婦女于是日為童孩剃頭，蓋取龍抬頭之意

云。”這是遼沈地區的民俗，清晨要用長竿敲擊房梁，把龍喚醒。同時也制作一

些面食吃。其實，所謂“龍抬頭”還指經過冬眠，百蟲開始蘇醒。所以,這一

天,還有一個驅除毒蟲的活動。這天清晨,家里的老年人要有一人早起,手

執小棍,挨房敲打炕沿,嘴里念叨著：“二月二,敲炕沿,蝎子蜈蚣不見

面”，“二月二,龍抬頭,蝎子蜈蚣不露頭”。也有起床后還要打著燈籠照房

梁，邊照邊念：“二月二照房梁，蝎子蜈蚣無處藏。”認為這樣一來，蝎子、蜈

蚣等害蟲就不能復蘇了。俗話說“二月二，龍抬頭，蝎子、蜈蚣都露頭。”因此

這一天，起床前先念“二月二，龍抬頭，龍不抬頭我抬頭”以求吉利。現在，洋

節、洋文化充斥外面的社會和時間，“二月二日，龍抬頭”文化味道已經很平淡

了。