漢字的起源

漢字的起源

在幾萬年前的原始時代，遠古人學會了用語言來表達意思，后來又學會了用手勢，但有

些事物用語言和手勢是難以表達的，于是有人想出了做記號的方法，可記號太多，容易忘記，

后來就用圖形表達意思，比如“太陽”就畫成一個圓圈的形狀，“樹”就畫成樹的模樣，最早的

象形文字就是這樣產生的。

隨著時間的推移，人類進入了奴隸社會。到了這時，需要文字記載的東西就更多了，而

光用一些圖形符號來表示，顯得太繁瑣了。于是人們就簡化了一些象形字，并把一些象形字

組合起來，形成一種新的文字，讓人能更容易看懂。比如把“人”和“木”組合起來，就成了“休”

字，意思是一個人靠在樹上睡覺。這樣又創造出了很多文字，形成了漢字的一個新類型——

會意字。

到了春秋戰國時期，中國大地上出現了許許多多的諸侯國，而這些諸侯國的文字又有所

區別，于是出現了一字多義、多字一義的情況，這給各國之間的文化交流帶來了困難。秦始

皇統一六國后，曾下令在全國統一使用一種文字——小篆。這種文字比以前的文字簡化了許

多，但仍有些繁瑣，于是民間逐步興起了一種應急的俗體——隸書。到了三國時期，魏國的

鐘繇又創造出了一種更為簡便美觀的文字——楷書。從此以后，漢字就確立了它的方塊形態，

開始有了間架結構。以后人們又陸續創造了草書、行書等各種各樣的字體，也涌現出了像“鐘、

王”、“顏、柳”、“蘇、黃、米、蔡”這些舉世聞名的書法家。漢字的發展逐步進入到了一個較

高的層次。

而隨著漢字的發展，漢字的個數也越來越多，于是就出現了一種便于人們查找漢字的工

具，像《說文解字》、《康熙字典》等等。

1949年以后，隨著新中國的建立，漢字迎來了它發展的春天。50年代初期，中央政府

頒布了一系列文字改革的通知，對于一些筆畫過于繁瑣的漢字進行了大膽簡化，使人人都能

識漢字、用漢字，這在漢字的發展史上無疑是一個偉大的創舉

神農結繩說

神農時是七八千年前的傳說人物，相傳他教會人們種田、治病，還

讓人們用結繩記事法來治理社會。

文字起源于結繩，這種說法早已有之。《周易·系辭》說：“上古結

繩而治，后世圣人易之以書契。”漢代許慎在《說文解字·敘》中也

說：“神農時結繩為治而統其事。”在漢字產生之前的母系氏族社會

——舊石器時代后期，繩索不僅是捆物綁獸的工具，而且還是用來

記事的工具。所謂“事大，大結其繩；事小，小結其繩”即此。解放

前，我國獨龍族還在使用結繩記事。親朋約會，則雙方每天在各自

結數相等的繩上解個結，結解完的那天就如約相會。

現實生活中，如果要提醒你不要把這事再忘了，上了年紀的上海等

地的南方人往往會說：“你褲帶上打個結。”在漢語中把一件事處理

完了，叫“了結”。回顧過去一個階段的工作叫“小結”。這些大概也

算是上古的“遺風”吧。

還有結珠記事，即用繩線將不同的貝殼或手做的珠子穿起來，表示

各種意義。據說古代南美洲的印第安人就是這樣記事的。想來，我

國的算盤可能就是從“結珠”演化而來的。

此外還有數禾桿、數苞谷米、數豆子等方法。過去農村中也有些不

識字的生產隊長用“烙洞”之法來記工的。

上述結繩、結物都是利用實物幫助記憶。此即所謂結繩記事。

結繩也可作古代的契券。《周易集解》引《九家易》說：“古者無

文字，其有約誓之事，事大，大結其繩；事小，小結其繩。結之多

少，隨物眾寡，各執以相考，亦足以相治也。”這也是以結繩為要

約的辦法。唐蘭先生也說：“在沒有文字以前，契券就是繩結。”

（唐蘭《中國文字學》P50）可見，那種以計數為目的的契券，實

際上就是繩結子。

“上古結繩而治”，說的就是用結繩之法來管理部落。部落雖小，但

事情不少，既要記錄農耕漁獵，也要記錄攻戰伐異，還要記錄祭祀

占卜。在此情況下，所謂“事大，大結其繩；事小，小結其繩”的方

法，顯然已難以應付，于是就出現了與多種刻畫、多種系物、多種

繩色相結合的綜合性的結繩方法。

盡管結繩不是文字，但它所含意義的形象方法對文字的形成有一定

的影響，在漢字中留下繩形的痕跡。它們有的作為漢字的構字符號，

有的成為漢字中的數字。如：“十、廿、卅、百、紀、系”等。