傳統(tǒng)服裝

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的服飾文化

摘要：服裝是一個(gè)能反映出社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等的綜合體，體現(xiàn)著人的價(jià)值觀、倫

理觀、審美觀、民族風(fēng)貌和時(shí)代精神，濃縮了人類發(fā)展史和文明史，是社會(huì)的一面鏡子。服裝

文化的發(fā)展決定著服裝的技術(shù)、服飾審美趨向等發(fā)展變化。中華歷代服飾真實(shí)地記錄了中華民

族的歷史，豐富了中國(guó)傳統(tǒng)文化，同時(shí)也為中國(guó)人在世界文化之林創(chuàng)造了獨(dú)特的服飾形象。傳

統(tǒng)服飾文化是傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要組成部分，也是視覺(jué)文化的一部分。研究服飾文化，有利于

了解民族群體文化，對(duì)民族文化繼承和發(fā)揚(yáng)具有重要作用。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化服飾思想

中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化

中國(guó)是個(gè)有著悠久歷史的國(guó)家，華夏民族素有“衣冠王國(guó)”、“禮儀之邦”之

稱。在中國(guó)歷史的長(zhǎng)河中，服飾作為一個(gè)顯著標(biāo)志,見(jiàn)證著王朝的更替，服飾的發(fā)展

與其特點(diǎn)使得中華民族上下5000年的文化與經(jīng)濟(jì)被全面呈現(xiàn)出來(lái)。在經(jīng)歷了這么長(zhǎng)

時(shí)間的發(fā)展，傳統(tǒng)服飾已經(jīng)不僅僅是中華民族強(qiáng)大的生命力和豐富藝術(shù)涵的代表，

同時(shí)也具有了很強(qiáng)的文化基礎(chǔ)，因?yàn)閹浊甑某妫沟铆h(huán)境、民族、風(fēng)俗、

地域也為之變化，中國(guó)傳統(tǒng)服飾在各個(gè)朝代、各個(gè)地域、各個(gè)民族、各個(gè)階級(jí)都有

著不同的特征，并且也構(gòu)成了自己本身獨(dú)特的服飾風(fēng)格和擁有時(shí)代特色的服裝制度

及著裝風(fēng)俗。在這個(gè)有著眾多民族的廣裏上，各個(gè)兄弟民族用五彩的衣裳編制出了

美妙的服飾傳奇，匯成了一條五彩斑斕的歷史長(zhǎng)河。由此可見(jiàn)，中華民族悠久的人

文傳統(tǒng)里的一部分便是傳統(tǒng)的服飾文化，它同樣獲得了舉世矚目的成就。不得不說(shuō)，

我國(guó)的傳統(tǒng)服飾文化是一筆珍貴的文化財(cái)富，至今為止，很多傳統(tǒng)服飾元素仍然被

我們保留延用。

服裝是人的“第二皮膚”，同時(shí)也能反映出社會(huì)現(xiàn)狀。縱觀中華民族服飾文明

的發(fā)展史可以看出，中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的核心理念是“統(tǒng)一”、“和諧”。自從中

國(guó)服飾文化誕生之后，就一向遵循著這樣的制作基本原則：保暖與美觀、展示與象

征、喜慶祥瑞和顯現(xiàn)個(gè)性相結(jié)合，以此來(lái)協(xié)調(diào)統(tǒng)一服飾與自然，與社會(huì)，與人群的

關(guān)系。而對(duì)于中華民族傳統(tǒng)服飾文化來(lái)說(shuō)，最寶貴的一點(diǎn)就是能夠做到情景交融、

意象統(tǒng)一。我們的祖先讓衣與“禮”統(tǒng)一結(jié)合，從先的冠冕深衣、漢的紫綬金章、

晉的褒衣博帶、隋唐的胡服、兩宋的時(shí)世裝……直到清代的頂戴花翔等，不同風(fēng)格

的服飾都與“禮”有著深刻的聯(lián)系。

傳統(tǒng)服飾的發(fā)展歷程

中國(guó)服飾的發(fā)展歷程漫長(zhǎng)并且可謂是跌宕起伏，通過(guò)服裝的演變能夠直接反映

出整個(gè)社會(huì)的政治上的變化、經(jīng)濟(jì)上的變化以及風(fēng)尚變化。漢服飾的樸實(shí)，晉南北

朝服飾的秀美，隋唐五代服飾的華貴，宋代服飾的高貴雅致，亦或是明清服飾的華

麗萬(wàn)千，千姿百態(tài)，全都散發(fā)著無(wú)與倫比的魅力。從原始社會(huì)的披樹(shù)葉、裹獸皮，

歷經(jīng)變遷，至西周形成了中國(guó)古代的章服制度。“人物相麗，貴賤有章”，衣冠服

飾成了“辨親疏、嚴(yán)外”的一種用具。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯兼并，民族融合，傳統(tǒng)

體制崩漬，服裝中既有中原的傳統(tǒng)服飾，又有北方民族的胡服，這一時(shí)期成為了中

國(guó)服飾史上的一次大發(fā)展。在漢朝時(shí)期，建立了較為完善的服飾服裝制度。兩漢時(shí)

期，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的很大發(fā)展，服飾也變的日趨華美。與此同時(shí)，由于確立了章服

制度，致使服飾在等級(jí)區(qū)分上變得越為嚴(yán)格。晉南北朝時(shí)期，戰(zhàn)亂依然頻繁，中國(guó)

傳統(tǒng)服飾進(jìn)入了大變動(dòng)時(shí)期，既有“褒衣博帶”的晉風(fēng)度，又出現(xiàn)了北方少數(shù)民族

的褲褶。

隋唐時(shí)期，國(guó)家統(tǒng)一，隋代的服裝基本上保持著北朝的式樣，是承前啟后的一

個(gè)時(shí)期。隋文帝對(duì)于服飾方面沒(méi)有嚴(yán)格的規(guī)定，且也不太重視等級(jí)尊卑。到了隋煬

帝時(shí)期，為了顯示出皇帝的權(quán)威，隋煬帝將漢以來(lái)推行的章服制度又恢復(fù)過(guò)來(lái)，并

且由于經(jīng)濟(jì)也逐漸恢復(fù)，導(dǎo)致崇尚華麗鋪的風(fēng)氣日盛且一直延續(xù)至唐代。至唐代時(shí)

期，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化發(fā)達(dá)，是我國(guó)封建社會(huì)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，其服飾達(dá)到了極盛的

狀態(tài)。對(duì)外交往頻繁，世風(fēng)開(kāi)放，加之域外少數(shù)民族風(fēng)氣的影響，唐代婦女所受束

縛較少。在這獨(dú)有的時(shí)代環(huán)境和社會(huì)氛圍下，唐代婦女的服飾，以其眾多的款式，

艷麗的色調(diào)，創(chuàng)新的裝飾手法，典雅華美的風(fēng)格，成為唐文化的重要標(biāo)志之一。在

唐代三百多年的歷史中，最流行的有“襦裙服”、“女著男裝”和“女著胡服”這

三種風(fēng)格的服裝。

宋代，理學(xué)泛濫，著裝強(qiáng)調(diào)封建的倫理綱常，人們的思想被封建道德的桎梏所

禁錮，服飾也漸漸趨于保守，向典雅清秀發(fā)展。整個(gè)社會(huì)輿論主服飾不應(yīng)該過(guò)分華

麗，而應(yīng)該崇尚簡(jiǎn)樸，尤其是婦女的服飾，更不應(yīng)該奢華，這就致使宋代服裝具有

質(zhì)樸、理性、高雅、清淡之美。宋代在頒發(fā)新的制度之后，進(jìn)而逐步將真服飾分為

祭服、朝服、公服、時(shí)服、戎服等多種不同標(biāo)識(shí)性的制服。宋代民間服飾則在自給

自足的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，充分運(yùn)用刺繡、手工印染等方法進(jìn)行美化裝飾。另外，質(zhì)樸明

朗的藍(lán)印花布服裝在宋代民間也很盛行。

元代則是以蒙古貴族為主的統(tǒng)治時(shí)代，蒙古族喜愛(ài)騎射，所以當(dāng)時(shí)的款式大多

數(shù)都是適宜騎射的特有樣式，在用色上豐富多彩，配以明亮大氣的裝飾。女子袍服

則仍以左衽窄袖大袍為主，里面穿套褲，沒(méi)有腰和襠，上釘一條帶子，系在腰帶上。

頸前圍一云肩，沿襲金俗。袍子多用雞冠紫、泥金、茶或胭脂紅等色。

在經(jīng)過(guò)兩千多年的發(fā)展與完善，中國(guó)的古代服飾到了明代達(dá)到了一個(gè)相當(dāng)高的

水準(zhǔn)。無(wú)論是在服飾容、等級(jí)標(biāo)志、工藝選材，還是在實(shí)用效果方面，都有了較大

的發(fā)展。可以說(shuō)是漢官服飾威儀的集成與總結(jié)。明代的服飾以其端莊傳統(tǒng)、華美艷

麗，成為中國(guó)近世紀(jì)服飾藝術(shù)的典。明代服飾的特色主要體現(xiàn)在四個(gè)方面，第一，

排斥胡服，恢復(fù)漢族傳統(tǒng)。因?yàn)槊鞒?quán)是從蒙古貴族手中奪來(lái)的政權(quán)，所以明朝

統(tǒng)治者對(duì)于整頓和恢復(fù)漢族禮儀非常重視。他們廢除元朝服制，上采周漢，下取唐

宋服裝古制，制定了明代服飾制度。第二，突出皇權(quán)，擴(kuò)大皇威。在整個(gè)封建社會(huì)

中，每個(gè)朝代的君臣，在服飾上都有一定的界限與區(qū)別，相比之下，明代服飾的區(qū)

別最為嚴(yán)格。延續(xù)了兩千多年的、君臣可以共用的冕服，在明代成了皇帝和郡王以

上皇族的專有服裝。明王朝統(tǒng)治者通過(guò)強(qiáng)化服飾的區(qū)別和界限，在被統(tǒng)治者心中形

成神秘感和震懾效應(yīng)。第三，以儒家思想為基準(zhǔn)，進(jìn)一步強(qiáng)化品官服飾的等序界限。

在官服當(dāng)中，充分挖掘、利用各代官員服飾的色彩和圖案等手段，自上而下，詳細(xì)

地加以規(guī)定，從而最大限度地表現(xiàn)品官之間的差異。達(dá)到使人見(jiàn)服知官、識(shí)飾知品

的效果。第四，明代已經(jīng)進(jìn)入封建社會(huì)后期，其封建意識(shí)趨向于專制，趨向于崇尚

繁復(fù)華美，趨向于諸多粉飾太平和吉祥祝福之風(fēng)。將吉祥紋樣大量運(yùn)用于服飾來(lái)加

深群眾的審美感受，因而使其家喻戶曉、婦孺皆知是明代服飾文化的一大特色。

清末至民國(guó)，中國(guó)服飾文化呈現(xiàn)出新老交替、中西并匯的局面。新中國(guó)成立以

后，20世紀(jì)30年代是一個(gè)摩登的時(shí)代，有關(guān)西方的服裝、生活方式等一切都在吸引

著中國(guó)人。在初期滿族女子的旗袍是寬松肥大的，到了后期開(kāi)始變得合體服帖，有

了腰身，并且要給旗袍外頭搭配一件小坎肩。受到西方洛可可風(fēng)格的影響，那時(shí)期

女性的服飾越來(lái)越講究繁復(fù)，服飾上的裝飾圖案要以繁為美，對(duì)首飾的要求也亦是

要繁多華麗。50至70年代，中國(guó)服飾都帶有濃郁的政治色彩，裝和旗袍的出現(xiàn)和發(fā)

展，為中國(guó)的現(xiàn)代服裝打下了基礎(chǔ)，特別是裝系列，一直影響著服裝近百年。由于

當(dāng)時(shí)的歷史背景，服裝的發(fā)展與繁榮僅局限在像這樣的中國(guó)沿海的一些大城市，從

總體上說(shuō)仍然是遲緩、曲折的。

1949年，中華人民國(guó)的成立，標(biāo)志著中國(guó)服飾走進(jìn)一個(gè)新的歷史時(shí)期，新中國(guó)

成立以后服飾的一個(gè)巨大轉(zhuǎn)折點(diǎn)是改革開(kāi)放。改革開(kāi)放以來(lái)，服飾開(kāi)始向多元化發(fā)

展。自1979年對(duì)世界敞開(kāi)國(guó)門(mén)以后，西方現(xiàn)代文明迅疾涌入質(zhì)樸的中國(guó)，傳統(tǒng)服飾

迎來(lái)了五彩繽紛、姹紫嫣紅的美好時(shí)光。并逐步向世界服裝的時(shí)尚趨勢(shì)靠攏乃至逐

漸有了一定的影響

影響中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的思想

中華上下五千年的歷史文明不僅孕育了獨(dú)特的中國(guó)文化，同時(shí)也創(chuàng)造出了涵豐

富的服飾文化，服飾自從產(chǎn)生伊始，就帶著著濃郁的浪漫色彩，從古至今，傳統(tǒng)中

國(guó)的服飾走過(guò)了漫漫長(zhǎng)路，帶著歷史的印記，折射著不容文化背景下的深刻意蘊(yùn)。

可以說(shuō)，中國(guó)的傳統(tǒng)服飾文化既是我們民族物質(zhì)文明的結(jié)晶，也是精神文明的體現(xiàn)，

具有著獨(dú)特的氣息。

近現(xiàn)代的中國(guó)是一個(gè)自給自足，以家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)。也正因?yàn)檫@樣，

影響了傳統(tǒng)服飾風(fēng)格，傳統(tǒng)服飾多以平穩(wěn)、單純?yōu)樘攸c(diǎn)，且線條平直，胳膊伸直后

與身體的線條形成一個(gè)垂直的交叉，其具有程式化的寬體模式，造型裁剪結(jié)構(gòu)多以

平面化為主，服用材料頗具有裝飾性，服裝配件也較為精致，展示出一種帶有含蓄

美的社會(huì)理念，一般來(lái)說(shuō)具有這些特點(diǎn)的中服飾都會(huì)顯得格外的安穩(wěn)和實(shí)在，這些

都與我們炎黃子所具有的豁達(dá)的心態(tài)、樂(lè)觀的精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度等性格所相符。

傳統(tǒng)服飾文化的主要思想是儒家思想，以多重傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)的，由于受儒家

思想影響頗多，因此在服裝款式形式上也較多的體現(xiàn)出儒家思想。這與中國(guó)的文化

史、思想史密切相關(guān)，在中國(guó)幾千年來(lái)的歷史進(jìn)程中，在一種相對(duì)于穩(wěn)定保守的狀

態(tài)下，儒家和道家的思想學(xué)說(shuō)互補(bǔ)互助相結(jié)合并流傳，成為了古代哲學(xué)思想的主流

思想，同時(shí)也創(chuàng)造了底蘊(yùn)深厚的寬衣服飾文化，人們?cè)谶@樣特有的人文思想的熏下，

著裝講究和諧融洽。例如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“天地有大美而不言”，漢代的“天道自

然”，晉南北朝的“得意忘象”、“氣韻生動(dòng)”，又或是唐五代的“同自然之秒有”

思想，宋代的“身即山川而取之”、“身與竹化”，這些美學(xué)命題都體現(xiàn)了人與自

然的和諧。在此影響下的中國(guó)傳統(tǒng)服飾在于“文質(zhì)彬彬”，在于“不飾于物”，甚

至在于晉時(shí)期的“解衣當(dāng)風(fēng)”。這些都與的思維和審美方式有著密切的聯(lián)系。

中國(guó)古典哲學(xué)思想里重要的命題之一就是“天人合一”。這個(gè)思想體現(xiàn)在服飾

文化上就是人與衣的和諧，因此在很長(zhǎng)一段時(shí)間，封建社會(huì)追求的都是寬衣博帶的

服裝式樣，正所謂使人與衣服之間保留著充足的空間，保持著一種距離與和諧，正

是由于這種思想，致使中國(guó)傳統(tǒng)服飾的相同之處就是基本上都秉承了適應(yīng)人體結(jié)構(gòu)

的大趨勢(shì)，這也使得立體的造型在中國(guó)近代西風(fēng)東漸以前一直沒(méi)有出現(xiàn)。當(dāng)然，中

國(guó)的天人合一思想不是沒(méi)有任何限制和圍的。在封建社會(huì)中，曾經(jīng)統(tǒng)治者對(duì)服飾的

喜好左右了服裝的流行，導(dǎo)致也曾出現(xiàn)過(guò)一些問(wèn)題和情況，雖然如此，但不可否認(rèn)

從整體上來(lái)說(shuō)，中國(guó)的傳統(tǒng)服飾都是與人和諧順應(yīng)的。傳統(tǒng)服飾大部分是依存于人

體的，即人穿上它有型，脫下它就是縫在一起的布片。

中國(guó)傳統(tǒng)服飾之所以含蓄婉約，這與中國(guó)人愛(ài)好和平、知足且中庸的特點(diǎn)是很

有關(guān)系的。儒家學(xué)說(shuō)里旳“中庸”之“中”，“中國(guó)”里的“中”，都在體現(xiàn)著“不

過(guò)分而和諧”的態(tài)度，這些都在中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化中有著明確體現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)服飾

采用了“半適體”的樣式，既不像西式服裝那樣去精確的勾勒人體的線條，也不像

古希臘、古羅馬那般只是用一塊布隨意地披掛或纏裹于身上，而是提倡了一種包藏

住身體卻又不局限人體的若即若離的含蓄美。自古以來(lái)我們的先輩就推崇“平和性

情”作為中華民族的一種美德，正所謂“人生但須果腹?fàn)枺送獗M屬奢靡”，并認(rèn)

為追求幸福的真諦在于“精神快樂(lè)休閑，勝于物質(zhì)進(jìn)步”。故反映在服飾文化中就

是講究隨意、和諧、閑適造型，在恬淡之中讓人感受到含蓄、平和而神秘的美感，

而不過(guò)分的突出、夸和刻意。在設(shè)計(jì)和制作傳統(tǒng)服裝的過(guò)程中，創(chuàng)作者憑著直覺(jué)和

經(jīng)驗(yàn)在“適體”的情況下呈現(xiàn)給人們一種含蓄的“情理美”，而不是像西方的以數(shù)

理為基礎(chǔ)的精確到尺寸的“理性美”。

文化源自于傳承與積累，人類文明社會(huì)體系出現(xiàn)以來(lái)，歷經(jīng)幾千年的積淀，已

經(jīng)形成了極其龐大的文化體系，對(duì)現(xiàn)在、將來(lái)都有著不可代替的深遠(yuǎn)影響。在文化

歷史的長(zhǎng)河中，數(shù)的文明不斷出現(xiàn)、發(fā)展、傳承，有著五千年歷史的中國(guó)傳統(tǒng)文化，

即使在眾所周知的四大文明古國(guó)之中，也是占有著極其重要的位置。即使現(xiàn)在有的

文明已經(jīng)消亡在歷史當(dāng)中，中華古老的文明至今仍然傳承不朽，熠熠生輝。在中華

文明這個(gè)龐大的文化體系當(dāng)中，中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化是一個(gè)非常重要的組成部分。作

為一種文明的符號(hào)，它將文化以形象生動(dòng)的樣子表現(xiàn)出來(lái)，并不斷的傳承。

中華民族對(duì)服裝的理解在于人與自然之間的和諧，要想用現(xiàn)代服裝語(yǔ)言對(duì)民族

文化和精神的外化，從本民族的歷史背景和文化底蘊(yùn)中尋找靈感并不是件難事。當(dāng)

國(guó)際時(shí)裝界東風(fēng)西漸己成為一種時(shí)尚，中華民族這個(gè)衣冠王國(guó)的服裝素材已成為世

界各國(guó)服裝大師挖掘的寶藏，一批國(guó)際大師用民族服飾的精華與現(xiàn)代的面料、現(xiàn)代

的流行意識(shí)、現(xiàn)代的裁剪手段相結(jié)合，將現(xiàn)代的風(fēng)情演繹得風(fēng)采動(dòng)人時(shí)，我們也要

從中汲取靈感，運(yùn)用民族服飾的精神文化精華，去創(chuàng)造具有民族神韻的現(xiàn)代服飾，

去創(chuàng)造“天人合一”的著裝意境。

在今天，全球一體化進(jìn)程越來(lái)越快，我們傳統(tǒng)的服飾越來(lái)越趨向于西方化。

在這個(gè)勢(shì)不可擋的發(fā)展趨勢(shì)下，為了讓我們的傳統(tǒng)文化不被迫消失在世界化的大潮

中，為了我們的文明精髓能夠繼續(xù)發(fā)展傳承下去，我們需要弘揚(yáng)博大的傳統(tǒng)文化。