野草讀后感

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野草讀后感50字

魯迅《野草》讀后感

這些看似短小，而確短小深涵的文章，讓我來(lái)不及變化表

情，一百多頁(yè)的墨灑開(kāi)我心中點(diǎn)點(diǎn)疑團(tuán)，對(duì)生活，以及對(duì)曾

以往在我身邊或未來(lái)抑或魯迅年代的種種變遷，心靈的變

遷，生活的萬(wàn)變。魯迅要講的很深，而總是用夢(mèng)來(lái)詮釋，哪

怕夢(mèng)，也是有些細(xì)膩的，幻然成了迷宮，我仰望天空給自己

希望去尋找答案，所謂彩虹。魯迅尖酸的文字直指封建階級(jí)

的腐朽庸俗，丑化之至。贊美，現(xiàn)在不是當(dāng)時(shí)，我不會(huì)絲毫

后怕與退卻，所以我笑的直爽。

野草，好比當(dāng)時(shí)社會(huì)起來(lái)奮斗的人民，他們的忘我、為民，

使得更多的人民憤慨。魯迅先生高興，這樣的局面預(yù)示著人

們的革命快要完成，未來(lái)的大業(yè)就在眼前，們起來(lái)吧，

奮斗吧，用我們的雙手建立我們的家園，把侵略者趕出去。

先生在革命成功之前，他不允許自己大笑或歌唱“為自己，

為友與仇，人與獸，愛(ài)者與不愛(ài)者，我希望這野草的死亡與

朽腐，火速到來(lái)。要不然，我先就未曾生存，這實(shí)在比死亡

與朽腐更起不幸。”先生希望戰(zhàn)爭(zhēng)快快到來(lái)，精力充沛的戰(zhàn)

士經(jīng)不起歲月的摧殘，時(shí)間也經(jīng)不起等待的消逝；更希望戰(zhàn)

亂快快結(jié)束，流離失所的人民經(jīng)不起硝煙的折磨，戰(zhàn)火也經(jīng)

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不起長(zhǎng)久的痛苦。

從古至今，多少的愛(ài)國(guó)志士“生得偉大，死得光榮”。陸游

的“僵臥孤村不自哀，尚思為過(guò)戍輪臺(tái)”；顧言武的“天下興

亡，匹夫有責(zé)”；雷鋒的“我們是國(guó)家的主人，應(yīng)該處處為國(guó)

家著想”；周恩來(lái)的“為中華之崛起而讀書(shū)”。那一句句感人

至深的話語(yǔ)都是名人的肺腑之言，他們用自己的行動(dòng)詮釋了

什么叫做誠(chéng)實(shí)，什么叫做中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。他們用青春

燃燒，用生命激勵(lì)世人。他們是歷史的故人，也是偉人，更

是我們心中的英雄。魯迅先生也是。《野草》是一篇感人

至深的文章，它借種子的力量來(lái)說(shuō)明生命力是不可抗拒的，

借此來(lái)啟發(fā)和鼓舞當(dāng)時(shí)的人們?nèi)タ範(fàn)幍蹏?guó)主義列強(qiáng)的壓迫。

野草的這種精神也告訴我：在通往成功的道路上往往困難重

重、布滿荊棘，但我們要像野草一樣，只有克服重重困難，

才能鉆出地面，向世人展示自己蓬勃的生命力。

篇二：野草讀后感

《野草》讀后感

魯迅，我們大家應(yīng)該都比較了解吧！原名周樹(shù)人，他是偉

大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)家、思想家、革命家，是中國(guó)文化革命

的主將。他一生中寫(xiě)過(guò)很多流傳萬(wàn)世的作品，《吶喊》、《彷

徨》、《狂人日記》、《朝花夕拾》等，這些都在社會(huì)上有很大

的影響力。他用筆來(lái)奮斗，戰(zhàn)斗了一生。

《野草》寫(xiě)于“五四”后期，是魯迅先生唯一的一本散文詩(shī)

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集。散文詩(shī)兼有詩(shī)與散文特點(diǎn)的一種現(xiàn)代抒情文學(xué)體裁。它

融合了詩(shī)的表現(xiàn)性和散文描寫(xiě)性的某些特點(diǎn)。這本書(shū)以以曲

折幽晦的象征表達(dá)了20年代中期作者內(nèi)心世界的苦悶和對(duì)

現(xiàn)實(shí)社會(huì)的抗?fàn)帯?/p>

說(shuō)到野草，我們腦海里會(huì)馬上浮出“野火燒不盡，春風(fēng)吹

又生”這一句詩(shī)。的確，野草的生命力雖然并不強(qiáng)，但它漫

山遍野，被燒盡了馬上又能長(zhǎng)出來(lái)。讀完了野草，又想到這

首詩(shī)，我不由得想到曠野、荒原、燃燒這三個(gè)詞語(yǔ)，野草雖

不起眼，但是其多其生命力其精神卻不容小覷。一棵任人殘

踏的小草，無(wú)人注意的小草，它卻以頑強(qiáng)的生命力，掀翻了

壓在身上巨大的石塊，頑強(qiáng)地鉆出地面，野草它是多么的不

畏困難，勇于磨練，樂(lè)觀啊！

《野草》是篇感人至深的文章，他借種子的力來(lái)說(shuō)明生命

力是不可抗拒的，借此來(lái)啟發(fā)和鼓舞當(dāng)時(shí)的人們?nèi)タ箲?zhàn)。野

草的這種精神告訴我們，無(wú)論面對(duì)多么巨大的困難和不幸，

只要我一步一個(gè)腳印，不屈不撓地前進(jìn)，生活道路中的成功

也就會(huì)與我們相逢。《野草》是五四退潮后魯迅思想彷徨、

苦悶的產(chǎn)物，反映了魯迅彷徨、思索、堅(jiān)韌戰(zhàn)斗的心路歷程。

魯迅寫(xiě)了《野草》，是為了鼓舞大家去抗戰(zhàn)，當(dāng)時(shí)正處于“五

四”時(shí)期。魯迅是個(gè)愛(ài)國(guó)的人，要實(shí)施愛(ài)國(guó)救國(guó)，就要能發(fā)

動(dòng)群眾，讓群眾一起去反抗。魯迅不是到戰(zhàn)場(chǎng)上去作戰(zhàn)，作

為一個(gè)文學(xué)家思想家，他這個(gè)文人是用筆來(lái)做武器讓大家認(rèn)

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識(shí)到如何做是正確的，以及中國(guó)以后的發(fā)展道路！我們都要

有野草的精神，頑強(qiáng)的生命力，不畏困難，用于磨練，樂(lè)觀

向上。無(wú)論是多么巨大的石塊，野草也能頑強(qiáng)地鉆出地面；

魯迅也就讓人民認(rèn)識(shí)到無(wú)論是多么艱難險(xiǎn)阻，只要人民團(tuán)結(jié)

一致，也能共度難關(guān)，過(guò)上幸福生活。

溫室里的花朵似乎比野草更加美麗，但野草頑強(qiáng)不屈的生

命力，卻更為人贊賞。

野草和盆花，有著不同的精神。在生活的道路上，人也一

樣。如果把我們必做花朵和野草，那么如今的我們是花朵，

魯迅那時(shí)候的人就是野草，他們頑強(qiáng)奮斗，不怕困難，現(xiàn)在

的社會(huì)才得以繁盛，我們才得以幸福生活。所以，魯迅是中

國(guó)文化革命的主將，我們都要牢牢記住魯迅先生這個(gè)大人物

為我們中國(guó)的奉獻(xiàn)。

讀完《野草》，我的內(nèi)心久久不能平靜，我們即使生活在

幸福中，但也要向野草，向魯迅先生學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)他們的不畏

困難，用于磨練，樂(lè)觀的精神，讓我們的生活更加美好。

篇三：野草讀后感

野草讀后感

今天，我讀了一篇名叫《野草》的文章，讀后，我感慨萬(wàn)

分。

眾所周知，人的頭蓋骨結(jié)合的非常堅(jiān)固，任何機(jī)械都打不

開(kāi)，后來(lái)，有人把草種子放到頭蓋骨里，給了它成長(zhǎng)的條件，

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使它成長(zhǎng)，這些草竟將任何機(jī)械都打不開(kāi)的頭蓋骨完整的分

開(kāi)了，由此可見(jiàn)，這些草的力量如此強(qiáng)大。

我敬佩野草，應(yīng)為它有一種力量，一種強(qiáng)大的力量，這是

一種一般人看不到的力量，就算野草上面有一塊巨大的石

頭，它們也不放棄，總是頑強(qiáng)不屈的透到地上來(lái)，我們也要

向野草學(xué)習(xí)，我們面對(duì)困難要有頑強(qiáng)的意志，克服一切阻力

憤然而上，我贊美野草也贊美它那頑強(qiáng)的生命力

篇四：魯迅《野草》讀后感

讀魯迅《野草》有感

野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取

陳死人的血和肉，各各奪取它的生存。當(dāng)生存時(shí)，還是將遭

踐踏，將遭刪刈，直至于死亡而朽腐。

——題辭

對(duì)于魯迅的文章，我想沒(méi)有人會(huì)感到陌生的。從最初的《從

百草園到三味書(shū)屋》、《社戲》、《藤野先生》、《孔乙己》到后

來(lái)的《阿Q正傳》，這些文章都是曾經(jīng)出現(xiàn)在我們學(xué)習(xí)的課

本上，每一篇文章都是我們所熟知的。魯迅先生的文章總是

以其獨(dú)特的魅力散發(fā)出深刻的思想內(nèi)容和強(qiáng)烈的藝術(shù)特色，

將讀者深深地吸引到他的文章中，感受著他的濃厚的內(nèi)心感

情。

魯迅先生本在日本學(xué)習(xí)，但他為了中國(guó)的革命事業(yè)毅然決

定棄醫(yī)從文，拿起手中的筆描繪出了那些在殘酷的壓榨下變

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了形的肉體和靈魂，并且想借助它為苦悶、彷徨中的靈魂指

出一條新生的道路。在當(dāng)時(shí)他寫(xiě)出了許多震撼廣大中國(guó)人民

的文章，喚起了一群一群的青年人投入到革命斗爭(zhēng)中。魯迅

先生帶給中國(guó)人民的精神上的鼓勵(lì)，始終激勵(lì)著這群有志青

年為國(guó)家的前途和未來(lái)而奮斗。我是很喜歡魯迅先生的文

章，特別是他的散文——生動(dòng)、潑辣而且深情。最近看了魯

迅先生的散文集《野草》，有著很深的感觸。讀著那一段段

生動(dòng)的文字，一句句活潑的話語(yǔ)，一個(gè)個(gè)尖銳的字眼??讓即

使不是生活在那個(gè)年代的我，心中也自然地升起一股股在翻

滾著的熱血，渴望站起來(lái)加入到革命隊(duì)伍中。總之，魯迅先

生的文章讓我深深地體會(huì)到身處在戰(zhàn)爭(zhēng)年代的人們的心情，

它是寄托著當(dāng)時(shí)人們生存的希望，是鼓舞人們前進(jìn)的精神食

糧，這也是讓我崇敬的！

《野草》是魯迅先生寫(xiě)于1924年至1926年，它是對(duì)現(xiàn)實(shí)

景象和夢(mèng)境的交錯(cuò)描寫(xiě)，把一些微妙難言的感覺(jué)、直覺(jué)、情

緒、想象、意識(shí)準(zhǔn)確而生動(dòng)地表現(xiàn)了出來(lái)，有著豐富的內(nèi)涵。

書(shū)中的文章表現(xiàn)了魯迅先生處在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下矛盾心

情，其中包含了豐富多樣的思想內(nèi)容和復(fù)雜變化的感情色

彩，既反映了當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)狀態(tài)，同時(shí)體現(xiàn)魯迅先生在思

想大改造前夕所作的嚴(yán)肅的自我解剖。在《野草》中魯迅先

生樹(shù)立了許多標(biāo)志性的形象，“獨(dú)戰(zhàn)的戰(zhàn)士”、“人之子”、

“真的猛士”??他們就象真的存在一樣，是眾多青年志士中的

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一部分，是革命事業(yè)的先驅(qū)。

我想魯迅先生將書(shū)籍名取為“野草”也是有一定的寓意的。

眾所周知，野草是渺小的，不為人們所知的，但魯迅先生仍

然將名字取為”野草”，是因?yàn)樗吹奖姸嗟闹袊?guó)人民就如

同這遍地的野草一般，渺小卻擁有著巨大無(wú)比的力量。就像

白居易的詩(shī)歌中所寫(xiě)到的“離離原上草，一歲一枯榮。野火

燒不盡，春風(fēng)吹又生。”詩(shī)中的野草在經(jīng)歷了熊熊烈火的燒

毀后，在來(lái)年的春天，依然能夠再次地生長(zhǎng)出來(lái)。古老的中

華民族是一個(gè)強(qiáng)大的民族，她的子民也如野草一樣的堅(jiān)強(qiáng)，

戰(zhàn)爭(zhēng)不能燒毀我們的民族熱情，在困難之后我們?nèi)匀豢梢灾?/p>

新的站立起來(lái)，去建造我們美好的家園。

在這里可以說(shuō)“野草”是一種精神的象征，它寄托著人們的

信仰和追求。它的不畏困難，勇于磨練，永遠(yuǎn)樂(lè)觀的可貴精

神，是值得我們?nèi)ジ桧灥摹．?dāng)野草這種象征精神的存在物與

水、露、先驅(qū)者的血和肉融合在一起時(shí)，肉體與靈魂將達(dá)到

最極致、最完美的統(tǒng)一。然而魯迅明白這和諧的統(tǒng)一的短暫，

它將死亡、朽腐，地火、熔巖將之頃刻消滅得完全：“地火

在地下運(yùn)行，奔突；熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草。”但

是“我”認(rèn)為它是死于火熱的激情，于是“但我坦然，欣然。

我將大笑，我將歌唱。”他渴望重新估定一切價(jià)值，包括靈

魂存在的價(jià)值，而對(duì)那有如僵尸一樣地生存著，然而又仿佛

仍然存活著的地面，報(bào)之以譏諷和憎惡：“我自愛(ài)我的野草，

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但我憎惡這以野草作裝飾的地面。”魯迅先生認(rèn)為這地面是

假借了精神來(lái)充作自己肉身的裝飾，但當(dāng)?shù)鼗鹜藚s之后便冷

卻、僵硬。而他又渴望在火熱的激情之后，能夠從這僵硬的

地面上成長(zhǎng)出另一批新的野草來(lái)，它們會(huì)擁有更頑強(qiáng)的生命

力，因?yàn)樗鼈儜?zhàn)勝了作為肉身的地面，而成長(zhǎng)為一種精神。

這種精神就象《希望》中寫(xiě)的“我只得由我來(lái)肉搏這空虛中

的暗夜了。我放下了希望之盾，我聽(tīng)到PetofiSandor的希望

之歌。”“我只得由我來(lái)肉搏這空虛中的暗夜了，縱使尋不到

向外的青春，也總得自己來(lái)一擲我微距的遲暮。”正是有了

這種希望，“野草們”才會(huì)愿意為了革命的勝利而不斷的拼

搏，不斷的抗?fàn)帲灾劣锌赡艿墨I(xiàn)出自己寶貴的生命。人們

在地獄的邊沿，將生命和戰(zhàn)斗相連，在戰(zhàn)斗中“奪取生存”，

赤裸裸地面對(duì)自己的心，吶喊出自己內(nèi)心最純潔的希望。在

那樣一個(gè)戰(zhàn)亂的年代，到處充滿著硝煙的環(huán)境中，每一棵“野

草”都有可能因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)而消失，生命就是如此的脆弱，脆弱

到承擔(dān)不起一絲一毫的重力。戰(zhàn)爭(zhēng)之后，生命雖然消失了，

但是他們的靈魂還在，根還在，在春天來(lái)臨的那一刻，靈魂

和意念便會(huì)交匯，產(chǎn)生新的希望。這就是將希望寄托給下一

代，希望在有一天，在這已經(jīng)沒(méi)有燃燒過(guò)的痕跡的廣闊的土

地上會(huì)重新“開(kāi)”出一片青翠。重生的野草站立在新生的土地

上，繼續(xù)著未完成的革命事業(yè)??

“野草”寄托著人們的希望，同時(shí)也是魯迅先生的希望，他

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希望中國(guó)革命取得勝利，辛苦的中國(guó)人民可以生活在陽(yáng)光

下，享受自由的呼吸。但同時(shí)，我也從《野草》一書(shū)中，看

到了魯迅先生的那種苦悶和彷徨。

中國(guó)是一個(gè)有著幾千年深厚文化內(nèi)容的國(guó)家，同樣的她也

是一個(gè)有著深厚的封建思想的國(guó)家。舊社會(huì)的中國(guó)在經(jīng)歷了

幾千年的封建壓迫和文化專制后，已經(jīng)造成了“主人”的兇殘

怯懦，”奴才”的巧猾、勢(shì)利，“奴隸”們及弱者的麻木茍安以

及求自保而不能的難堪處境。這些在《復(fù)仇》、《狗的駁詰》、

《立論》中都遭到了深刻的揭露和批判。《復(fù)仇》中寫(xiě)到“路

人們從四面奔來(lái)，密密層層地，如槐蠶爬上墻壁，如螞蟻要

扛鲞頭。衣服都漂亮，手倒空的。然而從四面奔來(lái)，而且拼

命地伸長(zhǎng)頸子，要鑒賞這擁抱或殺戮。他們已經(jīng)豫覺(jué)著事后

的自己的舌上的汗或血的鮮味。”而《淡淡的血痕中》、《失

掉的好地獄》則把矛頭指向當(dāng)局者的罪行，點(diǎn)燃了深藏在百

姓心中的怒火。就象《失掉的好地獄》中所寫(xiě)的“有一偉大

的男子站在我面前，美麗，慈悲，遍身有大光輝，然而我知

道他是魔鬼。”還有《頹敗線的顫動(dòng)》中寫(xiě)的“她于是擇眼睛

向著天空，并無(wú)詞的言語(yǔ)也沉默盡絕，惟有顫動(dòng)，輻射若太

陽(yáng)光，使空中的波濤立刻回話，如遭颶風(fēng)，奔騰于無(wú)邊的荒

野。”所以人們正視黑暗的態(tài)度，勇敢地面對(duì)而不是逃避現(xiàn)

實(shí)的黑暗，成了魯迅先生所希望看到的現(xiàn)象。

現(xiàn)實(shí)的壓力使魯迅先生在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法按照自己的意

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愿行事，他的肉身受到太多因素的限制，他無(wú)法用行動(dòng)去完

成。那么只有將自己的意愿寄托于思想，讓思想穿梭在約束

和自由之間。“天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱??”、

“太陽(yáng)下去時(shí)候出現(xiàn)的東西，不會(huì)給你什么好處?..”、“假使

一個(gè)人的死亡，只是運(yùn)動(dòng)神經(jīng)的廢滅，而知覺(jué)還在，那就比

全死了還可怕。”這些都可以看出魯迅先生當(dāng)時(shí)的苦悶和彷

徨，他自己也如同一棵野草一樣，心中的壓抑無(wú)法得到釋放，

只有寄情于文章，寫(xiě)出自己的宣泄。

只是一棵任人殘?zhí)さ男〔荩瑹o(wú)人注意的小草，它卻憑借著

頑強(qiáng)的生命力，去推翻壓在身上巨大的力量，渴望著鉆出地

面，呼吸自由的空氣。無(wú)論面對(duì)多么巨大的困難和不幸，只

要能夠做到堅(jiān)持不懈，生活中的陽(yáng)光我們會(huì)看到的，這就魯

迅先生書(shū)中所表達(dá)的感情。一句、一段、一篇終了，然而卻

是言盡而意永。他從彷徨、頹唐中走出來(lái)，歡呼“地火”的到

來(lái)，“去罷，野草，連著我的題辭！”

篇五：夏衍野草讀后感

夏衍野草讀后感（一）

這幾天，我們學(xué)了《野草》這一課，我讀后深受感動(dòng)。

作者夏衍通過(guò)描寫(xiě)小草，來(lái)贊美了小草頑強(qiáng)不屈的生命

力，也贊美了民眾的抗戰(zhàn)力。

種子的力量非常大。

人的頭蓋骨，結(jié)合得非常致密與堅(jiān)固，任何機(jī)械都不能

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分開(kāi)，后來(lái)，有人把一些植物的種子放在要剖析的頭蓋骨里，

給它以溫度與濕度，使它發(fā)芽，這些種子便以可怕的力量，

將一切機(jī)械力所不能分開(kāi)的骨髓，完整的分開(kāi)了，植物種子

力量之大，如此如此。

我愛(ài)野草，因?yàn)樗幸环N力，這種力，是一般人看不見(jiàn)的

生命力，只要生命存在，這種力就要顯現(xiàn)，上面的石塊，絲

毫不足阻擋，因?yàn)樗莻€(gè)一種長(zhǎng)期抗戰(zhàn)的力，有彈性，能屈

能伸的力，有韌性，不達(dá)目不止的力，作者從小草頑強(qiáng)的生

命力啟示人們面對(duì)困難要有頑強(qiáng)的意志，克服一切阻力奮然

向上，鼓勵(lì)人們勇于斗爭(zhēng)，給人以力量，我贊美小草，同時(shí)

也贊美它那頑強(qiáng)的生命力。

夏衍野草讀后感（二）

草看起來(lái)不引人注目，看起來(lái)弱不禁風(fēng)，其實(shí)草很堅(jiān)強(qiáng)，

他的氣力是世界上最大的，任憑風(fēng)雨雷打，也沒(méi)有事，反而

看起來(lái)更加的活躍更加的有生命力。我們學(xué)了一篇夏衍的文

章叫做《野草》。

有很多人都在說(shuō)：“誰(shuí)的氣力最大。”很多人說(shuō)的答案都

不一致，有說(shuō)老虎的、獅子的、還有人開(kāi)玩笑說(shuō)金剛的。錯(cuò)，

我說(shuō)是植物的種子的氣力最大了。植物的種子顯示出來(lái)的

力，簡(jiǎn)直是可以超越一切。有的科學(xué)家拿人的頭蓋骨做實(shí)驗(yàn)，

頭蓋骨非常的堅(jiān)固，科學(xué)家把一粒種子放進(jìn)頭蓋骨里，等一

段時(shí)間，驚奇的事情發(fā)生了，植物的種子竟然破骨而出了，

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這個(gè)頭蓋骨用急切里都解決不了的事情，（Inspirational

）植物的種子竟然做到了。還有就

是竹筍，竹筍在地底下生長(zhǎng)著，等到了快要出土的時(shí)候，拼

著堅(jiān)強(qiáng)和毅力竟然破土而出真是太厲害了，有很多小草的種

子都是長(zhǎng)在石頭下，生長(zhǎng)的時(shí)候石頭都奈何不了小草，組織

它的石頭都被掀翻了。

我讀了《野草》覺(jué)得植物的種子真是

太神奇，太偉大了，它在破土而出的時(shí)候一點(diǎn)一點(diǎn)的破土

而出，憑著堅(jiān)強(qiáng)毅力把堅(jiān)固無(wú)比的東西穿透掀翻，這篇文章

就是激勵(lì)當(dāng)年戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的戰(zhàn)士們寫(xiě)的，要讓他們學(xué)醫(yī)學(xué)小草

的堅(jiān)強(qiáng)毅力，不屈不撓，經(jīng)歷無(wú)數(shù)次阿風(fēng)風(fēng)雨雨都不退縮。

夏衍野草讀后感（三）

《野草》是夏衍早期的一篇很有名的散文。夏衍是現(xiàn)代

劇作家、革命戲劇和電影運(yùn)動(dòng)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。在《野草》

中，作者通過(guò)對(duì)種子、野草和生命力的歌頌和肯定，表達(dá)了

他

對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)重壓的蔑視，對(duì)民眾力量的信賴。本文揭示了

一個(gè)真理：民眾（野草）的力量是不可戰(zhàn)勝的。

夏衍這篇雜文，寫(xiě)于抗戰(zhàn)中期，中心意思是鼓舞人民堅(jiān)

定抗戰(zhàn)勝利信心，用的是象征手法。用野草象征頑強(qiáng)的生命

力，不自夏衍始，白居易有“離離原上草，一歲一枯榮。野

火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的詩(shī)句，魯迅有《野草？題辭》的

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名篇。夏衍的新貢獻(xiàn)，是在于將野草這一象征形象，表現(xiàn)得

更加完整，賦予它的象征意義更加廣泛，刻畫(huà)出了新的藝術(shù)

意境。首先，作者用強(qiáng)烈的對(duì)比，表現(xiàn)了野草不為人所注意，

而實(shí)際上是巨大無(wú)比的力量。一方面是任何機(jī)械力都不能將

其完整地分開(kāi)的致密而堅(jiān)固的頭蓋骨，一方面是普普通通的

種子；一方面是橫壓其上、密布其旁的巨石，一方面是看似

柔弱的小草：彼此爭(zhēng)斗的結(jié)果卻是種子和野草的勝利，骨骼

被切分，巨石被掀翻。對(duì)于骨骼與巨石這些龐然大物，野草

是一種“可怕的力量”。這是作者要告訴我們的第一點(diǎn)。其次，

作者分析了野草的力量之所以如此之大，是在于它的“韌

性”。它是一種不斷生長(zhǎng)著、擴(kuò)大著的生命力，它不求速勝，

而能“長(zhǎng)期抗戰(zhàn)”，不達(dá)目的，決不終止，這樣，它就使一切

強(qiáng)大之?dāng)筹@得脆弱而渺小了。再次，作者又分析了野草所具

有的樂(lè)觀主義＝精神。生長(zhǎng)的條件無(wú)論怎樣惡劣，它也不會(huì)

悲觀和嘆氣；它有一種與生俱來(lái)的斗爭(zhēng)性，它為經(jīng)受磨練而

更加意氣風(fēng)發(fā)；它對(duì)自己的前途充滿自信。野草的力量是一

種強(qiáng)大的、韌性的、樂(lè)觀的、有前途的力量。這人格化了的

野草，絕妙地、完整地、貼切地象征了正在堅(jiān)持“長(zhǎng)期抗戰(zhàn)”

的我們的偉大中華民族，和神圣的民族戰(zhàn)爭(zhēng)的光明前途。在

借用野草歌頌民族精神的同時(shí)，雜文又借那種見(jiàn)不得風(fēng)雨、

需要特殊撫植、茍安于玻璃棚中的“盆花”，對(duì)國(guó)民黨政府在

抗戰(zhàn)中所表現(xiàn)出來(lái)的依賴性、軟弱性、妥協(xié)性，也作了形象

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的揭露和尖銳的諷刺。為與樸素的野草形象相吻合，雜文取

樸素的文風(fēng)，不事雕刻，力避華美。開(kāi)頭貌似閑談，意在反

襯，自然地引起下文，最后以“哄笑”盆花嘎然結(jié)束，起的自

然，收的利落。