庖丁解牛的啟示

《庖丁解牛》讀后感范文800字（精選10篇）

當認真看完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，

是時候抽出時間寫寫讀后感了。現在你是否對讀后感一籌莫展呢？以

下是小編收集整理的《庖丁解牛》讀后感范文800字（精選10篇），

歡迎閱讀與收藏。

《庖丁解牛》讀后感800字篇1

看了《庖丁解牛》這篇文章，我領悟到了許多道理。

《庖丁解牛》講的是；庖丁替文惠君宰牛，手觸之處，肩靠之處，

腳踩之處，膝頂之處，皮骨分離之聲響成一片，刀刀合乎節拍。文惠

君說；“好，你的宰牛技術竟達到如此地步，為什么呢？”庖丁回答：

“剛開始宰牛，我看見的是整頭的牛，再過三年，再看的就是牛的部

件，我用刀順著牛體結構去走，繞開牛體經脈糾結的地方，不要和那

牛髀骨硬碰硬。好的廚師每年都要換一次刀，那是用力橫行的結果，

多數廚師一個月就換一次刀，那是蠻力切砍得結果，庖丁手上的那把

刀了20xx年。宰牛數千頭，但刀刃卻無多大損壞，很薄的刀可以插進

去牛的骨節，但還要注意不碰到筋骨交錯聚結的地方。”文惠君聽了

庖丁的一席話，領悟到了養身的道理。

學習了庖丁解牛使我明白了學習也要講方法。比如說：復習課文

不能死記硬背，要用方法，理解課文要用想像力，想想故事里發生什

么事，事情是怎樣發展的，說明什么道理才可以完完全全地記住課文。

不僅學習要用方法，生活中、游戲里也要講求方法。記得較早前，有

一回媽媽陪我到xxx公園玩，要我大膽嘗試玩一個爬高游戲，我看了

那個游戲設施，是一個大膠模型充氣做成的，上面有手和腳踩的小環，

只要爬到頂上就可以成功，如果跌下來會有一個大氣圈接住。

我臉色刷地一下變得蒼白，因為我當時很害怕登高，但媽媽給予

了我很大的鼓勵，我決定試一下。我的心在怦怦地跳，我一邊爬，手

心一邊出汗，任憑我怎樣使勁，很難向上爬。我伏在那，直到沒了力

氣，掉到大氣圈里。我疲憊不堪索性躺在氣圈上看著那些機靈的孩子

是怎樣爬上去的。一個虎頭虎腦的小男孩伸上肥嘟嘟的雙手用力地拉

住上面的兩個環，便用小腳上一個環，右腳蹬環左手拉，左腳蹬環右

手拉，我發現他上一個級雙手放松，儲蓄力氣拉上更高的環，用這樣

的方法三下兩下就上了去。我試著用他的方法很快就上去了，我既成

功了，又懂得了爬高的方法。

《庖丁解牛》雖是一個平凡的故事，卻讓我明白了做事要反復實

踐，掌握了事物的客觀規律，方才得心應手的道理。

讀《庖丁解牛》這篇文章使我受益匪淺。

《庖丁解牛》讀后感800字篇2

學了庖丁解牛讓我感覺到世界上的事情紛繁復雜，處理不當在無

形中就會給人帶來煩惱，如何去擺脫煩惱，瀟灑的處理好一切事情呢？

在《庖丁解牛》中我們知道了，牛是復雜的，可是只要掌握了牛

的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，輕松簡單的解牛了。世上的事

情也是一樣的，不管它多么復雜，都是有規律可循的，充分認識和掌

握事情的內在規律，處理起來游刃有余了。

庖丁在順利解牛后“提刀而立，為之回顧，為之躊躇滿志。”是

一種悠然自得的人生境界，也是一種充滿自信的境界。在我們現實生

活中，我們怎樣才能達到此種境界呢？我們要學會用“刀”學會了就

活的灑脫，不會用“刀”就失去了生存的工具，就會陷入苦惱中不能

自拔。我們應該如何掌握這用刀的生存技能呢？我們首先要學會研究

生的結構，找準牛的肌理就是事情的內在規律。輕松自如的解牛和解

決事情。

人世間的事情雖然千差萬別，不盡相同，可是對于每個人每件事，

有規律可循。就得善于掌握它的規律，順著它的規律去做，遇到難題

要學會繞道解決。避免與其規律發生沖突，如果不按規律辦事，拼著

力氣在解牛的刀，沒有了武器，不但解不了牛，就連雞也殺不了。

這樣做勢必會陷入到無法回旋的余地，我們應該如何掌握解牛的正確

方法呢？

我們應該做到，不管對于任何人或任何事，要在全面掌握的基礎

上，要找到其中的門和路，要知道從那進入，從那里拐彎。像我們的

學習，人際關系，都不是這樣的嗎？我們要學會用靈活的頭腦來應對

世間萬物的變化。我們有時要學會繞開障礙而行，也是解決問題的最

佳方法以。解決問題砂是在硬碰硬上，硬碰不但白費力氣，更糟糕的

是容易擊到對方的最痛處，那樣根本解決不了問題，還會在合作的關

鍵的門路上打上難以解開的死結。

所以我們學了《庖丁解牛》以后我們要學會能把自己的鋒芒磨損，

還要順利解牛。要學會達到一種躊躇滿志不敗的境界，對于處理人事

間的事懷也要善于學會掌握規律，運用規律，不要去硬碰硬要按規律

這樣才能順利辦事情，從而達到心情愉快，這樣也就掌握養生之道的

規律了。

《庖丁解牛》讀后感800字篇3

世界上的事情紛繁復雜，處理不當無形中會給人帶來煩惱，如何

擺脫煩惱，瀟灑的處理好一切事情呢？今天我從書中找到了答案。

暑假里，我讀了《古代寓言》里的一篇故事，題目是《庖丁解

牛》。這個故事說的是：古時候有一個叫庖丁的人，他宰牛的技術十

分高超。有一天，有一個人叫庖丁去幫忙宰牛，庖丁按照牛的結構，

把刀引向骨頭之間的空隙，只見庖丁拿起刀在牛的身上劃來劃去，劃

出了許多優美的線條，不一會的功夫就宰好了。大家都對庖丁高超的

宰牛技藝佩服的“五體投地”。

讀了這則寓言故事我明白了：世界上的事情雖然千差萬別，不盡

相同，但是對于每個人每件事，都有規律可循。關鍵是你要善于掌握

它的規律，順著它的規律疏導，遇到難解的節設法繞道溝通，避免違

背它的規律硬砍硬崩。試想庖丁如果不按規律辦事，不知道拐彎，拼

著力氣砍壞了解牛的刀，沒有了武器，不但解不了牛，就連雞也殺不

了。這樣做勢必會陷入尷尬而沒有回旋的余地。世界上的一切事物都

有規律，只有經過長期、反復的實踐，積累經驗，熟練地掌握技巧，

才能得心應手，運用自如。就得像《庖丁解牛》一樣，牛是復雜的，

但是只要掌握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，輕松簡單的

解牛了。世上的事情也是一樣的，不管它多么復雜，都是有規律可循

的，充分認識和掌握事情的`內在規律，處理起來就游刃有余了。

我們的學習也不例外，我們也要像庖丁那樣多多練習，用心觀察，

掌握規律，才能游刃有余、事半功倍、學得更好。

平時大家在報紙和電視上總會看到“在某某地方有一個神童，他

（她）如何如何地聰明”這樣的內容，大家一定都非常羨慕。但是，

在羨慕之余，大家想過沒有，其實所謂的神童只不過是他（她）們的

接受能力比一般人要好，再加上后天的訓練才會取得成功的，而并不

是天生就那么神奇的。我們經常在報紙、電視上看到，某某神童的媽

媽從小就有意識地進行胎教；某某神童的爸爸在家專職教孩子學習，1

年學完小學課程等。

同樣的道理，我們對學習也要有一種不怕吃苦、頑強探索的精神，

不斷的勤學苦練，尋找規律，這樣也一定能取得好的成績，達到事半

功倍的效果。

《庖丁解牛》讀后感800字篇4

課文《庖丁解牛》是《莊子·內篇·養生主》里的一則寓言故事。

《養生主》主要闡述養生的要領和方法。莊子以刀喻人，以筋骨盤結

牛體比喻人，以筋骨盤結的牛體比喻充滿著錯雜的人類社會。以為不

會操刀的人又砍又割，徒勞傷筋，又吃力又不討好；不懂道理的人處

事損形耗神，勞累而無效。但是，若要保全刀刃，就要盡量避免切割

筋腱骨骼；若要保養身心，則要避開社會的矛盾沖突。

課文是戰國時期著名思想家、文學家莊子繼承并發展老子“道法

自然”的思想，成為戰國時期道家學派重要的代表人物，與老子并稱

為“老莊”。莊子的著作被列入《莊子》一書，他的散文有相當高的

藝術成就，具有浪漫主義的藝術風格，想象奇特，構思巧妙，善于運

用語言、比喻及夸張等不同的修辭手法。他把深刻的哲理闡述得格外

精細入微，形象生動。若把莊子比喻成星星，那他便是夜空中那最耀

眼的星星。此外，中國是屬于思想家的年代，而“天道自然，養生全

身”這八個字，已向人們傳播著此思想。

《庖丁解牛》假托庖丁為惠文君解牛的故事，闡述著莊周的“養

生之道”，他的客觀意義已遠遠超出這個寓言主觀意旨。讀者從文章

中除了能為庖丁解牛的高超感到驚訝，還能領悟到一切事物都有它的

客觀規律，只要反復實踐，不斷的累積經驗，虛心向學，就可以像庖

丁一樣，認識及掌握事物的規律后，可達到得心應手，運用自如，迎

刃而解的高端境界。

這篇文章分成三個不同階段。首先，第一階段是讓讀者欣賞“解

牛之美”，作者先闡述解牛的場面。接著，第二個階段是借用文惠君

的贊嘆和提問，說明庖丁解牛的技巧和方法，將庖丁的解牛細節一一

生動的敘述。最后，作者比較了庖丁、良皰與族庖的階段。他運用這

三個不同的階段體現了只有通過長期的解牛實踐，才能得到解牛之道。

總的來說，這篇課文——《庖丁解牛》讓讀者除了領悟到養生之

道，還學習到通過如何不斷積累經驗，反復實踐以提升自我的個人水

準。大家都知道“臺上十分鐘，臺下十年功”這個簡易明了的道理。

廚師的刀工需要時間磨煉而成；飛機師也得進行培訓，自我的實踐與

練習才能達到當飛機師的水準。凡事都有隱藏的精華在內，必須堅持

信念，耐心地提升自己才能達成自己的目標，并把自己推到更好的水

準。

《庖丁解牛》讀后感800字篇5

最近在看《莊子》。很多年前，看過蔡志忠的漫畫莊子。那時候，

什么都不懂，所看到的只是一個又一個故事。至于故事背后的東西，

就不得而知了。中學的時候，在課本上又學過《庖丁解牛》，只是作

為古文閱讀的材料，而不是思想政治課的教材。再后來，在金庸的

《書劍恩仇錄》中再次讀到《庖丁解牛》。在金庸的筆下，《莊子》

又成了一本武術秘籍。而陳家洛從中領悟到了高深的武術絕技。真神

了。那么，《莊子》到底是本什么樣的書呢？我想，一百個人讀莊子

會有一百種感悟吧。

前幾天，先是下載了于丹在百家講壇播出的《莊子心得》，后在

新浪上看了傅佩榮的《莊子》，似有所悟。但是，只是一個模模糊糊

的感覺。說不清楚道不明白。呵呵，看來，真是“道可道，非常道”

啊。

在莊子的筆下，有大人物，也有名不見經傳的小人物。而莊子尤

其擅長于寫小人物的不平凡，就如庖丁解牛中的那個庖丁。庖丁，也

就是一個廚子而已，沒名沒姓的。但是，就是這個小人物，卻擁有了

不平凡的技藝。你看“庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足

之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀——然，莫不中音：合于《桑林》

之舞，乃中《經首》之會。”，再看“良庖歲更刀，割也；族庖月更

刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數干牛矣，而刀刃若新發于硎。”

是不是神了？其實，很簡單，就如同賣油翁所言“無他，唯手熟爾”。

任何一樣小技藝，只要長期專注去做，心無旁騖而樂此不疲，最后都

可以登至化境，有如神助。如同那個技藝高超的庖丁，也如同那個賣

油翁。小人物，一樣可以不平凡。記得新東方的俞敏洪說過，專心炸

雞，就能夠成為肯德基；專心做漢堡，就能成為麥當勞；專心教英語，

就能成新東方。

其實，我沒有想過要成為不平凡的人。你我都是平凡的人，但是，

又該如何讓自己平凡的人生中過的有些味道呢？也許，應該學學庖丁，

學學賣油翁。找自己喜歡的事情，然后認認真真、扎扎實實的去做。

不是一天，也不是一年，而是一生。那樣，我們也會成為庖丁，擁有

不凡的技藝。也能夠在80歲的時候，有東西可以去驕傲，而不是后悔。

我想，我們每個人都應該去做一個“庖丁”。

《庖丁解牛》讀后感800字篇6

成語“目無全牛”、“游刃有余”都出于《莊子·養生主》中《庖

丁解牛》一篇，且都用來形容技術到達極熟練的程度，而作者用那兩

個本意指解牛技術熟練的成語來泛指任何技術的精湛。

想起這兩個成語，不免要牽涉到《庖丁解牛》一文本身文章借庖

丁自述其解牛技術由“所見無非牛者”到“十九年而刀刃若新發于硎”

給人們一個啟示；一切事物都有它的客觀規律，反復實踐，才能積累

經驗，認識和掌握事物的規律譬如解牛，經過勤學苦練，就能做到

“游刃有余”。

庖丁最初解牛時，“所見無非牛者”，也和常人一樣，并沒有什

么個性突出的地方；但是三年以后。情形就大不相同了；“未嘗見全

牛”，“恢恢乎其于游刃必有余地”，一把刀用了十九年，“而刀刃

若新發于硎”，…足見庖丁解牛技術之高明。

倘若庖丁不勤學苦練，或者一味練習而不講究方法，不“依乎天

理”、“因其固然”，那么，他仍然只是一個普通的廚師，也必“月

更刀，折也”。

故庖丁之所以能夠游刃有余有多層原因；其一固然是庖丁刻苦練

習解牛技術；其二也是更重要的是他在實踐的過程中摸索出解牛的規

律，“批大，導大”。如果單有苦練，而不尋出其一般的規律，就不

可能成功。

解牛需要找出其中的規律，做其它事又何嘗不是如此呢？任何事

物都有一般的和特殊的規律。不管一般的還是特殊的，只要找出這種

規律，并且掌握規律，再要辦這類事或認識類似的就容易多了。然而

尋找規律并非輕而易舉的事。庖丁從“所見無非牛者”到目無全牛，

歷時三年，解牛數千。才到達游刃有余的地步。這說明，要掌握事物

的規律務必透過超多練習，反復實踐，從，而積累經驗，找出規律。

我于是想到，某些報刊上說學習數學要少做習題，多總結。對此，

我有些異議。所謂總結，就是總結經驗；但沒有實踐哪來的經驗呢？

當然所謂的多做習題不是搞“題海戰術”，就應適當挑選不同類型的

題目都做做。做好后再想一想，找出解這類題型的一般方法，這就是

尋找規律——以后如再遇到同一類型的題目就不至于束手無策，但中

假如不適當多做一些習題，總結的經驗，畢竟印象不深，談不上學好

數學。

總之，要苦練，更應巧學。

《庖丁解牛》讀后感800字篇7

高中時候讀過《庖丁解牛》，由于是應試的緣故，只是匆匆讀一

遍，沒有覺得有什么稀奇的。

主要是把精力放在字與詞的講解上，放在猜測可能考試的翻譯上。

后來上了大學，讀了金庸先生的《書劍恩仇錄》，歷年提到了陳

家洛仔細學習了《庖丁解牛》后，武功大進。當時覺得是小說家的杜

撰而已，《庖丁解牛》那有這么神奇！

大學畢業后自己出來創業，主要負責市場與銷售方面，覺得在很

多的地方沒有處理好。心里一直覺得很悶，想找一個方向突破，解決。

一次偶然的機會想到了一個關鍵詞：節奏

突然想起了高中時候讀過的《庖丁解牛》，想起了第一段：庖丁

為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向

然，奏刀淙唬莫不中音，合于桑林之舞，乃中經首之會。（這一天，

庖丁被請到文惠君的府上，為其宰殺一頭肉牛。只見他用手按著牛，

用肩靠著牛，用腳踩著牛，用膝蓋抵著牛，動作極其熟練自如。他在

將屠刀刺入牛身時，那種皮肉與筋骨剝離的聲音，與庖丁運刀時的動

作互相配合，顯得是那樣的和諧一致，美妙動人。他那宰牛時的動作

就像踏著商湯時代的樂曲《桑林》起舞一般，而解牛時所發出的聲響

也與堯樂《經首》十分合拍。）

當然覺得眼前一亮，覺得庖丁這個哥們太厲害了，在工作的時候

簡直就像在跳舞，簡而言之，很符合節奏啊，難怪庖丁的技術這么厲

害啊，真的很懷疑他是當時的武術高手，退出江湖后改行做了庖丁，

過起了平凡的日子！

后來每一次讀庖丁解牛，都有新的體會。以前在做事的時候，我

們都是用頭腦去思考，用邏輯去判斷。但是發現很多的事情最后不是

我們想象的那樣。

現在想起來，我們還處于庖丁解牛的第一階段：始臣之解牛之時，

所見無非全牛者。還只是看到事情的表面現象，還沒有深入去體會，

去“悟”事物背后的規律，或者叫做“道”的東西。庖丁自己也說：

臣之所好者道也，進乎技矣。（我所追求的是道，而不僅僅是技巧）

雖然，最后從《庖丁解牛》中我沒有學習到什么是節奏，但是我

學習到了如何去體會節奏，那就是：用心去體會，去感知事情的節奏！

現在覺得，《庖丁解牛》這篇文章不是人寫的，而是天生的！是

鬼斧神工般的杰作，是恒古以來的真理！整篇文章樸實無華，但是所

含的哲理，確實務實而深刻！

《庖丁解牛》讀后感800字篇8

大概是在上高中的時候，我跟從老師學過這篇課文。那時候，讀

完文章后總感覺：一個寫宰牛人的故事，還收取課本里，又被老師說

的好了又好。不過有什么可好的啊？還不如那些寫古時候刺客的文章

過癮。

現在，能有空閑時間偶爾翻閱了這篇文章。每每讀過，卻總能由

衷的感嘆，文章傳千古啊。有時竟然在臨睡之時，這篇文章里的句子

又一下一下的竄了出來。故意讓我再三品味，而后才能昏昏睡去。在

昏昏之際又仿佛時而能聽那種牛皮被刀子割開時的霍霍的聲響，或是

體會手持牛刀，視為止，行為遲的超出感官的解剖境界。

或許每個人讀后的感受不同。但這個小文章卻能如此輕易的就向

讀者傳達了庖丁解牛時的感受，而且感同身受。堪稱生動。

自己總結了一下，這個文章比較有力的一點就是整個文章中擬聲

詞的使用。開篇就使整個文章充滿了音樂的動感。不僅在暗地用擬聲

詞，更在文章明面上寫出了合于桑林之舞。試想，如果真的有聽過

《桑林》這個曲子，那這篇文章閱讀起來能聽的聲音不是更豐富么。

而且，文章中每次語義的過渡時候，又采用擬近的聯想手法，使

整個文章渾然一體。也就是說，每次語意轉移的時候，都承接上一個

描寫的現象，轉移人們最容易聯想的另一個現象。比如，開篇描寫動

作，從手，肩足，膝，都是從相近的位置間逐漸轉化，而后再用觸，

倚，履，這些動詞，把各個部位銜接在一起。好像一個人的具體動作

從最開始的一部分一部分的被觀察，最后再將這些動作連貫起來給你

一個動畫般的印象。

而后的說理部分更是這樣，從牛的身體結構寫刀，再從刀又寫回

牛的身體結構。這些都是最容易聯想的想象過程。也就是說，通過人

們最容易聯想的事物之間的交叉轉換，完成了文章各個部分的過渡。

更進一步，如果這些想像中的事物如果有邏輯上的必然聯系，那么，

就會出現動畫般的連貫想像效果。讓人難以忘記。

而更為高的一招，就是把整個文章的說理過程都隱藏起來了。在

文章的最后一句，突然來了個文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得

養生焉。”。使人從沉醉在具體的感官感受中猛然醒悟，原來這是個

說理的文章。于是，又重新從另一個高度，再次的進行閱讀，而后挖

掘其中深刻的道理。

這樣的文章，或者是筆法，或者是道理，都會深深的留在讀者的

腦海里。所以，《庖丁解牛》無論從描寫手法，說理形式，都很值得

把玩。

《庖丁解牛》讀后感800字篇9

讀罷《庖丁解牛》這篇文章，我對莊子的養生之道有了更深刻的

理解。我認為，我們在生活中應學會“善刀而藏之”，即在處理問題

時要順應事物發展的規律，保護自己的身心健康。

在當今社會中，很多人急功近利，不認清自己的工作中的規律，

累垮了身體，并成效甚微。這些人正像是“烏鴉喝水”這則寓言故事

中的那只烏鴉。這只烏鴉想要喝杯子里的水，但當它把嘴伸進杯子里

時卻發現夠不到。它費了半天的勁，最終的結果自然是徒勞無功。這

就好比是《庖丁解牛》中的“良庖”與“族庖”。他們未能看透事物

的本質及道理，只明白蠻干，“歲更刀”、“月更刀”，技藝沒有得

到提升，而且自己也累得筋疲力盡，可謂是事倍功半。

但是，如果我們能掌握這些規律與方法，并付諸實踐，就能事半

功倍。例如那只烏鴉，它之后想到了一個主意：把一些小石塊銜進杯

子里，這樣水面就會上升，自然就能夠輕而易舉的喝到水了。于是它

成功了。不妨比較一下同一只烏鴉處理同一問題的不同方法，不難發

現，前一次烏鴉費的力氣要比后一次多很多，而且沒有成功；后一次

它發現了處理這個問題的本質，幾乎沒有費什么力氣就獲得成功。這

跟庖丁用刀的道理一樣：遇到“節者有間”，則“以無厚入有間”，

游刃有余；“每至于族”，則“怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚

微”。解牛有時會遇到筋骨交錯的地方，好比行事遇到障礙，便要巧

妙地避過，且加倍留意謹慎，集中精神去應付。于是事情便可得到解

決。庖丁用這種方法，“十九年而刀刃若新發于硎”。這就好比人生

處世，應對種種困難，仍能持續完好的生命而不受損。庖丁之所以用

刀美妙絕倫，是因為他掌握了解牛的規律及方法，“得養生焉”。

我們要學會使用“養生之道”，在紛繁復雜的社會中保全自己的

身心，游刃有余地養生——

在學習過程中，我們需要理解各門學科的學習要領，不采取“題

海戰術”，掌握正確的學習方法，高效率的學習。

在將來的工作崗位上，我們要學會挖掘工作中的技巧，不盲目硬

做，而要注意自己的身體，用正確的理論指導自己的實踐活動。

在社會上，我們要順應自然，遵從社會發展的普遍規律，發揮主

觀能動性時要以客觀規律為前提。這樣才能建設起一個和諧的社會環

境。

莊子稱贊庖丁解牛“合于《桑林》之舞，乃中《經首》之會”。

誠然，人生中解決各種問題的過程也應當是一種藝術，應當有其自身

的節奏與韻律。社會中的人既要投入地生活，又要“善刀而藏之”—

—詩意地享受著人生。

《庖丁解牛》讀后感800字篇10

這個世界上的事情紛繁復雜，處理不當無形中會給人帶來煩惱，

如何擺脫煩惱，瀟灑的處理好一切事情呢？就得象《庖丁解牛》一樣，

牛是復雜的，但是只要掌握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，

輕松簡單的解牛了。世上的事情也是一樣的，不管它多么復雜，都是

有規律可循的，充分認識和掌握事情的內在規律，處理起來就游刃有

余了。

在庖丁順利解牛后“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀

而藏之。”是一種悠然自得的人生境界；也是一種對于追求充滿自信

的境界。這也是人生希冀的境界。如何能夠達到這種境界呢？就得象

庖丁一樣學會用“刀”。“刀”是生存的武器，用刀是生存的技能。

會用刀，刀常新，就活的灑脫。如果不會用刀，砍壞了刀子，就失去

了生存的武器，就會陷入苦惱的泥潭不能自拔。那么如何掌握這用刀

的生存技能呢？就得研究“牛”的結構，摸準牛結構的肌理，牛結構

的肌理也就是事物的內在規律。做到有牛又無牛，也就是有事也不妨，

化繁為簡，輕松自如解決問題。那么如何能夠掌握好這把灑脫之刀呢？

在這個世界上的事情雖然千差萬別，不盡相同，但是對于每個人

每件事，都有規律可循。就得善于掌握它的規律，順著它的規律疏導，

遇到難解的節設法繞道溝通。避免違背它的規律硬砍硬崩。如果不按

規律辦事，不知道拐彎，拼著力氣砍壞了解牛的刀，沒有了武器，不

但解不了牛，就連雞也殺不了。這樣做勢必會陷入尷尬而沒有回旋的

余地。那么如何研究牛的結構掌握其規律呢？

俗話說：“依乎天理，批大郤，道大窾，因其固然。”這就是庖

丁解牛的技術關鍵，沿著牛體內的空隙走刀。對于人事來說，這就叫

繞開障礙走路，繞開障礙走路，比跨越障礙省力而且順暢，即使使對

方割愛也不會覺的疼痛。繞開障礙走路既是解決問題的捷徑，也是解

決問題效果最佳的方法。“技經肯綮之未嘗，而況大軱乎？”解決問

題不要在硬節上碰，硬碰不但自己費力喪氣，更糟糕的是容易擊到對

方的最痛處，致使對方痛的對你不可饒恕；那樣不但解決不了問題，

還會在合作的關鍵的門路上打上難以解開的死結。

所以，做事要象“庖丁解牛”一樣，既不能把自己刀子的鋒芒磨

損，還要把牛順利解開。達到一種躊躇滿志不敗的境界。對于人事就

是要善于掌握規律，運用規律。運用規律辦事就順利，辦事順利心情

就愉快，這也就掌握了養生之道了。