言有盡而意無窮

言有盡而意無窮——《三國志》的歷史敘

事手法研究

《三國志》歷史敘事的結構

陳壽是我國西晉時期著名的史學家，他的史學作品蘊含了豐富的求真思想、

經世致用思想，為后世留下了尤為寶貴的財富。他筆下人物的思想觀點、統(tǒng)治觀

點、民本思想在我國史學界，留下了濃墨重彩的一筆。陳壽的《三國志》在我國

古代文學史上具有很高的地位，《三國志》成書之后，有人說這本書的作者擅長

敘事，具有學識，是“良史之才”。

司馬遷的《史記》是一本紀傳體史書，是以人物為主線，按照時間的發(fā)展，

“縱向”記敘各個時代的故事。而《三國志》則是“橫向”描寫一個時代的三國

所發(fā)生的故事。陳壽的《三國志》分撰為《魏》《蜀》《吳》三書，它也是開創(chuàng)

紀傳體國別史的先驅。在這種敘事體下，陳壽以人物為中心分別撰寫三國的歷史。

陳壽的《三國志》將曹魏君主列為本紀，將蜀漢、孫吳二主列為傳。這在表

面上是礙于現(xiàn)實背景帶來的壓力，而委曲求全之作，實際上劉孫二帝傳名紀實，

都是編年敘事，而三國各書都有系統(tǒng)和綱領。唐代的歷史學家劉知幾在研究《三

國志》時，發(fā)現(xiàn)了他的這一寫作深意。對此，他表示陳壽的《三國志》記載的孫、

劉二帝實際上也是“紀”，“三國”君主的地位是平等的。陳壽精心安排下，《三

國志》的敘事中心為：曹魏、蜀漢、孫吳三國，脈絡清晰，寫作思路順暢，讀者

在閱讀時能夠一目了然。

作為斷代史，陳壽所面臨著與班固不同的問題，班固撰寫的內容為漢朝大一

統(tǒng)皇朝，而陳壽所要撰寫的是分裂局面下，魏蜀吳之間的歷史。在三國時期，魏

蜀吳三國三足鼎立，互相對峙。對此，《三國志》表面上記敘的是曹魏君主為本

紀時，孫劉二帝傳名的紀實，實際上卻描述的是三個互不干涉政權的國家史事。

在以國為體撰寫三書時，《三國志》采用紀傳體，以人物的立紀傳為主，以

人物表現(xiàn)整個歷史時代的現(xiàn)象，凸顯時代的背景。全書一共六十五卷，涵蓋紀、

傳而無表、志，與其他史書相比較為獨特。全書有類于人物傳記匯編，在五十六

篇中，四篇為帝紀《文帝紀》《武帝紀》《明帝紀》《三少帝紀》，四篇為君主

傳，包括《先主傳》《后主傳》《吳主傳》《三三嗣主傳》，兩篇為單傳，包括

《諸葛亮傳》和《陸遜傳》，其余的五十五篇都為人物合傳，合傳的比例占到了

全書的百分之八十。

《三國志》中的合傳人物具有一定的關聯(lián)性，或是具有一定的相似關系，人

物合傳講述的是一個整體的事件。比如說，《張樂于張徐傳》講述的是張遼、樂

進、于禁、張郃、徐晃五人合傳，這五人也被稱之為“五子良將”。另外，在人

物合傳中，《三國志》帶敘了大量的歷史人物。帶敘指的是敘述傳主為核心，在

此基礎上敘述了大量的人物。

除了合傳帶敘，三書合而為一史，彼此互見，能夠將魏蜀吳之間的歷史整合

到一起，對國之間的戰(zhàn)爭進行詳細描述。魏蜀吳三國史事需要按照一定的戰(zhàn)爭事

件聯(lián)系起來，做到三書互見的同時，注意詳略得當。陳壽通過分析歷史人物的性

格品性，發(fā)現(xiàn)了很多歷史人物有著同樣的結局，也得出“性格決定命運”這一結

論。他十分關注關羽、張飛等人，稱他們是性情中人，在他記載的人物傳中，也

寫出了很多關于他們的故事。

自古以來，史料都是以歷史學家的撰述為主，或者是根據(jù)群眾言傳的史事，

對群眾的說法進行統(tǒng)一記錄。陳壽所撰寫的《三國志》就是通過采摭取材，并細

致地甄別史料內容的形式，并取舍不可信的記載。能夠體現(xiàn)陳壽撰寫《三國志》

精準取材的，是他在《陸凱傳》中的一段描述，他表示對自己所得到的材料進行

可信度求證，最后表明《三國志》記敘都是真實可信的。陳壽所取的史料都是經

過細致篩選留下來的史料，史料中的內容都是反復進行凝練，通過簡明扼要的語

言進行表達，進而更好地敘述歷史事件。

《三國志》歷史敘事的內容

《三國志》所采用紀傳體，以人物的經歷為敘事題材撰寫，各個歷史事件也

融入到人物傳之中。另外，與《史書》《漢書》進行對比，三國的敘述形式是以

“國”為主，分撰三書。對此，我們對三國《魏》《蜀》《吳》三書的歷史敘事

內容和特色，分別進行描述。在編撰上，陳壽將魏國帝主記為帝紀，總攬三國全

局的史事，以蜀、吳二主為傳進行記事，隨后進行權屬協(xié)調，進一步彰顯出三足

鼎立的格局。全文的敘述清晰流暢，陳壽還善于運用婉轉的表達方式，將史學家

的精神由前到后貫穿于整個《三國志》之中。魏國在漢建安的二十五年建立，曹

丕改年號為黃初，代漢稱帝。《魏書》首立《武帝紀》，追溯曹魏的歷史，通過

《文帝紀》《明帝紀》《三少帝紀》來進一步敘述曹魏的建立、發(fā)展以及滅亡，

《魏書》的內容雄偉遼闊，記錄了魏國的發(fā)展全盛時期，記敘了國家和人物的事

跡和命運結局，側面反映了曹魏的興衰。《魏書》包含了“曹操及曹魏君主”“后

妃傳”“漢末諸侯”“諸夏侯曹”“武帝臣僚”“武帝子和文帝子”“文帝以下

諸帝臣僚”“方技”“烏丸鮮卑東夷”這些內容，紀傳體圍繞著人物敘述，呈現(xiàn)

出“以人系事”的特點。《魏書》描繪的內容量較大，記載的人物較多，一共記

敘了159個中心人物史事，帶敘了72個人史事，這些內容足以看出《魏書》內

容的“雄偉遼闊”這一特點。

蜀漢的建立者為劉備，建立于建安的二十六年4月，劉備在那一年改年號為

章武。《蜀書》首立《劉二牧傳》，主要是記敘漢代的基業(yè)，從《先主傳》《后

主傳》開始，記敘了蜀漢的建立、發(fā)展到滅亡。《先主傳》《后主傳》為紀實，

是《蜀書》之綱紀。《蜀書》主要包括“劉焉父子及蜀漢君主”“二主妃子”“二

主臣僚”這幾部分的內容。《蜀書》的內容奇特瑰麗，講述的歷史事件是奇特、

瑰麗的，人物事件特征較為鮮明。紀傳體主要以人物為敘事中心，圍繞著人物性

格特點、行為習慣展開敘述。《蜀書》與《魏書》相比，內容更加簡潔，但表現(xiàn)

出“奇特”的特點，這也與蜀漢的“國不置史”有密切的聯(lián)系。

孫吳的建立者為孫權，建立于黃武元年，當年孫權受封吳王。在黃武八年，

孫權稱帝于武昌，改元黃龍，并正式建國。《吳書》首列《孫破虜討逆?zhèn)鳌罚?/p>

要是追溯孫氏的崛起，記錄孫吳的建立、發(fā)展、興盛到滅亡。《吳書》中主要包

含了“孫堅父子及孫吳君主”“劉繇太史慈士燮”“妃嬪”“宗室”“吳主五子”

“臣僚”這幾部分的內容。《吳書》不比《魏書》的雄偉遼闊，不比《蜀書》的

奇特瑰麗，但是它的形式內容比較齊整，記敘的人物史事、載文數(shù)量比較統(tǒng)一。

《三國志》歷史敘事的意蘊

結果顯示,在干預結束后,試驗組患者的護理滿意度得分高于對照組,且差異

具有統(tǒng)計學意義(P<0.05),說明心理護理可以提高高血壓性心臟病患者的護理滿

意度,詳細情況見表2。

陳壽所撰寫的《三國志》的歷史敘事文風比較簡潔，內容詳實。然而，有清

代的文人評價陳壽的《三國志》文采不足，表達的內容比較簡潔。但是，也有很

多文人評價陳壽“屬文富艷”，這與《三國志》簡樸的文風產生了矛盾，這足以

表示《三國志》的文風簡潔并不是陳壽文采欠缺所導致的。陳壽所撰寫的《三國

志》舍棄了浮華的辭藻，詩詞引入較少，內容簡樸，有意避免“以文害質”，形

成了極簡的文風。《三國志》的歷史敘述語言以質樸取勝，并不追求辭藻華美，

樸實地對歷史事件進行闡述，歷史撰述真實。

陳壽所撰寫的《三國志》摒棄了大量的鬼怪、靈異之事，他在描寫《三國志》

歷史敘事時，極力避免選取荒誕怪異的事件進入史料，這也正是《三國志》歷史

敘事的可取之處。另外，《三國志》下筆嚴謹，不妄寫史事，辭藻修飾也較少，

較為真實地概括了歷史事件。《三國志》與其他的史書記載有所區(qū)別，有記載但

史實并不確鑿，或是無法求證，而《三國志》中削減了不確定的內容。此外，陳

壽對于存疑但又十分重要的史料，進行了特殊處理。比如說蜀漢四十余人行事失

考或事跡不詳，陳壽卻沒有對他們進行作傳，而是集中于注解，對其中的內容進

行了解釋說明。《三國志》為后人留下了一部完整記錄魏、蜀、吳三國人物史事

的信史，具有十分重要的意義。

《三國志》的歷史敘事以德彰善，有益于治，將中華的傳統(tǒng)“德”融入到整

個史事記載中，重點描寫品德高尚的人物事件，詳細敘述人物的行為表現(xiàn)。其中，

《三國志》盛贊帝王或官員的政化之美，贊譽“為民”決策，稱贊他們“國之良

臣”；《三國志》重視對忠貞節(jié)義的宣揚，贊譽士兵的忠心，贊譽士兵奮勇殺敵

的勇氣，肯定了報效國家的情懷；《三國志》贊揚了孔融善待太史慈之母之舉，

也正是因為孔融的堅持，太史慈在危難之際派兵救援幫助孔融。因此，《三國志》

是難得的“勸善益治”之作。對于為君服務的臣民來講，陳壽能夠宣揚歷史人物

的忠貞節(jié)義，進一步強調“臣之義”。不僅記載了一些忠臣義士，對反復無常、

不仁不義的人，陳壽也對他們進行了無情的批判。

國以民為本，一個國家的發(fā)展離不開百姓的生活，在戰(zhàn)亂年代，統(tǒng)治者采取

惠民政策、撫民政策。對此，陳壽在對君主進行評價時，結合君主對百姓的態(tài)度

進行分析。《三國志》的歷史敘事不吝嗇筆墨，對君主的得失進行敘述，匡矯君

主之失，知古鑒今。陳壽在敘述魏明帝大興宮殿時，講到民不聊生，百姓忙于勞

役的現(xiàn)象，對魏明帝的這一舉措進行批評。在講述吳末帝孫皓時，提到暴虐兇殘、

窮淫極侈，講述了吳末帝孫皓的行為舉止，陳壽認為“宜腰首分離，以謝百姓”。

陳壽在進行敘事時，不止用直接描述，陳壽還借陸凱之口揭露了孫皓的弊政昏淫，

引入陸凱的語句進行側面描述。《三國志》在評價人物得失方面，秉承著公正的

原則，以鑒后世。陳壽在《三國志》的撰寫中，極力倡導愛民、惠民政策，極力

推崇福為百姓的政策，對愛民的人物進行表揚。其中，陳壽高度評價了魏國的劉

劭，贊賞他為國為民的優(yōu)良品格，尊稱他們?yōu)椤拔捍亍薄?/p>

很多人評論他的作品“有益風化”，將陳壽與班固、荀悅的不同寫作特點進

行討論。與陳壽的政治觀念不同，班固和荀悅主要是維護皇朝的利益，而陳壽是

站在百姓的角度對帝主的政治策略進行批判，批判專制皇權背景下帝主的昏庸暴

政。陳壽能夠對君主的治國行為展開公平公正的點評，竭力維護民眾的利益。

《三國志》完整描述了漢末到晉初近百年間，中國由分裂走向統(tǒng)一的全過程，

為后人留下了完整的東漢末年的歷史全貌，書籍完成后，受到一眾好評。它的文

風簡質，志存信史；以德彰善，有益于治；人物評價，垂鑒后世，是難得的“勸

善益治”之作。陳壽在簡潔的文風敘述下，卻蘊含著豐富的哲學原理。這一歷史

時期，在諸位歷史學者史事丟失的情況下，《三國志》完整地保留下來，它的價

值意義也就更加珍貴。