以德報德

一、原題再現

老子曰“以德報怨”，孔子曰“以直報怨，以德報德”，對此，你有何看法。

二、審題立意

這是由兩種不同觀點組合而成的材料作文，這種材料訓練的是我們整體把握材料以及思

辨的能力。當然我們首先得讀懂這兩句話的意思，“以德報怨”是指用恩德回報仇怨，這是

一種高尚的情操。“以直報怨，以德報德”是指用公平正直回報仇怨，這是一種理性的態度。

用恩德回報恩德，這是為人處世最基本的的素養。需要注意的是，任何觀點的成立都必須有

一個前提，我們需要厘清各自觀點產生的前提，或是找到他們各自的角度。怨是多種多樣的，

有故意而為的仇怨，有無意而生的嫌怨。有人與人之間的小怨，有國與國之間大仇。那么如

何對待仇怨就不能一概而論了。對于人與人之間的小仇小怨，不妨一笑泯恩仇，以德報怨。

而在國與國之間的大是大非面前，則因以直報怨。經過簡單分析，就可以得出自己的觀點。

正確的立意如，“老子曰以德報怨。孔子曰以直報怨，以德報德。對于如何報怨的問題，兩

位給出了不同的看法，老子認為要用品德來感化，而孔子認為用正直來回報怨恨，恩德回報

恩德。在我看來，兩者各有其妙，只看報的是何人，何怨。”

當然，立意還不能止步于此，花開兩朵是可以的，但是不能各表一枝。我們還需要進一

步深入思考這兩種觀點是否有相通之處，是否可以轉化。這樣，我們就能在整體把握材料的

基礎上形成自己更為理性的思考。如，“不管是老子的‘以德報怨’還是孔子的‘以直報怨’，

都不主張以怨抱怨，都是以化解怨恨，和諧共生為最終追求。因此，面對仇怨，先施以德，

如果這不能讓對方產生悔過羞惡之心，再報怨以直。

三、典型問題

審題

1、不能正確理解“以直報怨”，錯解為“以怨報怨”。且偷換概念，將“以德報怨”換成樂

觀的態度面對人生逆境。換成寬容大度、舍己為人等。

2、不能辨析以德報怨、以直報怨的區別，將二者雜糅在一起。

3、不能全面把握材料，拋開以直報怨，只談以德報怨、以德報德的問題。

論證

4、舉例不當。如，“魏征多次出言反對唐太宗的主張，可是唐太宗以德報怨，才使他多了一

面明鏡。”建議改為，“玄武門之變后，唐太宗留下了曾諫言李建成除掉自己的魏征并委以重

任。”

5、論證不力。故事有余，分析不足。三則事例一篇文章，韓信、藺相如、諸葛亮。

6行文缺乏邏輯關聯。至少可以這樣聯系起來，如，“或許以德報怨很少有人能做到，但是

至少要學會以直報怨，千萬不能以怨報怨”。又如，“梁婷夜灌瓜便是以德報怨的典型，對

于楚人的怨，梁人卻施予德，最終使楚人認識到了自己的錯誤。……但是如果楚人即使認識

到了錯誤卻沒有羞恥和悔悟之心呢？于是孔子便有了不同的見解。‘以直報怨，以德報德。’

顯然，在孔子看來，‘以德報怨，何以報德’對于施德之人來說便是不公平的。

7、語言表達自相矛盾，如前文還在表達“以德報怨是一種高尚的人格境界，可以化解人與

人之間的嫌怨”。后面就來，“如果我們以德報怨的話，那么不法分子會更加猖狂，國際上的

恐怖分子也會更加肆虐。”可以改為，“當然，以德報怨不是毫無原則的妥協退讓，要因人

因怨而異。”

典型問題文章

以德報怨

老子曾云:“以德報怨”。這樣的做法在生活中有實際的體現。曾有一則新聞，講的是

一位小偷到超市里偷東西時正好被店員撞見，店員非但沒有揪著他認罪，還多拿了些商品給

他，最后小偷被弄得很羞愧，主動把商品放回了貨架。這不正是以德報怨的體現嗎？

由此觀之，我們應該以德報怨。以德報怨能使對方因自己的寬容和讓步感到羞愧，從而

修正錯誤。不僅如此，以德報怨還能使對方對自己心存感激，從而拉近了彼此的距離，改善

了原本糟糕的人際關系。

將相和的故事是一段千古佳話，講述的是廉頗因不滿藺相如身無軍功，僅憑一張能說會

道的巧嘴便位列自己之上，而不斷找他的麻煩。而藺相如卻選擇視而不見，能躲則躲，甚至

為了避開廉頗而不上早朝。最終，廉頗知道了藺相如一直以來對自己的寬容和讓步，從而感

到羞愧，主動負荊請罪，意欲彌補過失。而藺相如也選擇了原諒。最后，兩人結成了刎頸之

交。正是藺相如的不斷的寬容和讓步，才使廉頗認識到了自己的錯誤，感到羞愧，從而修正

了錯誤。同時，由于廉頗的心存感激和對藺相如的這種以德報怨的精神的敬佩，才使得他愿

意親近藺相如，拉近了和他的距離，改善了原本糟糕的人際關系，促成了一段佳話。

梁楚之歡也是一段千古佳話，講述的是楚國人嫉妒梁國的瓜比自己的瓜品質好，便在夜

晚偷偷地毀壞梁國的瓜田。與此同時，梁國人知道后選擇了寬容和讓步，在夜晚偷偷幫楚國

的瓜田澆水，以致楚國之后的瓜的品質越來越好。楚王得知此事后，感到十分羞愧，命人向

梁國致歉并致以黃金。最終，兩國結成了友好的關系。正是梁國人的寬容和讓步，使楚國人

認識到了自己的錯誤，從而感到羞愧，之后修正了錯誤。同時，楚國人也對梁國人心存感激，

對梁國人以德報怨的行為感到敬佩，拉近了和梁國的距離，改善了原本糟糕的人際關系，留

下了一段佳話。

對于當今這個易怒的社會，我們要學會冷靜地思考，不要做出過激的行為，以怨報怨。

而是要用自己的寬容感化對方，避免一場兩方都不討好的惡戰，達到彼此都滿意和舒心的結

果。試想一下，如果這個社會奉行以怨報怨，那么是否到處都會出現大大小小的戰爭，從而

硝煙四起，生靈涂炭呢？

以德報怨，可結成君子之交，更可使社會弘揚德行之風。

考場優秀例文

以德服人，以直治暴

高二（2）張文達

我國古代最有名的教育家孔子和思想家老子分別提出了“以德報怨”和“以直報怨”這

兩種觀點。老子認為要用仁德來處理“怨”，畢竟別人做錯的事，自己沒有理由再效仿；而

孔子認為，面對“怨”，要用正直和堅毅的態度來處理。而在我們自己的生活當中，對于“以

德報怨”和“以直報怨”的取舍，我想每個人的心中都應該有自己的一把標尺。

如果是一些不觸犯自己原則和底線的事，我想如果可以以德服人，理應是最好的方式。

三國時期的諸葛先生雖然出身茅廬，但能夠贏得眾蜀將信任，我想應該也是因為這個緣故吧。

“七擒孟獲”的故事想必每個人都有所耳聞。當時諸葛亮揮兵南下收服南蠻，而當時南蠻的

首領孟獲是一個氣焰囂張的人。諸葛亮在捉拿了孟獲之后，孟獲非但不服，甚至對諸葛亮惡

語相向，但諸葛亮卻出人意料地釋放了孟獲，認為不讓孟獲心服口服，就難以平治南蠻。在

七次捉拿孟獲之后，孟獲終于也是心服口服，幫助諸葛亮平治了南方。而在另一個朝代的另

一位賢臣藺相如也憑借他的仁德以及以國事為先的寬廣胸襟，讓曾經同樣惡語相向的廉頗背

負荊條，上演了一出人盡皆知的將相和。憑借這兩人的舉措來看，似乎“以德報怨”更能收

得人心。“冤冤相報何時了”，說得也是這個道理。如果我們能夠以德服人，那選擇這種方式

來處理嫌怨豈不圓滿。

但當事件惡化，并且逐漸觸碰到我們的底線時，我們不該一味退讓，而是擺正自己的態

度和立場，不能讓“怨”不斷激化。近代的中國曾經走過一段屈辱的歷史，而這場歷史的開

端，有一部分原因也是從中國的一味退讓中萌發的。當白人的船艦在我們的國門前開火時，

軟弱無能的清政府選擇退讓，又在百姓們家破人亡時，簽下了賣國條約，給敵人送上了白銀

和土地。直到封建統治被革命者們推翻，中國才有了“直”的念頭，最終將敵人趕出自己的

領土。如果中國不以直治暴，我想中國將成為歷史的笑柄，屆時又談何道家和儒家思想呢？

需要強調的是，不是每件事都只能用或“德”或“直”的方式來處理。每個人都有自己

的評價標準，該以德服人時，我們用寬容和謙讓對待他人；該以直治暴時，我們要拿出最堅

決的立場和態度。我們自身要做的，就是明確自己的尺度和底線，做出正確的判斷，使事情

處理得更加妥當。若當他人給予我們恩惠時，我們更應該心懷感激，以德報德。

以直報怨，以德報德

高二(2)喻萌

老子曰：“以德報怨。”這四個字的意思，想必人人都懂，就是說，當我們面對別人的惡

行時，應用體諒甚至是用寬容的態度對待。而孔子卻對此有另一番見解，他認為：“以直報

怨，以德報德，”就是讓我們用仁德回報仁德，用正直對待惡行。比較兩位大思想家的言論，

我更傾向于孔子的看法。

首先，我們不能否定老子“以德報怨”的做法是出于高尚的節操，這也確實切合道家不

爭的思想，但是我認為，以德報怨需要建立在一個極其有品行的社會背景下，縱使我們中華

上下五千年的歷史，律己律人的社會背景仍待以養成。在這樣的情況下，我們的“以德報怨”

可能會對小部分的人產生積極的影響，但更多的時候，則可能成為對“無德之人”的放縱，

一個人的惡行，如果沒有得到妥善的懲罰，反而卻被寬容以待，那么做壞事的人豈不是更加

無所畏懼，那么天下就變成了壞人猖狂，而好人一再寬容的局面。這與天下大治的目的，不

就背道而馳了嗎？

因此，我認為相比較之下，孔子“以直報怨，以德報德”的主張更為合理有道，孔子認

為，對待壞人，我們應該保有正直的態度，不是極端的“以怨報怨”，若他人施以惡行，自

己必以同樣的惡行回報，這樣做固然能貪得一時之快，但惡行終沒有被制止，更不用說，還

會把自己變成同樣出以惡行的人。我們以直報怨，在他人做出惡行時，用正直的手段解決，

不卑不亢，該加以制止就加以制止，若事不關己且是對方的個人作風問題，且不去管他，但

決不能與這樣的人往來。在自己內心保有一把標尺，理清自己的底線，不泛加寬容。而對待

善行，則用同樣的善行加以回報，用君子的方式對待君子，結交品德高尚使自己受益的人。

這樣下來，壞人得到自己應有的懲治，而好人則互相謙讓學習，各得其所，才能使整個社會

泰然，天下大治，這時我們才能更深一層地考慮“以德報怨”的真正內涵，也只有這樣，對

懂的人“報以德”才能達到“以德報德”的直正目的。

總而言之，在大千世界中，我們誠然應當學會“以直報怨”，不光如此，更要“以直為

事”，不泛加寬容，使“德”與“怨”得到各自應有的回報，這樣才不會違亂秩序，才能真

正的使天下達到大治的境界。

典型事例

以德報怨

六尺巷的故事。“讓出三尺又何妨？”

三國時期，孟獲的叛亂嚴重危害了蜀國的安定，對此，諸葛亮卻七擒七縱，在抓獲后，每每

放他生路，最終使桀驁不馴的孟獲效忠于蜀漢，聽從諸葛亮的調遣，成為蜀國鞏固后方的基

石。

韓信放過了當年讓他忍受胯下之辱的人，使這位青年感激不已，終身為韓信效勞。

齊桓公毫無芥蒂地重用當年有著一箭之仇的管仲，以德報怨，從此，管仲竭盡全力報效國家，

鞠躬盡瘁，最終幫助齊桓公成就霸業。

藺相如面對廉頗的羞辱，他用“先國家之急而后私仇”的廣闊胸襟加以包容，以德報怨，二

人終成刎頸之交。

以直報怨

藺相如面對秦王“索璧、奏瑟”等的百般刁難，他選擇以直報怨，不卑不亢，最終讓趙國得

以保全。

美國想在韓國部署薩德導彈的事件在這段時間鬧得沸沸揚揚，如此危害我國領土安全以及人

民安全的大怨，我國的外交部發言人做到了“以直報怨”，堅定地說出“中國不接受也不允

許”的正義之言，民眾更是群策群力，堅決抵制韓貨，使得韓方有所收斂，也避免了一場紛

爭。

以德報德

三國時曹操惜才，放走關羽，而關羽也念在這一命之恩放過曹操，這就是以德報德。

晉文公重耳在秦王的幫助下回國即位，日后，秦晉之戰，晉文公選擇退避三舍，以此報德。

聯系現實

在當今社會，不要說以德報怨，就是以直報怨也鮮能做到。地鐵站為了一輛出租車爭吵

不休，公交車為了爭個座位而大打出手，甚至還有扶起老人卻惹來麻煩“以怨報德”的事。

建議改為，“如此，地鐵站為了一輛出租車爭吵不休，公交車為了爭個座位而大打出

手，扶起老人卻惹來麻煩的“以怨報德”的事，還會不斷滋生嗎？”