只可遠觀

《愛蓮說》原文及注解

《愛蓮說》宋·周敦頤

一、原文：

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出

淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩

焉.

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛,陶后鮮有

聞.蓮之愛,同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。

二、解詞：

1、書下注釋：

（1）愛蓮說：選自《周元公集》。著有《太極圖說》《通書》等“說",是古代論說文的一種體

裁，可以說明事物，也可以論述道理。

（2）蕃（fán）：多.

（3)晉陶淵明獨愛菊：晉朝陶淵明只喜愛菊花.

（4)李唐，指唐朝。

(5）淤泥:河溝或池塘里積存的污泥.染：沾染（污穢）。

（6)濯（zhuó)清漣而不妖:在清水里洗滌過，而不顯得妖媚。濯，洗滌。清漣，水清而有微波，

這里指清水。妖，美麗而不端莊.

(7）不蔓不枝：不生枝蔓，不長枝節.

（8)亭亭凈植：筆直的潔凈地立在那里。亭亭，聳立的樣子.植,立.

（9）褻(xiè）玩：玩弄.褻，親近而不莊重。

（10）焉：助詞。

（11）隱逸：指隱居的人。

（12）牡丹，花之富貴者也：牡丹是花中的富貴的(花）。

(13）君子：指品德高尚的人。

（14）噫（yī）:嘆詞,相當于現代漢語的“唉".

（15)菊之愛：對于菊花的喜愛.

（16）同予者何人：像我一樣的還有什么人呢?

(17）宜乎眾矣：人該是很多了。宜，應當。

2、補充解詞

《愛蓮說》原文及注解

(1）晉陶淵明獨愛菊只(2)自李唐來從

(3）世人盛愛牡丹眾、多(4）香遠益清更加

(5）陶后鮮有聞少（6）宜乎眾矣多

3、一詞多義

（1）水陸草木之花助詞，“的”（2）予獨愛蓮之出淤泥而不染表示舒緩語氣

三、文學常識

作者:周敦頤（1017-1073），字茂叔，謚號“元公”,道州營道（現在湖南道縣）人。北宋哲學

家，著有《太極圖說》《通書》等。

出處：本文選自《周元公集》。

體裁：“說”。

四、課文翻譯

水陸草木之花，可愛者甚蕃。

水上，地上各種草木的花，可愛的很多。

晉陶淵明獨愛菊。自李唐來,世人甚愛牡丹.

晉朝的陶淵明唯獨喜愛菊花。自唐朝以來,世人大多喜歡牡丹。

予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，

我則唯獨喜愛蓮-—蓮從淤泥里生長出來,卻不沾染污穢；在清水里洗滌過，而不顯得妖媚，

中通外直，不蔓不枝，

它的莖內空外直,不生枝蔓,不長枝節。

香遠益清，亭亭凈植,可遠觀而不可褻玩焉。

香氣遠播，更顯得清芬；筆直地潔凈地立在那里，只可以從遠觀賞，卻不能貼近去玩弄啊。

予謂菊,花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。

我認為，菊是花中的隱士；牡丹，是花中富貴的花；蓮是花中的君子。

噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？

唉！對于菊花的喜愛，陶淵明以后很少聽到了.對于蓮的愛好，像我一樣的人還有什么人呢？

牡丹之愛，宜乎眾矣。

對于牡丹的愛，人該是很多了。

五、變型默寫

1、入題句:予獨愛蓮之出淤泥而不染。

《愛蓮說》原文及注解

2、在描寫中滲透作者對蓮的無限贊美之情，突出了蓮的潔凈、單純、雅致的語句：予獨愛蓮之

出淤泥而不染，濯清漣而不妖,中通外直，不蔓不枝,香遠益清，亭亭凈植，

總括蓮的品格的句子：可遠觀而不可褻玩焉。

4、作者運用感嘆的方式含蓄地表明自己的人生態度的句子：噫!菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，

同予者何人？牡丹之愛,宜乎眾矣。

5、出菊、牡丹、蓮象征不人群的句子：菊，花之隱逸者也；牡丹,花之富貴者也;蓮，花之君子

者也.

6、寫蓮的生長環境的句子：予獨愛蓮之出淤泥而不染

7、寫蓮長成后的形象的句子:中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，

8、蓮的形象具有的象征意義：

（1）象征君子身處污濁環境而不同流合污、不隨俗沉浮的品質的句子:出淤泥而不染

(2）象征君子的莊重、質樸、不嘩眾取寵，不炫耀自己的句子：濯清漣而不妖（3）象征君子的

特立獨行，正直不茍，豁達大度的句子：中通外直，不蔓不枝（4）象征君子美好的資質的句子：

香遠益清,亭亭凈植

9、表現了作者對追逐名利的世態的鄙棄和厭惡的句子：牡丹之愛，宜乎眾矣。

六、段意及中心

段意:

第一段表達作者對蓮的美好品德的贊美之情。

第二段高度評價蓮的品德,再次表達對蓮的喜愛和贊美之情。

2、中心：表現了作者要在污濁的世間獨立不移，不與世俗同流合污，永遠保持清白的操守和正

直的品德,同時也表現了他對追逐名利的世態的鄙棄和厭惡。

七、簡答

作者運用“噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛,同予者何人？牡丹之愛,宜乎眾矣."這種感嘆的

方式含蓄地表明自己怎樣的人生態度？

作者既不愿像陶淵明那樣消極避世，又不愿像世人那樣追逐名利，表現了作者要在污濁的世間

獨立不移，不與世俗同流合污，永遠保持清白的操守和正直的品德，同時也表現了他對追逐名

利的世態的鄙棄和厭惡.

主要運用了什么表現手法?

托物言志

“水陸草木之花，可愛者甚蕃"的作用？

《愛蓮說》原文及注解

此句是總提句，為下文將要說的菊之愛蓮之愛牡丹之愛張本,是入題的準備。

蓮的形象具有怎樣的象征意義？

作者將蓮比作花中的君子,使蓮具有象征君子美好品德的意義。

菊之愛有哪兩重含義？作者以菊作烘托的本意是什么？

菊之愛有兩重含義：一是做一個避世的隱士;二是像陶淵明那樣保持獨立的人格“不戚戚于貧賤，

不汲汲于富貴”。作者以菊作烘托的本意是：避世者不染世之塵埃，固然可喜；而入世者“出

淤泥而不染"則境界更高。

怎樣理解“蓮之愛，同予者何人”？

這是一個反問句.既照應上文“與獨愛蓮”，也透露出對人生世事的感嘆，慨嘆當事與作者志同

道合的人少,能做到品行高潔的人少。

本文以“愛"為脈絡，寫了對蓮花的喜愛，為什么還要寫菊花和牡丹？

這是運用了襯托的寫法.菊花具有不畏嚴寒,傲霜斗雪的品格；同時又是花中隱士，具有不愿與

世俗同流合污的超凡品格。因此它是從正面襯托蓮的形象。牡丹雍容華貴，歷來是富貴的象征，

人們對它的喜愛充分反映了貪慕富貴，追逐名利的世風。因此它是從反面襯托蓮的形象。

8、“牡丹之愛，宜乎眾矣。"表達了作者怎樣的感情？

這個感嘆句，表現了作者對追逐名利的事態的鄙棄和厭惡.

《陋室銘》[唐］劉禹錫

原文

山不在高，有仙則名.水不在深，有龍則靈.斯是陋室,惟吾德馨。//苔痕上階綠，草色入簾

青.談笑有鴻儒,往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。//南陽諸

葛廬，西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有？”

解釋

書下注釋

（1）陋室:簡陋的房子。

(2）銘:古代刻在器物上用來警戒自己或者稱頌功德的文字，后來就成為一種文體.這種文體一

般都是用韻。

（3）有仙則名:有了仙人就成了名山.古代傳說先人都住在山上。

《愛蓮說》原文及注解

(4）有龍則靈：有了龍就成為靈異的水了。

(5）斯是陋室，惟吾德馨：這是簡陋的房子，只是我（住屋的人）的品德好(就不感到簡陋了）。

斯，這.惟，只.吾，我，這里指住屋的人自己。馨,香氣，這里指品德高尚。

(6）苔痕上階綠，草色入簾青:苔痕碧綠，長到階上;草色青蔥，映入簾里.（7）鴻儒：博學的

人.鴻，大。儒，舊指讀書人.

（8）白?。浩矫?這里指沒有什么學問的人。

（9）調（tiáo)素琴：調，調弄，這里指彈（琴)。素琴，不加裝飾的琴。

(10)金經：指佛經。

（11）絲竹：琴瑟、蕭管等樂器。這里指奏樂的聲音.

(12）案牘：官府的公文。

(13）勞形：使身體勞累.形，形體、身體。

（14)南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。這句話是說，諸

葛廬和子云亭都很簡陋，但因為主人很有名，所以受到人們的景仰。南陽，郡名.諸葛亮的躬耕

隱居之地在鄧縣隆中，屬于南陽郡.諸葛，指諸葛亮，三國時蜀國的丞相,著名的政治家。西蜀,

現在的四川。子云，指楊雄,西漢文學家。

（15）何陋之有：有什么簡陋的呢？孔子說的這句話見于《論語?子罕》篇。之，表示強烈的

反問，賓語前置的標志。

補充注釋

無絲竹之亂耳：表示舒緩語氣。

何陋之有：表示強烈反問.

案牘之勞形：使動用法，使……勞累.

文學常識

劉禹錫(772-—842）,字夢得，唐代文學家，洛陽（今屬河南省)人。

選自《全唐文》。

本文體裁：銘:古代刻在器物上用來警戒自己或者稱頌功德的文字，后來就成為一種文體。這種

文體一般都是用韻。讀來鏗鏘有力；體制短小，最短者不足十字，與格言頗相似。

翻譯

山不在高，有仙則名。山不一定要高，有了仙人就成了名山。

水不在深，有龍則靈。水不一定要深,有了龍就成為靈異的水了.

斯是陋室，惟吾德馨。這是簡陋的屋子，只是我住屋的人的品德好就不感到簡陋了。

《愛蓮說》原文及注解

苔痕上階綠,草色入簾青。苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥,映入簾里。

談笑有鴻儒,往來無白丁。說說笑笑都是博學的人，來來往往的沒有粗鄙的人。

可以調素琴,閱金經?？梢詮椬嗨貥愕墓徘?瀏覽珍貴的佛經。

無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。沒有(嘈雜的）音樂擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。

南陽諸葛廬,西蜀子云亭.（它好比）南陽有諸葛亮的草廬,西蜀有揚子云的亭子。孔子云：“何

陋之有？”孔子說：“有什么簡陋的呢？”

變型默寫

1、全文的主旨句,同時也照應了“何陋之有？”的句子:斯是陋室，惟吾德馨.

2、寫出陋室環境清幽寧靜的句子：苔痕上階綠，草色入簾青。

3、寫出室內生活情趣高雅的語句：談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{素琴，閱金經。

4、寫出室主人超塵絕俗的胸襟的語句/表現了作者對官僚們尋歡作樂的生活的批判:無絲竹之亂

耳，無案牘之勞形。

5、作者連舉三位古人來證明“陋室”不陋的句子:南陽諸葛廬，西蜀子云亭.孔子云：“何陋之

有？”

6、文中虛寫的句子：往來無白丁。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

7、寫居室中生活圖景：談笑有鴻儒，往來無白丁.可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案

牘之勞形。

段意及中心

1、段意第一層：開頭運用類比，引出全文主旨。第二層：寫居室環境、交往人物、日常生

活。表現室主人高潔傲岸的節操、安貧樂道的情趣.第三層：總結全文，照應開頭，“突出陋室

不陋室"。

2、中心思想：作者為陋室作銘，描繪了陋室的自然環境和生活圖景，主要是為了表述自己高潔

傲岸的節操、安貧樂道的情趣。字里行間也流露出諷刺現實意味。

簡答題

1、猜測作者在寫“南陽諸葛廬,西蜀子云亭”時的心理師怎樣的？

諸葛廬不陋，子云亭不陋，則我之陋室亦不陋矣。

2、“何陋之有”的出處?孔子的原話是什么？引孔子的話有什么含義?試練習全文內容作具體分

析。

（1）“何陋之有”出自《論語?子罕》篇。

（2）孔子的原話是“君子居之，何陋之有”。

《愛蓮說》原文及注解

（3）《陋室銘》的全篇旨意是從孔子“君子居之，何陋之有”這句話生發而來，作者以此結住

全文，顯得立意高遠，無懈可擊，更具有雄辯的力量。作者省略上句而只引下句,是因為上句的

意思已經包含在“南陽諸葛廬，西蜀子云亭"二句之中。這樣來引述既巧妙地回應了開頭“惟吾

德馨”一句，又顯得含蓄無窮,發人深思。