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            回首向來蕭瑟處

            更新時間:2023-03-14 00:58:07 閱讀: 評論:0

            幸福句子-英雄人物讀后感

            回首向來蕭瑟處
            2023年3月14日發(作者:肉皮的做法)

            也無風雨也無晴

            ——蘇軾《定風波》賞析

            姓名:張春妮班級:14漢語言文學學號:

            摘要:蘇軾是我國宋代文壇領袖,為豪邁派中流砥柱。其學博

            才高,卓爾不群,詩文揮灑如意,書畫意境超脫,成就最高的便

            是蘇詞。蘇軾詞風以奔放豪邁為主,亦有清新脫俗之作,亦有哀

            婉懷人之作,而蘇軾一生豁達通脫,疏狂不羈,瀟灑超俗,樂

            觀開朗,因此曠達閑適之詞甚多。本文以蘇詞《定風波.三月七

            日》為載,通過詩詞鑒賞手法,賞析該詞精妙絕倫之處,兼領略

            東坡先生為人稱道的處世精神。

            關鍵詞:蘇軾定風波賞析

            正文:

            《定風波.三月七日》蘇軾

            三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去,同行皆狼狽,余獨不

            覺。已而遂晴,故作此。

            莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬,誰

            怕?一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒,微冷,山頭斜照卻相

            迎。回首向來蕭瑟處,歸去,也無風雨也無晴。

            一、知人論世

            《定風波》是蘇軾的代表作之一,作于公元1082年(宋神宗元

            豐五年)春,正是蘇軾被貶黃州的第三個春天。蘇軾二十歲進士及第,

            任職三十七年,卻因“烏臺詩案”受誣陷被貶黃州任團練副使,烏臺詩

            案這一巨大打擊成為他一生的轉折點。朝中新黨構陷,元老保蘇,一

            場黨派相爭使蘇軾無辜遭殃,既丟了官職又受了百天牢獄之災,瀕臨

            砍頭之劫。而蘇軾經此一役心灰意冷,到黃州就任后,曾多次游覽黃

            州城外的赤壁山,《念奴嬌.赤壁懷古》就是寄托他謫居時懷才不遇、

            功業未就、憂憤自憐的思想感情。然而他在元豐五年里所寫下的《前

            赤壁賦》和《后赤壁賦》,不僅反映了他思想境界的轉化,也反映了

            他創作風格的新變。在謫居黃州的日子,壯麗山水,村野生活又讓他

            思想開拓,心靈澄凈。他徹悟了“我是世間閑客,此閑行”(《南歌

            子》),從此不再留戀廟堂,而只寄情于山水了。《定風波》就是在

            蘇軾心境轉變后作的,在料峭春日攜友出游,風雨忽至,同行皆狼狽,

            他卻似閑庭信步,悠然自在,并觸景生情,寫下這一首清麗豪健的詞。

            二、情景關系

            不得不說,詞人的情感都被巧妙的隱于景中,即寓情于景。

            “一切景語皆情語”。詞的上闋勾勒出了一幅蘇公雨中吟嘯行圖,“莫

            聽”,“何妨”,“徐行”表露的是詞人悠然自在,不懼風雨的情感,

            下闋中“料峭春風吹酒醒,微冷”,比起上闋風雨的喧嘩,這樣的微

            冷更添失意,蕭瑟,此時筆意一轉“山頭斜照卻相迎”,春寒過后便

            是斜陽,寒風到暖陽的變化,同樣是詩人的情感變化。

            詞序中云“已而遂晴,故作此。”表明這是一場持續時間不

            久的雨,因而“山頭斜照卻相迎”,我在此揣測,東坡先生在上闋點

            出自己身處逆境,表現的是對前路的迎合樂觀態度,而下闋的“山頭

            斜照”是否是一種對未來充滿希望的精神呢?也許上闋的風雨忽至是

            他的人生遭遇以及他謫居黃州初期,苦悶消沉的心理,下闋的斜照是

            他參悟人生后心境豁然開闊的寫照,雨過天晴的景象莫不是詞人當時

            的情感變化?在這樣的變化下“也無風雨也無晴”顯得寧靜緩和,此

            時情已脫離景的載體,成為具有一種哲思。

            三、以意逆志

            首句“莫聽穿林打葉聲”寫出了雨勢,不是尋常春日的微風細雨,

            穿林打葉,已是狂風驟雨之勢,而詞人一個“莫聽”,把主觀意愿帶

            入客觀景象中,使這一句帶了敘事之味。詞人面對風雨持忽視態度,

            仿佛在勸一旁驚慌失措的友人“何妨吟嘯且徐行”,在雨中吟嘯高歌

            徐徐而行,“何妨”二字透出詞人淡定自若,灑脫隨意的氣度,還可

            踩著芒鞋,拄著竹杖,不需任何雨具,一身輕松地繼續游山玩水。蘇

            軾在《初入廬山》中也寫到“竹杖”“芒鞋”,而“馬”是官的坐騎,代表著

            福貴顯達。可見蘇軾此時思想已升華,“竹杖芒鞋輕勝馬”未嘗不是

            代表“無官一身輕”的意思。“烏臺詩案”對蘇軾的影響是深重的,

            他此時許是厭倦了仕途宦海,生了辭別廟堂,歸隱山水的心愿吧。一

            個“誰怕?”是對風雨飄搖的仕途之路的輕蔑,對漫漫前路的無所畏

            懼。“一蓑煙雨任平身”切不可直譯,因為詞人原先在小序已寫了他

            們“雨具先去”,也就是說他們沒披蓑衣笠帽,那么這里的“蓑衣”

            就是象征物了,同理可推測,此“煙雨”非客觀景象,而是風雨漂泊

            的前路,“蓑衣”究竟是什么?是詞人一顆堅定自守的心,還是不近

            浮華的氣骨,抑或是豁達超脫的精神世界?因為有了他的“蓑衣”,

            怕什么飄渺難測的前路,一生如此有何懼?

            最后一句寫“回首向來蕭瑟處,歸去,也無風雨也無晴。”

            回首看那些風雨中走過的路,在夕陽不至處顯得蕭條陰暗,而詞人站

            在明朗處,像在看自己的“陰晴圓缺”,宦海沉浮,歷經了風雨磨難,

            毫不留念地歸去,心已堅若磐石,靜如幽谷,所以才能“也無風雨也

            無晴”,寵辱不驚,遺世獨立。東坡先生這句仿佛也參悟了佛理,在

            佛教看來,“萬法惟心所現”,世界的一切物象皆是心所幻化而出的。

            如果心靜,世界自然清靜。在這樣的心境中,風雨也好,晴日也罷,

            都微不足道了,我們雖未皈依佛門,然而我們若能做到東坡先生這樣

            超脫世俗的心態,在人生道路上也會“輕勝馬”吧?

            【參考文獻】

            1、林語堂等.《蘇東坡傳》:湖南文藝出版社,2012-01

            2、徐中玉金啟華.中國古代文學作品選(二).上海:華東師

            范大學出版社,1999:67-68

            3、高青不如“歸去”——《定風波》中的真境界《語文教學之友》,

            2013(7):33-34

            4、李英蘇軾《定風波》詞所體現的禪宗思想《知識經濟》,2009

            (1):165-165

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