祁瑞宣

資料

淺析《四世同堂》中的老派市民形象

【摘要】出生于北京市民階層的現代作家老舍，給我們留下了許多優秀的作

品，而尤其讓我們關注的就是他作品中那些與我們的生活非常貼近的市民形象。

不同的市民形象體現著老舍對中國傳統文化不同層面的分析與判斷，在他的筆下

有“舊派市民形象”、“新派市民形象”和“理想式市民形象”三種不同的人物系

列，幾大人物類型中，寫得最好的是“老派市民”形象系列。以《四世同堂》為

例，祁老太爺、祁天佑、祁瑞宣等都是典型的老派市民。本文以《四世同堂》的

寫作背景等為基礎，著重分析了老派市民形象。并對《四世同堂》中老派市民形

象的特征塑造進行了論述。對《四世同堂》中最具代表性的三位老派市民分析。

最后對老舍對老派市民的巨大影響進行了總結。

【關鍵詞】老舍；四世同堂；老派市民；形象分析

一、引言

老舍是中國現代文學史上一位多產作家，一生共創作了一千多部（篇）作品，

約八百萬字，尤其在長篇小說創作上取得于舉世公認的成就。特別是1944年老

舍開始發表描寫淪陷區北平人民生活的長篇小說《四世同堂》，標志著老舍創作

高峰的來臨。小說以祁家祖孫四代以及他們居住的小羊圈胡同為中心，鋪展錯綜

復雜的故事情節和五光十色的歷史風俗畫面。為中國現代文學史呈現了一幅全方

位的市民生活圖景，建造了完整的市民形象體系，老舍也因此獲得了“市民詩人”

的贊譽。

老舍自幼生活在北京，北京屬于古老的皇城，封建遺留根深蒂固積淀于人們

的思想之中，常使人們的聰明才智受到遏制，自由、自覺的天性也日趨扭曲、變

形，那種順從忍讓、委曲求全等內核被積淀成一種普遍的國民心態，這種心態漸

漸潛移默化為一種以柔弱為核心的民族劣質。在老舍的筆下，無論是老派市民還

是新派市民都具有這種內在的特質。老舍筆下的老派市民，主要由商人、小職員、

旗人、家庭主婦等構成，現在大多數現代文學史著作一般都認為，在老舍所寫的

幾大人物類型中，寫得最好的就是這一形象系列。以《四世同堂》為例，祁老太

爺、祁天佑、祁瑞宣等都是典型的老派市民。所以在某種程度上講，對老舍長篇

小說《四世同堂》中的“老派市民”形象特征進行探討，或許會是切入和把握老

舍筆下“市民世界”的最佳角度。因此，研究老舍筆下的老派市民形象具有非常

重要的意義和價值。

二、關于《四世同堂》及其寫作背景

（一）、簡介

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１９４４年初，老舍開始創作長篇小說《四世同堂》。全書分《惶惑》、《偷

生》、《饑荒》三部，共百萬言，選取西城的小羊圈胡同作為"亡城"的縮影，以普

通市民祁家祖孫四代的遭遇為中心，主要通過祁家祁老太爺、祁天佑、祁瑞宣祖

孫三代的痛苦生活和思想變遷，同時又以代表民族正氣的錢家與代表民族敗類的

冠家作為對比，再以周圍幾十戶貧民家庭作為襯托，塑造了一系列性格鮮活的市

民群像，展示了國破城亡期間他們經受的心靈上和肉體上的苦痛和屈辱。史詩般

地展現了第二次世界大戰期間，中國人民與世界人民一道反法西斯的偉大歷程。

作品深刻的思想意蘊表明，一個民族的興衰存亡，不僅在于其經濟的發達、武器

的先進，而且還取決于該民族普遍的社會心態。擁有幾千年燦爛文明的大國為什

么卻遭受日本人的侵略，這不能不引起包括作者在內的知識分子的深刻反省。老

舍繼承了魯迅改造國民靈魂的五四傳統，他把造成國人性格懦弱、敷衍、茍且偷

安的思想根源指向傳統的北平文化，而整個北平文化又是以家族文化為基礎的。

因此老舍在作品中便集中地審視了中國的家族文化，對其消極性因素進行了理性

的審視與批判。眾所周知，"家，在中國是禮教的堡壘。"而這個堡壘卻容納了包

括等級觀念、宗法思想、倫理道德、風俗習慣等在內的家族文化的諸多內容。全

書如一幅巨大生活畫卷，氣度恢弘，讀來令人蕩氣回腸，是一部感人的現實主義

杰作。老舍曾表示：“我自己非常喜歡這部小說，因為它是我從事寫作以來最長

的，可能也是最好的一本書。”

（二）、寫作背景

《四世同堂》創作于盧溝橋事變爆發、北平淪陷的時代背景下，當時的時代是晚

清，半封建半殖民地的影子仍對出可見，許許多多的人們仍然沉浸在半封建的狀

態下難以自拔，仍然自我封閉，仍然在生活中處處堅持落后的傳統文化以及落后

的價值觀。北平淪陷后的畸形世態中，日寇鐵蹄下廣大平民的悲慘遭遇，那一派

古老、寧靜生活被打破后的不安、惶惑與震撼，狠狠地鞭撻了附敵作惡者的丑惡

靈魂，一批又一批的人們的覺醒，揭露了日本軍國主義的殘暴罪行，更反映出百

姓們面對強敵憤而反抗的英勇無畏，謳歌、弘揚了中國人民偉大的愛國主義精神

和堅貞高尚的民族氣節，史詩般地展現了第二次世界大戰期間，中國人民為世界

反法西斯戰爭做出的杰出貢獻，氣度恢弘，可歌可泣。

三、老派市民形象

（一）、老派市民內涵

出生于北京市民階層的現代作家老舍，在當時特定的文化歷史背景下，老舍

通過《四世同堂》向讀者講述著抗日戰爭下老北京的不同的市民形象，其中以老

派市民形象尤其突出。

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《四世同堂》涉及了十七、八個家庭和一百三十個人物，這些不同國籍和各

種行業的形形色色的人們，眾所周知，在作者筆下又可分為若干個市民類型，如

新派市民、理想市民和城市貧民形象，其中最深刻的還是老派市民。老派市民是

舊中國半殖民地半封建社會下的人們，是善良、馴順而又保守、因循、怯懦的“老

中國的兒女”。如祁老太爺、祁天佑、韻梅、常二爺、馬老寡婦、祁天佑太太、

李四媽、李四爺等。古舊城市中保持著古舊的生活情調，傳統的封建理念，宗法

封建性的人倫關系的舊派人物，都被我們稱之為老派市民。老派市民就是這樣一

群老中國兒女：他們害怕改變，堅守舊有的價值觀，生活中種種堅持充滿了荒謬，

他們所堅守的，認為寶貴的恰恰是封建社會下最陰暗的一面。

（二）、老派市民形象的特征

長期的封建專制統治,使“中國之治,理想在不攖”。這種不攖“教誨著人們

既不要去直面,又不要去坦露或觸動內心中真實的思想”。這種思想行為方式塑

造的人封建固執的思想。老派市民這樣的思想，同樣養成了同樣閉塞狹隘、麻木

卑怯的性格特征。小說中祁老太爺親眼看見八國聯軍怎樣攻北京城，看見清朝皇

帝如何度過接連不斷的內戰。他對付兵荒馬亂的唯一方法就是存夠全家吃三個月

的糧食，以及用裝滿石頭的破缸頂上大門。當日本人攻占了北平，他仍然頑固地

按舊法規維持全家生計，認為日本人愛占小便宜，說不定這回是看上了“蘆溝橋

上的“石獅子”。封建固執，堅守閉塞。

《四世同堂》中的老派市民不僅封建頑固，而且都以禮為重，大都保持著中

庸調和的論調。祁老太爺忘不了在心里把人分成尊卑貴賤,按傳統的禮教習俗辦

事,處事要體面與排場,眼看著快要家破人亡了，卻惦記自己的生日:“別管天下怎

么亂,咱北平人絕不能忘來給祁老太爺送禮，中庸調和，以禮為重。

其次，這里老派市民為了自身的“小家”，往往會忍辱負重，茍且偷安。如

祁老太爺奉行和氣生財”的人生哲學，“善良”到了逆來順受的地步。鄰居錢默

吟受凌辱，祁老太爺非常同情，但由于害怕連累自家，而不敢探望朋友，因為，

“他知道什么叫謹慎”。他對一切會采取怯懦回避的態度，守持著逆來順受的生

活哲學，遇見麻煩事，就做到退一步海闊天空。

最后，《四世同堂》里李四爺夫婦的慷慨助人，韻梅的賢良與忍耐等等也都

是典型的老派市民安分守己，善良覺醒的體現，符合中國傳統形象。如韻梅的形

象是傳統美德的典范，忍辱負重，救援別人，在這些人身上，老舍發現了安分守

己和善良的傳統美德。

四、《四世同堂》中最具代表性的三位老派市民分析

（一）、祁老太爺

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《四世同堂》里的祁家老太爺也是北京老派市民的典型，在他身上集中了北

京古老文化的精髓。他怯弱的回避政治與一切紛爭，甚至于當日本人侵略軍占領

北平時，在他看來只要準備三個月的糧食與咸菜，堵上自家院門，就可以逢兇化

吉。都快要當亡國奴了，他還在想著自己的生日，“別管天下怎么亂，咱北平人

不能忘了禮節！”雖然自己也是一個平頭百姓，可心里卻總不忘把人嚴格的劃分

尊卑貴賤，忠誠而真實的按照祖傳的禮教習俗辦事，處處講究體面與排場。他奉

行著“和氣生財”的人生哲學，善良到了逆來順受的地步。他對來抄家的便衣微笑、

鞠躬、和藹的領收“訓示”；他非常同情鄰居錢默吟受日軍凌辱的遭遇，但又怕

連累自己而不敢去探望一下這個老朋友。他的性格特征就是懦弱、拘謹、茍安，

這是作者最熟悉的一種性格，是老馬先生、張大哥那一類型的延續。

（二）、祁天佑

祁天佑在《四世同堂》中也是一個（該部分內容被隱藏）市民。他是非常本

分和安分守己的，連老舍也是對其非常恭謹的。

“有許多象祁天佑的半老的人，事業已經固定，精力已經消耗的不多了，他

們把自己的才力已看得十分（該部分內容被隱藏）在身心還未完的時候再努力奔

忙幾年，好給兒孫打下一點生活的基礎。他們沒有多少野心，而只求在本分中能

夠安家立業……”

在封建家族中，他是一個孝順的兒孫。“這次是祁天佑出的力——他想把父

親置買的產業變成一座足以傳世的堡壘，好上足以對得起老人，下對得起兒孫。”

這正是一位家族頂梁柱式的老派市民所特有的忍辱負重和茍且偷安在其身上表

現地淋漓盡致。小說中在大家添冬衣的時候，而天佑卻買不到棉花、布匹，十個

客人當中，有七、八個空手而歸。天佑偷了鄰近的幾家鋪子：點心鋪沒有面粉，

茶葉鋪沒有茶葉，豬肉鋪沒有豬肉……看到這種情況，深深的嘆了一口氣。幾句

話就體現了祁天佑那種茍且偷安的性情，天佑得到了日本人給他定的物價表。老

人仔細地看了一遍就一聲沒說，戴著帽子走了出去。祁天佑沒有又反抗，雖然內

心憋悶，但是也不能吼叫出來。這就是一個典型的老派市民才能做到。天佑萬念

俱灰，他的老父親、久病的妻子、三個兒子、兒媳婦、孫子，他的鋪子，似乎都

不在了。他忘記了一切，漂到大海里去……這也許是老派市民最后的抗爭，對于

命運，對于世道。

（三）、祁瑞宣

祁瑞宣是《四世同堂》里的老派市民中的少有的知識分子。他生長在北京的

一個普通市民家庭的長子，祁老太爺的長孫。他上有祖父和父母，下有兄弟、妻

子和兒女。這（該部分內容被隱藏）加之瑞豐的無聊和瑞全的激進，瑞宣成為了

四世同堂的“中堅”力量，負擔著家（該部分內容被隱藏）要求，造就了瑞宣這

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樣軟弱的知識分子形象。他們安分而薄弱，因而痛恨傳統思想文化的熏陶和大家

庭的長孫角色要求，使瑞宣把維護家庭看作自己最大的責任。當日寇占領北平的

時候，祁家是四世同堂的大家庭，在大家庭里祁老太爺年事已高，父親天佑“人

已半老，精力已耗，二弟瑞豐只知無聊地吃喝玩樂，三弟瑞全逃出北平，還有多

病的母親、靠他養活妻子和兒女。這樣，養活一家老小變成了瑞宣的職責。有推

脫這個因日寇入侵而變得越發（該部分內容被隱藏），而是把它看作是自己義不

容辭的責任。但當瑞全要求他一同逃出北平時，瑞宣拒絕了。

他沒有別的野心，只求讓老人能夠安享晚年。他想“體貼父親，叫父親享幾

年晚福”，也不能任憑老人們挨餓受凍，這完全是發自內心的善良。二十世紀三

十年代的中國完全處于一場動蕩的歷史漩渦中，當然瑞宣也不例外。新思想與舊

傳統的糾纏、家族情節與自己想法的沖突，加重了瑞宣感情上的創傷。在兩難矛

盾中，瑞宣選擇的是悲柔軟弱和自我犧牲。軟弱則是體現出來的總體性格特點。

一方面表現為平和、善良、溫情、忠厚，表現為逆來順受、服從權威、與人無爭

的性格行為模式，而這種性格是扭曲自己的本性來實現的。祁瑞宣身為祁家的長

孫，把全家的責任擔在自己的肩上，并且受著傳統禮教的影響，但是為了抗戰的

勝利他毅然決然地把弟弟送出北平城去，在很大程度上體現出了知識分子中覺醒

的一面。

五、老派市民形象的影響

老派市民形象在老舍小說中具有不容忽視的價值和地位，作品中濃郁、具體

的北京的風土習俗、人情世態使老舍的作品更深入人心并走向世界。老舍在塑造

眾多市民形象的時候通常是用一種寬厚仁愛的胸懷和和善的眼光來看待北京發

生的一切，他既痛恨小市民的庸俗自私，也贊揚下層市民身上體現的善良、豁達

和淳樸。這使他筆下的人物往往閃爍出人性善惡的各種光彩，既有可憐、可卑、

可悲，也有可敬、可愛、可貴，完整地、真實地反映靈魂的各個側面。通過對普

通市民日常生活的樸素描寫，借助平凡瑣碎的生活細節，表現生活本身內在的巨

大力量和豐富內涵。老舍筆下所塑造的人物，都是我們在日常生活中隨時隨地可

以見到的，他們在平淡之中演繹著悲劇或喜劇，給人以思想上的啟迪，藝術上的

享受。

作品的獨特性在于并沒有將重點放在展示日本侵略者殺人放火、奸淫搶掠的

具體罪行上，而是把重心放在挖掘淪陷區市民的心靈上，一方面寫他們性格中的

保守性，一方面又寫出他們的覺醒與蛻變，在亡國的哀痛中又看到了中國不會亡

的希望。"像《四世同堂》這樣以古都北平廣大市民的亡國之痛為題材，飽含怒、

憤、傲、烈之情抒寫而成的被征服者的憤史，在我國現代文學作品中，可說是第

一部"。

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從歷史文化的深層對民族傳統文化進行現代性的審視和反思，是作品最為深

刻的思想價值。作品將歷史鏡頭焦距于北平市民的靈魂深處，通過市民在惶惑中

偷生的一幅幅生活圖像，讓戰爭的烈火考驗國民的劣根性，不僅勾畫了民族危難

時刻的眾生相，而且剖析了民族性格中的精神癌變，流露出對孱弱甚至病態的國

民性格和茍安保守的生活觀念的批判意識，表現出強烈的民族反省的理性力量和

愛國激情，顯示了作者改造和重塑"國民性"的努力。"老舍及其藝術的獨特性首

先在于，他是中國現代文學史上最杰出的市民社會的表現者與批判者。這不僅是

指，他的藝術世界幾乎包羅了市民階層的一切方面，顯示出他對于這一階層的百

科全書式的知識，更重要的是，他經由對自己的獨特對象--市民社會，而且是北

京市民社會的發掘，達到了對于民族性格、民族命運的一定程度的藝術概括，達

到了對于時代本質的某種揭示。

《四世同堂》在藝術上保持著老舍作品特有的濃郁的北京地方色彩，作品語

言幾乎全是純粹的北京市民口語，加上對人物民族性的深入挖掘，使之成為老舍

"北京市民生活系列小說"中的一座高峰，也是40年代國統區小說中最具民族化

特征的一部。

六、結束語

總之，《四世同堂》以小羊圈胡同祁家祖孫四代的生活為主線，輔以胡同里

的各色人物的榮辱浮沉，來反映北平市民在八年抗戰中惶惑、偷生、茍安的社會

心態。再現了他們在家破人亡之際緩慢、痛苦而又艱難的覺醒歷程。在這個歷程

中老舍為我們展現了一個廣大的市民世界，特別是別具特色老派市民形象。老舍

本人與這些老派的市民有千絲萬縷的聯系，他為這些老派市民譜寫的是一曲挽歌，

同時也是老北京代表的傳統文化的挽歌。老舍一方面看到老北京文化必然衰落的

一面，另一方面則又有懷有深深的惋惜。老舍對待他筆下的這些老派市民的態度，

是溫情中又有批判。正是這種復雜的態度使這類老派市民成為老舍塑造的最成功

的一類人物形象。因此，要想理解、把握老舍的創作成就，關鍵之處是要理解、

把握好他筆下的“市民世界”。

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