王立群讀史記之秦始皇

百家講壇觀后感

百家講壇觀后感1

“馬上快小升初了，多看看你哥的歷史書(shū)，將來(lái)對(duì)你有好處”這是媽媽在寒假

常對(duì)我說(shuō)的話(huà)，我的心里萬(wàn)般委屈“媽?zhuān)乙蚕肟矗煽戳擞钟洸蛔　币皇呛?/p>

里馬老師讓我們看百家講壇，我可能以后就不會(huì)喜歡歷史。

今天的百家講壇是說(shuō)王安石與曾鞏。他們倆是在京城認(rèn)識(shí)的，仔細(xì)一談發(fā)現(xiàn)兩

人還有親戚關(guān)系，并且都很欣賞對(duì)方的才華，于是就結(jié)下了深厚的友誼，那可以說(shuō)

是頗諳肺腑盡，不聞可否言。后來(lái)王安石考上了學(xué)校，曾鞏卻落榜了，所以?xún)扇艘?/p>

信的方式交流。那為何如此好的兄弟會(huì)產(chǎn)生矛盾呢？因?yàn)橥醢彩艿搅怂紊褡诘男?/p>

任，于是提出了“熙寧變法”而曾鞏卻反對(duì)，他們各說(shuō)各的最后不歡而散，近10

年他們沒(méi)有聯(lián)系。10年啊，多么的長(zhǎng)久！但后來(lái)曾鞏的母親不幸去世了，曾鞏本

身就有病，再加上母親去世，病得更重了，所以他就臥床不起了。王安石日復(fù)一日

的照顧曾鞏，兩人之前的不愉快就全部煙消云散了，可曾鞏因?yàn)椴∏閲?yán)重就去世

了。

真正的友誼是一個(gè)眼神就能看出來(lái)，而王安石與曾鞏在眾人之中結(jié)識(shí)了，讓我

想起了一句話(huà)，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)還是你。

百家講壇觀后感2

我是《百家講壇》一名忠實(shí)的小“壇友”，收看這個(gè)節(jié)目已經(jīng)兩三年了。古人

云：“以史為鏡，可以知興替。”這個(gè)節(jié)目增長(zhǎng)了我的知識(shí)，開(kāi)拓了我的視野，使

我懂得了很多的道理。

最近一期節(jié)目是河南大學(xué)的王立群教授講的“王立群讀史記之秦始皇”。有人

說(shuō)秦始皇是一個(gè)暴君，暴虐無(wú)道，也有人說(shuō)秦始皇是“千古一帝”，名垂青史。聽(tīng)

了王教授精辟的講解和獨(dú)到的見(jiàn)解，我對(duì)秦始皇有了新的認(rèn)識(shí)，也了解了許多這位

“始皇帝”鮮為人知的故事。

世人對(duì)秦始皇的功過(guò)評(píng)說(shuō)不一。他有許多偉大的功績(jī)，像眾所周知的滅六國(guó)、

統(tǒng)一度量衡、文字和貨幣、統(tǒng)一車(chē)軌、修建馳道和水路等等。并且秦始皇身上也有

值得我們學(xué)習(xí)的地方。一次，秦始皇派兵攻打楚國(guó)，由于沒(méi)有聽(tīng)取老將軍王翦的意

見(jiàn)，而是派遣了沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的李信，李信大敗而歸，秦始皇事后非常后悔，便親自去

王翦家認(rèn)錯(cuò)，請(qǐng)王翦親征伐楚。這件事反映出秦始皇知錯(cuò)就改的品質(zhì)和他寬厚的胸

襟氣度。

當(dāng)然秦始皇犯的錯(cuò)誤也不少，他增加稅賦，刑法嚴(yán)苛，加重了老百姓的負(fù)擔(dān)，

甚至聽(tīng)信術(shù)士的邪說(shuō)歪道，大興土木建造宮殿，使百姓們生活在水深火熱之中，苦

不堪言。他修建了舉世聞名的萬(wàn)里長(zhǎng)城，雖然保衛(wèi)了領(lǐng)土，并給后人留下了珍貴的

遺跡，卻也埋葬了無(wú)數(shù)的生命，家喻戶(hù)曉的傳說(shuō)“孟姜女哭長(zhǎng)城”就是百姓們對(duì)秦

始皇暴政的控訴。

王立群教授還告訴我們，“焚書(shū)坑儒”這個(gè)典故也是有爭(zhēng)議的。“焚書(shū)”應(yīng)該

是指焚燒經(jīng)書(shū)，“儒”并不是指儒家的讀書(shū)人，而是算命的人，也就是“焚經(jīng)書(shū)，

坑術(shù)士”，這是后人對(duì)秦始皇的誤解。除此之外，我還知道了與秦朝有關(guān)的“奇貨

可居”、“指鹿為馬”、“圖窮匕見(jiàn)”等成語(yǔ)的由來(lái)，真是令我受益匪淺。

聽(tīng)了我的介紹，你是不是也喜歡上了這個(gè)節(jié)目呢?那么每天中午12點(diǎn)45分，

我們就相約《百家講壇》吧!

百家講壇觀后感3

今天中午，我繼續(xù)收看了百家講壇這個(gè)節(jié)目。這次主要講了關(guān)于飲食方面的禮

節(jié)。

在飲食方面，不能挑食，這一點(diǎn)是十分重要的，也是我們時(shí)常做不到的。遇到

好吃的食物，總會(huì)不停地吃，對(duì)不喜歡吃的食物從來(lái)不吃一口。這樣不僅不會(huì)營(yíng)養(yǎng)

均衡，在和別人吃飯的時(shí)候，也會(huì)給對(duì)方留下一個(gè)不好的印象。我們平時(shí)總是只吃

自己喜歡吃的，別人對(duì)你的印象自然也很差的。我們看見(jiàn)自己喜歡吃的東西，也不

要暴食暴飲。在飲酒方面，我們不能飲酒，而有些家長(zhǎng)卻十分喜歡飲酒，我們要經(jīng)

常提醒家長(zhǎng)。

錢(qián)文忠教授給我們講了一個(gè)關(guān)于吃相的故事。古代，有一個(gè)人叫鄭浣，已經(jīng)當(dāng)

了官，他是一個(gè)非常看重吃相的人。有一天，他的遠(yuǎn)方孫子要看他，這個(gè)孫子是農(nóng)

間種地的，并沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面，也不懂禮節(jié)，衣服很破。鄭浣?jīng)]有嘲笑他，問(wèn)他想做什

么？孫子說(shuō)他想當(dāng)縣尉。鄭浣便想去找相關(guān)的人說(shuō)一說(shuō)，并在晚上讓他和他一塊兒

吃飯。那天吃的是蒸餅，他發(fā)現(xiàn)孫子只掏里邊的瓤吃，第二天便把他送走了。試

想，如果給我們一個(gè)蒸餅，相信我們也會(huì)吃只瓤，對(duì)外面的餅皮視而不見(jiàn)。就是因

為這么一個(gè)小細(xì)節(jié)，使本來(lái)對(duì)孫子印象很好的鄭浣，對(duì)孫子的印象一下子差到極

點(diǎn)。

看完這期節(jié)目，我發(fā)現(xiàn)在飲食這么一個(gè)小的細(xì)節(jié)中，我還有很多禮節(jié)沒(méi)有做

到。

百家講壇觀后感4

講述的《兩宋風(fēng)云》可謂講解頗細(xì)、建樹(shù)頗豐。

但是，人們?cè)诼?tīng)取那些“忠臣”、“奸臣”、“昏君”“明君”的過(guò)程中，在

扼腕嘆息那些“令人遺憾”“長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟”的是是非非的斗爭(zhēng)中，常常莫名驚

詫于宋朝人怎么沒(méi)有一個(gè)說(shuō)“民為貴、君為輕”的人?!

宗澤起兵、岳飛起兵為什么都要高揚(yáng)“迎回徽欽二帝”的大旗?!為什么那么多

的英雄、那么強(qiáng)大的國(guó)力竟然這么窩囊?!

按說(shuō)，本來(lái)北宋開(kāi)國(guó)皇帝趙匡胤是一位“明君”，他重視民生，休養(yǎng)生息，截

止殺戮，頗有當(dāng)代“為老百姓坐天下，為國(guó)家安定執(zhí)政”的風(fēng)范，甚至可以認(rèn)定，

他以文官統(tǒng)兵、“杯酒釋兵權(quán)”等等措施，也是為了人民群眾的安定和社會(huì)發(fā)展，

然而，他的這種“民本思想”為什么得不到后來(lái)宋皇們繼承和發(fā)揚(yáng)呢?!

《兩宋鳳云》里面有一特牛逼的抗金英雄叫宗澤。名頭雖不如岳飛，但他是岳

飛的上司，是岳飛的伯樂(lè)，一手把岳飛提拔起來(lái)的。在靖康之變后，面對(duì)滿(mǎn)目瘡痍

的中原大陸，宗澤橫下報(bào)國(guó)決心，招募土匪為義勇軍，與官兵聯(lián)合抵御再次南下的

金軍。宗澤的個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)能力在這次抵御金軍外侵的戰(zhàn)斗中起了決定作用。所有的官

兵以及義勇都完全聽(tīng)命于他。其中，當(dāng)時(shí)一只義勇軍，為了顯示自己堅(jiān)決的抗金報(bào)

國(guó)決心以及不辱宗澤提攜的歷史使命，每名士兵在自己的臉上刺下“赤字報(bào)國(guó)，誓

殺金賊”的字樣，這就是當(dāng)時(shí)有名的“八字軍”。這從側(cè)面也能體現(xiàn)出宗澤的領(lǐng)導(dǎo)

能力。官兵與義勇，大家齊心協(xié)力，共討外賊。在中原一系列保衛(wèi)戰(zhàn)當(dāng)中，作戰(zhàn)英

勇，視死如歸，一次次打退外賊的侵?jǐn)_。但就當(dāng)形式好轉(zhuǎn)之時(shí)，當(dāng)時(shí)南宋皇帝宋高

宗，由于懼怕“你把徽欽二帝迎回來(lái)，我還做皇帝嗎?”的思想，拒絕接受宗澤的

軍事意見(jiàn)，宗澤好多愛(ài)國(guó)主張也被奸佞阻礙。后宗澤病倒，只能以淚洗面的吟誦著

“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟”的千古絕句，最后在臨終之時(shí)大吼三聲“過(guò)

河，過(guò)河，過(guò)河”含恨而終。此情此景，無(wú)不令人哀嘆憤慨!

宗澤致死都不明白：宋高宗趙構(gòu)在少年時(shí)候在宋宮里受欺負(fù)時(shí)一心勵(lì)志，在北

國(guó)做牛馬時(shí)候一心打算復(fù)仇，但是做了幾天錦衣玉食的皇帝以后，就以自己的利益

為中心了，以一個(gè)人為中心了，哪里還管得了“雪靖康恥，保社稷和諧”?!哪還管

得了你是忠臣還是良將?!

再說(shuō)說(shuō)最令人裂腸的、千古奇冤的、讓正常人痛惜的、讓善良人心碎的`大英

雄岳飛

他的死還是和宗澤一樣，也是因?yàn)椴欢么w構(gòu)的心思啊!

因?yàn)椤罢嗡枷胩字伞?

趙構(gòu)不能生育，你一個(gè)武將非要在朝堂上勸他立太子;趙構(gòu)內(nèi)心怕徽欽二帝又

回來(lái)和他爭(zhēng)權(quán)，你卻要“直搗黃龍府”;趙構(gòu)在杭州耍的得勁，你岳飛卻進(jìn)言讓他

回開(kāi)封統(tǒng)帥軍隊(duì);

一次一次傻乎乎的勸諫，一步一步把自己逼上了死路。

岳飛啊岳飛，英雄啊英雄，但是他始終沒(méi)有擺脫皇權(quán)至高無(wú)上的思想桎梏，雖

然他愛(ài)民撫民。

為什么從小說(shuō)《岳飛傳》到《兩宋風(fēng)云》，宋朝的話(huà)題總是讓國(guó)人反復(fù)咀嚼、

扼腕嘆息的根本原因，就是“民本”和“君本”思想，讓人們不斷地深刻反省。

百家講壇觀后感5

《百家講壇》觀后感我很喜歡看《百家講壇》，《百家講壇》里面給我們分析

了書(shū)里的內(nèi)容，人物的性格特點(diǎn)。其中令我印象最深刻的是魯智深系列里拳打鎮(zhèn)關(guān)

西那段。我最喜歡的是描寫(xiě)魯智深打鎮(zhèn)關(guān)西的那段話(huà)。

那段話(huà)是這樣寫(xiě)的：“撲的只一拳，正打在鼻子上，打得鮮血迸流，鼻子歪在

半邊，卻便似開(kāi)了個(gè)油醬鋪，咸的、酸的、辣的一發(fā)都滾出來(lái)；提起拳頭來(lái)就眼眶

際眉梢只一拳，打得眼棱縫裂，烏珠迸出，也似開(kāi)了個(gè)彩帛鋪，紅的、黑的、紫的

都綻將出來(lái)；又只一拳，太陽(yáng)穴上正著，卻似做了一個(gè)全堂水陸的道場(chǎng)，磬兒、鈸

兒、鐃兒一齊響。魯達(dá)看時(shí)，只見(jiàn)鄭屠挺在地上，口里只有出的氣，沒(méi)了入的氣，

動(dòng)撣不得。”這段話(huà)讓我記憶猶新。鮑中山教授講，它把魯智深打人的情節(jié)描寫(xiě)得

生動(dòng)具體。魯智深一共打了三拳，第一拳里面“便似開(kāi)了個(gè)油醬鋪，咸的、酸的、

辣的一發(fā)都滾出來(lái)”，把那血肉模糊的畫(huà)面描寫(xiě)了出來(lái)。

鼻子，是用來(lái)聞味道的，所以打到鼻子，才會(huì)咸的、酸的、辣的一發(fā)都滾出

來(lái)；第二拳在眼睛那里，“也似開(kāi)了個(gè)彩帛鋪，紅的、黑的、紫的都綻將出來(lái)”。

眼睛是用來(lái)看東西的，打到了眼睛，色彩就全出來(lái)了。第三拳是打到太陽(yáng)穴上。

“卻似做了一個(gè)全堂水陸的道場(chǎng)，磬兒、鈸兒、鐃兒一齊響”。打到了太陽(yáng)穴上，

又會(huì)怎樣呢？磬兒、鈸兒、鐃兒的聲音都出來(lái)了。為什么《水滸傳》里每寫(xiě)到搏斗

廝殺的地方，總寫(xiě)得很血腥呢？鮑中山教授說(shuō)，作者施耐庵生長(zhǎng)的時(shí)代，戰(zhàn)火不

斷，充滿(mǎn)了戰(zhàn)爭(zhēng)。所以他才會(huì)把廝殺的畫(huà)面寫(xiě)得那么血腥。我們一定要熱愛(ài)與平，

制止戰(zhàn)爭(zhēng)，世界才會(huì)更美好。

我很喜歡看《百家講壇》，《百家講壇》不僅讓我增長(zhǎng)了知識(shí)，還讓我更喜歡

看書(shū)，喜歡了解歷史。我以后一定要多看《百家講壇》。

百家講壇觀后感6

我是《百家講壇》一名忠實(shí)的小“壇友”，收看這個(gè)節(jié)目已經(jīng)兩三年了。古人

云：“以史為鏡，可以知興替。”這個(gè)節(jié)目增長(zhǎng)了我的知識(shí)，開(kāi)拓了我的視野，使

我懂得了很多的道理。

最近一期節(jié)目是河南大學(xué)的王立群教授講的“王立群讀史記之秦始皇”。有人

說(shuō)秦始皇是一個(gè)暴君，暴虐無(wú)道，也有人說(shuō)秦始皇是“千古一帝”，名垂青史。聽(tīng)

了王教授精辟的講解與獨(dú)到的見(jiàn)解，我對(duì)秦始皇有了新的認(rèn)識(shí)，也了解了許多這位

“始皇帝”鮮為人知的故事。

世人對(duì)秦始皇的功過(guò)評(píng)說(shuō)不一。他有許多偉大的功績(jī)，像眾所周知的滅六國(guó)、

統(tǒng)一度量衡、文字與貨幣、統(tǒng)一車(chē)軌、修建馳道與水路等等。并且秦始皇身上也有

值得我們學(xué)習(xí)的地方。一次，秦始皇派兵攻打楚國(guó)，由于沒(méi)有聽(tīng)取老將軍王翦的意

見(jiàn)，而是派遣了沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的李信，李信大敗而歸，秦始皇事后非常后悔，便親自去

王翦家認(rèn)錯(cuò)，請(qǐng)王翦親征伐楚。這件事反映出秦始皇知錯(cuò)就改的品質(zhì)與他寬厚的胸

襟氣度。

當(dāng)然秦始皇犯的錯(cuò)誤也不少，他增加稅賦，刑法嚴(yán)苛，加重了老百姓的負(fù)擔(dān)，

甚至聽(tīng)信術(shù)士的邪說(shuō)歪道，大興土木建造宮殿，使百姓們生活在水深火熱之中，苦

不堪言。他修建了舉世聞名的萬(wàn)里長(zhǎng)城，雖然保衛(wèi)了領(lǐng)土，并給后人留下了珍貴的

遺跡，卻也埋葬了無(wú)數(shù)的生命，家喻戶(hù)曉的傳說(shuō)“孟姜女哭長(zhǎng)城”就是百姓們對(duì)秦

始皇暴政的控訴。

王立群教授還告訴我們，“焚書(shū)坑儒”這個(gè)典故也是有爭(zhēng)議的。“焚書(shū)”應(yīng)該

是指焚燒經(jīng)書(shū)，“儒”并不是指儒家的讀書(shū)人，而是算命的人，也就是“焚經(jīng)書(shū)，

坑術(shù)士”，這是后人對(duì)秦始皇的誤解。除此之外，我還知道了與秦朝有關(guān)的“奇貨

可居”、“指鹿為馬”、“圖窮匕見(jiàn)”等成語(yǔ)的由來(lái)，真是令我受益匪淺。

聽(tīng)了我的介紹，你是不是也喜歡上了這個(gè)節(jié)目呢？那么每天中午12點(diǎn)45分，

我們就相約《百家講壇》吧！

百家講壇觀后感7

我很喜歡看《百家講壇》，《百家講壇》里面給我們分析了書(shū)里的內(nèi)容，人物

的性格特點(diǎn)。其中令我印象最深刻的是魯智深系列里拳打鎮(zhèn)關(guān)西那段。我最喜歡的

是描寫(xiě)魯智深打鎮(zhèn)關(guān)西的那段話(huà)。

那段話(huà)是這樣寫(xiě)的：“撲的只一拳，正打在鼻子上，打得鮮血迸流，鼻子歪在

半邊，卻便似開(kāi)了個(gè)油醬鋪，咸的、酸的、辣的一發(fā)都滾出來(lái);提起拳頭來(lái)就眼眶

際眉梢只一拳，打得眼棱縫裂，烏珠迸出，也似開(kāi)了個(gè)彩帛鋪，紅的、黑的、紫的

都綻將出來(lái);又只一拳，太陽(yáng)穴上正著，卻似做了一個(gè)全堂水陸的道場(chǎng)，磬兒、鈸

兒、鐃兒一齊響。魯達(dá)看時(shí)，只見(jiàn)鄭屠挺在地上，口里只有出的氣，沒(méi)了入的氣，

動(dòng)撣不得。”這段話(huà)讓我記憶猶新。鮑中山教授講，它把魯智深打人的情節(jié)描寫(xiě)得

生動(dòng)具體。魯智深一共打了三拳，第一拳里面“便似開(kāi)了個(gè)油醬鋪，咸的、酸的、

辣的一發(fā)都滾出來(lái)”，把那血肉模糊的畫(huà)面描寫(xiě)了出來(lái)。

鼻子，是用來(lái)聞味道的，所以打到鼻子，才會(huì)咸的、酸的、辣的一發(fā)都滾出來(lái);

第二拳在眼睛那里，“也似開(kāi)了個(gè)彩帛鋪，紅的、黑的、紫的都綻將出來(lái)”。眼睛

是用來(lái)看東西的，打到了眼睛，色彩就全出來(lái)了。第三拳是打到太陽(yáng)穴上。“卻似

做了一個(gè)全堂水陸的道場(chǎng)，磬兒、鈸兒、鐃兒一齊響”。打到了太陽(yáng)穴上，又會(huì)怎

樣呢?磬兒、鈸兒、鐃兒的聲音都出來(lái)了。為什么《水滸傳》里每寫(xiě)到搏斗廝殺的

地方，總寫(xiě)得很血腥呢?鮑中山教授說(shuō)，作者施耐庵生長(zhǎng)的時(shí)代，戰(zhàn)火不斷，充滿(mǎn)

了戰(zhàn)爭(zhēng)。所以他才會(huì)把廝殺的畫(huà)面寫(xiě)得那么血腥。我們一定要熱愛(ài)和平，制止戰(zhàn)

爭(zhēng)，世界才會(huì)更美好。

我很喜歡看《百家講壇》，《百家講壇》不僅讓我增長(zhǎng)了知識(shí)，還讓我更喜歡

看書(shū)，喜歡了解歷史。我以后一定要多看《百家講壇》。

百家講壇觀后感8

今天看了百家講壇，這次王立群教授主要講的是“合縱連橫”，說(shuō)實(shí)話(huà)，剛剛

聽(tīng)到這個(gè)詞的確有點(diǎn)陌生，下面，我就向大家來(lái)說(shuō)說(shuō)什么叫合縱連橫吧!

合縱連橫簡(jiǎn)稱(chēng)縱橫，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫家所宣揚(yáng)并推行的外交和軍事政策。蘇秦曾

經(jīng)聯(lián)合“天下之士合縱相聚于趙而欲攻秦”(《戰(zhàn)國(guó)策?秦策》三)，他游說(shuō)六國(guó)諸

侯，要六國(guó)聯(lián)合起來(lái)西向抗秦。秦在西方，六國(guó)土地南北相連，故稱(chēng)合縱。與合縱

政策針?shù)h相對(duì)的是連橫。張儀曾經(jīng)游說(shuō)六國(guó)，讓六國(guó)共同事奉秦國(guó)。秦在西方，六

國(guó)在東方，東西相連，故稱(chēng)連橫。

講一個(gè)關(guān)于合縱連橫的典故吧。公元前313年的一天，秦國(guó)的使臣張儀來(lái)到楚

國(guó)，對(duì)楚懷王說(shuō)：“秦王愿意和大王結(jié)成兄弟之國(guó)。大王如果能同齊國(guó)斷交，秦國(guó)

愿獻(xiàn)地六百里，兩國(guó)永遠(yuǎn)和好。”楚懷王聽(tīng)了非常高興，便一口答應(yīng)下來(lái)，并派使

者同張儀一起來(lái)到秦國(guó)，打算接收土地。可是剛?cè)肭貒?guó)境內(nèi)，張儀就假裝從車(chē)上摔

下來(lái)，稱(chēng)病不出，拒絕會(huì)見(jiàn)楚國(guó)的使者。楚懷王見(jiàn)秦王遲遲不肯獻(xiàn)地，以為秦王擔(dān)

心楚與齊的斷交不夠徹底，于是又派人北上大罵齊王。齊王被惹怒了，堅(jiān)決和楚國(guó)

絕交，并且與秦國(guó)建立了聯(lián)盟關(guān)系。當(dāng)楚使再次向張儀索討獻(xiàn)地時(shí)，張儀卻說(shuō)：

“哪有六百里地獻(xiàn)給你們，一定是聽(tīng)錯(cuò)了，只有六里寬嘛。”楚懷王發(fā)覺(jué)上了當(dāng)，

決定發(fā)兵攻秦，結(jié)果受到秦、齊兩國(guó)夾攻，楚國(guó)大敗而歸。接著，在藍(lán)田交戰(zhàn)中，

楚國(guó)又被秦國(guó)打敗，割給秦國(guó)兩個(gè)城市。從此，楚國(guó)就一蹶不振。這就是張儀采用

連橫政策，幫助秦王離間敵國(guó)聯(lián)盟，擴(kuò)張秦國(guó)勢(shì)力的典型例子。

合縱連橫就是一種外交的國(guó)策選擇，關(guān)系著一個(gè)國(guó)家的未來(lái)，其歷史作用受到

人們的重視，也是智慧的一種表現(xiàn)。

百家講壇觀后感9

我對(duì)宋史很不了解，一次，我在電腦上搜關(guān)于歷史的百家講壇視頻，看到了袁

老師做客百家講壇講述專(zhuān)題《兩宋風(fēng)云》之《康王趙構(gòu)》，聽(tīng)著袁老師精彩的講

述，這段歷史一下子就迷住了我，也使我從中受益匪淺。

《兩宋風(fēng)云》這個(gè)專(zhuān)題給我們展現(xiàn)了從北宋靖康之變到南宋皇帝宋高宗禪位這

40多年來(lái)的風(fēng)風(fēng)雨雨。在此之中，一個(gè)又一個(gè)精彩之幕不斷上演。若將中華5000

年的歷史比作深藍(lán)色的天空，那么這40多年的歷史就是這廣闊天空中的一顆閃亮

的星星。看完了30集的講述，不僅讓我對(duì)宋史產(chǎn)生了濃厚的興趣，有了更多的了

解，而且使我學(xué)到了不少的東西。

40多年來(lái)，宋金兩國(guó)雖有幾次議和，但仍處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)。一場(chǎng)場(chǎng)著名的戰(zhàn)事

令人拍案叫絕，一次次錯(cuò)誤的決定讓人嗟嘆不已，一位位英雄人物在深入了解他們

后，更使人頓生敬佩之情。老師說(shuō)，事物應(yīng)該一分為二地去看待。雖然諸位人物身

上有許多的缺點(diǎn)，但我們更應(yīng)懂得汲取其中的精華之處。正如《論語(yǔ)》所講：“擇

其善者而從之，其不善者而改之。”宋高宗的樸素節(jié)儉，秦檜的富有心計(jì)，岳飛的

忠心、勇敢，韋賢妃的冰雪聰明，都是非常值得我們?nèi)フJ(rèn)真體會(huì)和學(xué)習(xí)的。

兩宋風(fēng)云只是歷史長(zhǎng)河中的短短一瞬，仿佛劃破夜空的一顆明亮的彗星，讓人

感受到之中的悲壯，讓人惋惜它的匆促。它雖然是歷史中最精彩的一幕，但“俱往

矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”。作為新一代的青少年，我們更應(yīng)好好學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)人

生的價(jià)值，并為社會(huì)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

百家講壇觀后感10

百家講壇易經(jīng)的奧秘系列――曾仕強(qiáng)

第一集：何為易經(jīng)

易：群經(jīng)之首

實(shí)際上是群經(jīng)之始，是中華文化的總源頭，是諸子百家的開(kāi)始，易經(jīng)的奧秘觀

后感。

解釋?zhuān)涸趺凑f(shuō)都對(duì)，怎么說(shuō)都對(duì)一部分。

研究易經(jīng)要有寬廣的包容性。

人更三圣，世立三右。

伏羲、周文王父子、孔子

易經(jīng)是集體智慧。是：廣大精微，無(wú)所不包。

其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)。

易經(jīng)是解開(kāi)宇宙人生密碼的一部寶典

人能弘道，非道弘人。――孔子

三把鑰匙：

1、伏羲八卦（中國(guó)迷信、辟邪的東西也許會(huì)有一些存在的合理性。）

陰陽(yáng)就是構(gòu)成宇宙最基本的元素。

2、文王64卦

數(shù)的概念不是數(shù)學(xué)的觀念。

這件事情不過(guò)是一而二，二而一而已。易經(jīng)的數(shù)是會(huì)變動(dòng)的。（易數(shù)）

密碼一定離不開(kāi)數(shù)字。

3、孔子《十翼》

功成不必在我

伏羲

中國(guó)人從來(lái)不拜偶像。

為人民服務(wù)是古今中外不可以改變的定律。

數(shù)位化時(shí)代

中國(guó)的老百姓你越解釋他越糊涂。

仰視（天象）

俯視（自己）

廣角（周到、周密）

向自然學(xué)習(xí)，把自然當(dāng)老師。

易經(jīng)是依據(jù)自然發(fā)展出來(lái)的一套系統(tǒng)

自然科學(xué)+人倫道德

學(xué)習(xí)易經(jīng)的意義：

1、糾正以前許多似是而非的觀念

自信：自天佑之，吉無(wú)不利。

中國(guó)人的信心是對(duì)老天有信心，而不是對(duì)自己有信心。

人是否要有自信呢？

普世價(jià)值

2、具有神秘性、道德性

3、求同存異

第二講：何為陰陽(yáng)

陽(yáng)：向外張。陰：向內(nèi)縮。

白天是陽(yáng)，晚上是陰。

天是陽(yáng)，地是陰。

手心是陽(yáng)，手背是陰。

陰陽(yáng)是不分開(kāi)的。

大拇指是陽(yáng)，四個(gè)手指是陰。

頭陽(yáng)腳陰。

奇數(shù)是陽(yáng)，偶數(shù)是陰。

多做手部的動(dòng)作

陰陽(yáng)是不斷變動(dòng)的，是不可分割的。

發(fā)芽是陽(yáng)，葉子是陰。

真假虛實(shí)就是陰陽(yáng)。

手的結(jié)構(gòu)陰陽(yáng)關(guān)系。陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)。

二十八星宿，手指。

中國(guó)人是同時(shí)講兩句話(huà)的：禮讓為先，當(dāng)仁不讓。

不以成敗論英雄，成者為王敗者為寇。

人同此心，心同此理。人心不同，各如其面。

看著辦。

1、陰陽(yáng)是相對(duì)的2、陰陽(yáng)會(huì)變動(dòng)3、陰陽(yáng)合一（想事情合起來(lái)想）

九九歸一針灸筋絡(luò)（是經(jīng)絡(luò)）

不要相信我看到的才相信。

太極？?jī)蓛x？

1、圓的圖（變動(dòng)）2、不要去傷害別人（不可以圓滑，要學(xué)會(huì)圓通）孤陰不

生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)。3、陰陽(yáng)互動(dòng)（不要嫉惡如仇）

陽(yáng)代表人生理想，陰就是腳踏實(shí)地。

亦一亦二，一分為二，二合為一。

陽(yáng)在先，陰在后。

合一是指陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。

胳膊內(nèi)是陰，外是陽(yáng)。

一體兩面，如影隨形。

中華

中：不要從字面上去解釋事情。

中就是太極，太極是萬(wàn)事萬(wàn)物的總源頭。

吾道一以貫之――孔子

仁――忠恕――好

仁是最核心的東西，天地萬(wàn)物都有仁

第三集：何為太極

孔子講究正名，名正就言順，名不正就言不順。

太：一大一小。其大無(wú)外其小無(wú)內(nèi)。

太極就是宇宙一切一切生存的平臺(tái)。

只有變動(dòng)才能生生不息。

易有太極，是生兩儀。

生（china）分（foreign)

太極就是宇宙萬(wàn)物萬(wàn)象共同的基因。

道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。――老子

自然：在宇宙中，除了自然，沒(méi)有任何東西是主宰。

道法自然

判斷是非，只要是合乎自然的一定是對(duì)的，觀后感《易經(jīng)的奧秘觀后感》。

吉：順乎自然。兇：不順乎自然。

吉兇在變。

所謂變，就是很難預(yù)料。

塞翁失馬，焉知非福。早知道就是不知道。

禍福無(wú)門(mén)。

變化當(dāng)中有一個(gè)不變得東西，就是規(guī)律。

圓道周流，循環(huán)往復(fù)。

道理是直的，路永遠(yuǎn)是彎的。

河流的道理。

無(wú)平不陂

一畫(huà)開(kāi)天

天底下沒(méi)有絕對(duì)到不連貫的地步。

仁――果仁。

知之為知之，不知為不知。

三季人蚱蜢的故事

夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)冰

見(jiàn)人說(shuō)人話(huà)，見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話(huà)

陰陽(yáng)是太極變化而成的。

一陰一陽(yáng)之謂道

亦一亦二

我們信老天爺

一切合自然的都是正確的，不合自然的遲早一定是錯(cuò)的。

自然和人工是要合適的。

太極里面有兩儀。

第四集何為八卦

少陽(yáng)（早上起來(lái)，要穿衣），老陽(yáng)（中午很熱，要休息）

一天中人體內(nèi)變化最快的兩個(gè)時(shí)辰：

1、上午11點(diǎn)到下午1點(diǎn)（午時(shí)，午休是很好的，但是要適量，20―30分

鐘）

少陰（黃昏），老陰（午夜）

2、晚上11點(diǎn)到清晨1點(diǎn)（最好休息，是造血最旺盛的時(shí)候）

春夏是陽(yáng)，秋冬是陰。

世事無(wú)常

了解易經(jīng)需要自己的想象力。天風(fēng)火澤，地（厚德載物）雷山水。

天地水火雷風(fēng)山澤

天乾（健）天行健

地坤（柔順）

水坎（欠土）

火離（太陽(yáng)，依附）

山艮（人生做任何的事情要適可而止，不要過(guò)分的奢求）

該快要快，該慢要慢，這才是易經(jīng)的道理。

雷震

風(fēng)巽（很齊，無(wú)孔不入）

澤兌（悅）

以前的百日是四十九天

第五集：八卦成圖

全世界所有的文化都是從神話(huà)開(kāi)始的。

伏羲和女?huà)z是雌雄同體。

哲學(xué)重在問(wèn)題，不在答案：人從哪里來(lái)，死了那里去，這輩子或者干什么。

不知道的才會(huì)恐懼。

教化

世界上的一切都是以自然作為評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)。

曲成

關(guān)乎天文，以察時(shí)變，關(guān)乎人文，以化成天下。

時(shí)也，命也。

守時(shí)待命

不占而已矣（孔子）

論語(yǔ)是結(jié)束的語(yǔ)，不是開(kāi)場(chǎng)的語(yǔ)，背后有一大堆的背景。

朝聞道夕死可矣。（譬如昨日死）

朝夕乃陰陽(yáng)。

中國(guó)人說(shuō)死不一定死。

定位：1、知道自己應(yīng)該做什么2、怎么樣守位，守分3、不斷的改善

目標(biāo)和方向的正確遠(yuǎn)遠(yuǎn)比速度更重要

拔河的歷史（一方向，二定位，三行動(dòng)）

天地人三才（各有特性，功能）

伏羲替人類(lèi)做好了在天地之間的定位。（三畫(huà)卦）

人為天地萬(wàn)物之靈

中國(guó)人的天包括地在內(nèi)。

天地人三才合一

人類(lèi)的責(zé)任就是使宇宙越來(lái)越進(jìn)化

一是陽(yáng)，二是陰，三是萬(wàn)物。

天時(shí)地利人和

不三不四其實(shí)就是不仁不義

天有陰陽(yáng)，地有剛?cè)幔擞腥柿x

既濟(jì)（初吉終亂，樂(lè)極生悲），未濟(jì)

不叫六畫(huà)卦，叫重卦。六十四卦叫滿(mǎn)卦，但是不能齊平。

沒(méi)有矛盾就沒(méi)有變化，沒(méi)有變化就沒(méi)有發(fā)展。

經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)才叫智慧，知識(shí)不會(huì)經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。

三畫(huà)卦是擴(kuò)而復(fù)收所得。

天變易，人交易，地不易。