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            虞世南

            更新時間:2023-03-15 18:45:25 閱讀: 評論:0

            博厚-人生常恨水長東

            虞世南
            2023年3月15日發(fā)(作者:民族志研究方法)

            虞世南《蟬》賞析及作者簡介

            虞世南《蟬》賞析

            垂緌飲清露,流響出疏桐。

            居高聲自遠,非是藉秋風。

            這是初唐名臣虞世南的一首詠物詩,詠物中尤多寄托,

            具有濃郁的象征性。句句寫的是蟬的形體、習性和聲音,

            而句句又暗示著詩人高潔清遠的品行志趣,物我互釋,

            詠物的深層意義是詠人。關(guān)鍵要把握住蟬的某些別有意

            味的具體特征,從中找出藝術(shù)上的契合點。垂緌,是古

            代官帽打結(jié)下垂的帶子,也指蟬的下巴上與帽帶相似的

            細嘴。蟬用細嘴吮吸清露,由于語義雙關(guān),暗示著冠纓

            高官要戒絕腐敗,追求清廉。蟬居住在挺拔疏朗的梧桐

            上,與那些在腐草爛泥中打滾的蟲類自然不同,因此它

            的聲音能夠流麗響亮。詩的最后評點道,這完全是由于

            蟬能夠居高聲自遠,而不是由于憑借秋風一類外力所致。

            這些詩句的弦外之音,它們所隱喻的深層意義無非是說,

            做官做人應(yīng)該立身高處,德行高潔,才能說話響亮,聲

            名遠播。這種居高致遠完全來自人格美的力量,絕非依

            憑見風使舵,或者什么權(quán)勢、關(guān)節(jié)和捧場所能得到的。

            實際上,詠蟬包含著虞世南的夫子自道。他作為唐貞觀

            年間畫像懸掛在凌煙閣的二十四勛臣之一,名聲在于博

            學多能,高潔耿介,與唐太宗談?wù)摎v代帝王為政得失,

            能夠直言善諫,為貞觀之治作出獨特貢獻。為此,唐太

            宗稱他有五絕(德行、忠直、博學、文辭、書翰),并贊

            嘆:群臣皆如虞世南,天下何憂不理!從他不是以鯤鵬

            鷹虎,而是以一只不甚起眼的蟬來自況,也可見其老成

            謹慎,以及有自知之明。

            誦讀欣賞古詩三首

            作者簡介

            虞世南(公元558~638),字伯施,越州余姚(今

            屬浙江)人。官至秘書監(jiān),封永興縣令,故世稱虞永興,

            享年八十一歲,賜禮部尚書。

            虞世南幼年學書于王羲之七世孫,著名書法家僧智

            永,受其親傳,妙得二王及智永筆法。虞世南為人沉靜

            寡欲,志性剛烈,議論正直,深得唐太宗器重。他的書

            法,筆勢圓融遒勁,外柔而內(nèi)剛。論者以為如裙帶飄揚,

            而束身矩步,有不可犯之色。

            代表作有《出塞》、《賦得臨池竹應(yīng)制》、《蟬》、

            《奉和詠風應(yīng)魏王教》等。其中后三首詠物詩分別寫竹、

            蟬和風,緊緊抓住對象特點,刻畫得相當傳神。

            題解

            這首托物寓意的小詩,是唐人詠蟬詩中時代最早的

            一首,很為后世人稱道。

            首句垂飲緌清露表面上是寫蟬的形狀與食性,實際

            上是運用比興手法,暗示自己的顯要身份和清廉的品質(zhì)。

            蟬的頭部有兩根觸須,形狀似官員系在頸下的帽帶;古

            人認為蟬棲身高樹,只喝清潔的露水,因而用飲清露象

            征人的品格高潔。其實蟬是靠吸食植物的液汁生活的,

            哪里可能只喝露水?

            次句流響出疏桐寫蟬鳴聲。為什么說連續(xù)不斷的蟬

            鳴聲是從枝葉稀疏的梧桐中傳出來的呢?這是因為梧桐

            在古人的心目中是一種高貴而靈異的樹,傳說鸞鳳一類

            的鳥非梧桐不棲,王者任用賢良,則梧桐生于東廂。詩

            人以蟬自比,則其鳴聲也就不同凡響。桐前著一疏,既

            讓人感到流響的易于流傳,又與末句秋風相應(yīng)。

            居高聲自遠,非是藉秋風,這是全篇比興寄托的點

            睛之筆,是從上面兩句引發(fā)出來的議論。意思是蟬兒棲

            身高處,聲音自然會傳得很遠。這并不是借助秋風的飛

            傳,沈德潛說:命意自高,詠蟬者每詠其聲,此獨尊其

            品格。這一托物寓意的名句,既是寫景,也是抒懷,是

            唐詩中最早詠蟬的,很為后世稱道。虞世南原是陳隋舊

            臣,入唐后以文才和德行受到唐太宗的器重,他生性耿

            直孤傲,不合于世,顯示出一種內(nèi)向、孤僻、深沉的性

            格特征,虞世南借蟬詠懷,表明自己立身高潔,不需任

            何憑藉,自會揚名。情景交融,顯得十分和諧自然。這

            兩句用的是比喻,蟬聲遠傳不是借藉于秋風的傳送,這

            里所突出強調(diào)的是詩人的人格美,表達了詩人對自己內(nèi)

            在品格的熱情贊美,表現(xiàn)了一種雍容不迫的風度、氣韻。

            讀者可從中想像到人格化了的蟬兒那種清華雋朗的高標

            逸韻,可謂巧妙至極。正像曹丕在《典論論文》中所言不

            做良臣之辭,不托飛馳之勢,而名聲自傳達于后。居高

            聲自遠。非是藉秋風展示了一個清狂自負、躊躇滿志的

            士大夫形象。

            施樸華《峴傭說詩》曰:《三百篇》比興為多,唐人

            猶得其意。同一詠蟬,虞世南居高聲自遠,非是籍秋風,

            是清華人語;駱賓王露重飛難進,風多響易沉,是患難

            人語;李商隱本以高難飽,徒勞恨費聲,是牢騷人語,

            比興不同如此。同是唐人,又都是托詠蟬以寄意,由于

            作者的地位、遭際、氣質(zhì)彼此不同,雖同樣工于比興寄

            托,卻呈現(xiàn)出殊異的面貌,形成富有個性特征的藝術(shù)形

            象。

            詩意散譯

            蟬居住在挺拔疏朗的梧桐上,與那些在腐草爛泥中

            打滾的蟲類自然不同,因此它的聲音能夠流麗響亮。蟬

            兒棲身高處,聲音自然會傳得很遠,這并不是借助秋風

            的飛傳。

            垂綏飲清露,流響出疏桐。

            居高聲自遠,非是借秋風。

            【注釋】:

            [1]垂綏:rui2,古人結(jié)在頷下的帽帶下垂部分,蟬

            的頭部伸出的觸須,形狀與其有些相似。

            [2]借:依靠、依賴。

            【簡析】:

            古人以蟬居高飲露象征高潔,作者以比興和寄托的

            手法,表達自己的情操。本詩與駱賓王、李商隱的《詠蟬》

            同為當時詠蟬詩三絕。

            虞世南簡介:

            虞世南,字伯施,余姚人。

            在隋,官秘書郎,十年不徙。入唐,為秦府記室參

            軍,遷太子中舍人。太宗踐祚,歷弘文館學士、秘書監(jiān)。

            卒謚文懿。太宗稱其德行、忠直、博學、文詞、書翰為

            五絕。

            沉靜寡欲,精思讀書,至累旬不盥櫛。教學設(shè)計文

            章婉縟,見稱于仆射徐陵,同是有名。集三十卷

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