浣溪

《浣花溪記》鐘惺文言文原文注釋翻譯

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作品原文

浣花溪1記

出成都南門，左為萬里橋2。西折纖秀長曲，所見如連環(huán)、如玦3、

如帶、如規(guī)4、如鉤，色如鑒、如瑯玕、如綠沉瓜5，窈然6深碧，瀠

回7城下者，皆浣花溪委8也。然必至草堂9，而后浣花有專名，則以

少陵浣花居10在焉耳。

行三四里為青羊?qū)m11，溪時遠時近。竹柏蒼然12，隔岸陰森者盡

溪，平望如薺13。水木清華14，神膚洞達15。自宮以西，流匯而橋

者三16，相距各不半里。舁夫17云通灌縣18，或所云“江從灌口

來”19是也。

人家住溪左，則溪蔽不時見，稍斷則復見溪。如是者數(shù)處，縛柴

編竹20，頗有次第。橋盡，一亭樹道左，署曰“緣江路”。過此則武

侯祠21。祠前跨溪為板橋一，覆以水檻22，乃睹“浣花溪”題榜。過

橋，一小洲橫斜插水間如梭，溪周之，非橋不通，置亭其上，題曰

“百花潭水”。由此亭還度橋，過梵安寺23，始為杜工部祠24。像頗

清古，不必求肖，想當爾爾25。石刻像一，附以本傳，何仁仲別駕26

署華陽時所為也。碑皆不堪讀。

鐘子曰：杜老二居，浣花清遠，東屯險奧，各不相襲。嚴公27不

死，浣溪可老，患難之于朋友大矣哉！然天遣此翁增夔門一段奇耳。

窮愁奔走，猶能擇勝，胸中暇整28，可以應(yīng)世，如孔子微服主司城貞

子時也。

時萬歷辛亥29十月十七日，出城欲雨，頃之霽30。使客31游者，

多由監(jiān)司32郡邑招飲，冠蓋稠濁，磬折33喧溢，迫暮趣34歸。是日

清晨，偶然獨往。楚人35鐘惺記。

作品注釋

（1）浣花溪：浣花溪又稱百花潭，在成都西部，唐朝大詩人杜甫

曾卜居于此，并在溪畔建有草堂。

（2）萬里橋：在今四川成都市南，舊名長星橋。傳說三國時蜀國

費祎（yī）出使吳國，諸葛亮在這里替他餞行說：“萬里之行始于

此。”因此改稱萬里橋。

（3）玦（jué）：似環(huán)而有缺口的玉佩。

（4）規(guī)：畫圓形的工具。這里指圓弧。

（5）色如鑒、如瑯玕、如綠沉瓜：顏色像鏡子，像美麗的石頭，

像綠沉瓜。鑒，鏡子。瑯玕，美石，詩人多以青瑯玕來比竹。綠沈瓜，

一種深綠色的瓜，史載梁武帝西苑食綠沉瓜。

（6）窈（yǎo）然：幽深的樣子。

（7）瀠（yíng）回：水流回旋的樣子。

（8）委：江河下游。

（9）草堂：杜甫寓居成都時，曾在浣花溪畔蓋了一所草堂。

（10）少陵：指杜甫，他在詩中自稱“少陵野老”。浣花居，在

浣花溪的住宅，就是草堂。

（11）青羊?qū)m：道觀名，在今四川成都市西南浣花溪附近。傳說

是老子與關(guān)尹喜相約會見的地方，明初蜀王朱椿重建。

（12）蒼然：幽深碧綠的樣子。

（13）平望如薺：平望過去，樹木像薺菜一樣。平望，平視。

（14）水木清華：水光樹色清幽美麗。

（15）神膚洞達：指清新舒爽。

（16）流匯而橋者三：溪水所流經(jīng)的橋有三座。

（17）舁（yú）夫：抬轎子的人。舁，抬。

（18）灌縣：今四川灌縣。

（19）江從灌口來：這是杜甫《野望固過常少仙》中的詩句。江，

指錦江。錦江發(fā)源于郫縣，流經(jīng)成都城南，是岷江的支流。岷江發(fā)源

于岷山羊膊嶺，從灌縣東南流經(jīng)成都附近，納錦江。故上文說“通灌

縣”。灌口，灌縣古為灌口鎮(zhèn)，西北有灌口山。

（20）縛柴編竹：用柴竹做門墻。

（21）武侯祠：諸葛亮祠，因其生前為武鄉(xiāng)侯，故稱。

（22）水檻：臨水的欄桿。

（23）梵安寺：在今成都市南，本名浣花寺，宋改梵安寺，因與

杜甫草堂相近，俗稱草堂寺。

（24）杜工部祠：宋人呂大防就杜甫草堂故址建祠，因杜甫曾任

工部員外郎，稱杜工部祠。

（25）想當爾爾：謂想象中的杜甫大概是這個樣子。爾爾，如此。

（26）何仁仲：萬歷時為夔州通判。別駕，即通判。

（27）嚴公：指嚴武。杜甫漂泊四川，依鎮(zhèn)守成都的嚴武，在浣

花溪構(gòu)筑草堂，安居了幾年。代宗永泰元年(765)四月，嚴武死，杜甫

離開成都，準備出川。

（28）暇整：即“好整以暇”，形容遇事從容不迫。《左傳·成公

十六年》：“日臣之使于楚也，子重問晉國之勇，臣對曰：‘好以眾

整。’曰：‘又何如？’臣對曰：‘好以暇。’”

（29）萬歷辛亥：萬歷三十九年(1611)。

（30）頃之霽(jì)：一會兒天晴了。霽，天放晴。

（31）使客：朝廷派的使臣。

（32）監(jiān)司：監(jiān)察州郡的官。

（33）磬折：彎腰敬禮的情狀。

（34）趣（cù）：同“促”，急速。

（35）楚人：竟陵戰(zhàn)國時為楚地，因此鐘惺自稱楚人。

原文

出成都南門，左為萬里橋。西折纖秀長曲，所見如連環(huán)、如玦、

如帶、如規(guī)、如鉤，色如鑒、如瑯玕、如綠沉瓜，窈然深碧、瀠回城

下者，皆浣花溪委也。然必至草堂，而后浣花有專名，則以少陵浣花

居在焉耳。

行三、四里為青羊?qū)m，溪時遠時近。竹柏蒼然、隔岸陰森者，盡

溪，平望如薺。水木清華，神膚洞達。自宮以西，流匯而橋者三，相

距各不半里。舁夫云通灌縣，或所云“江從灌口來”是也。

人家住溪左，則溪蔽不時見；稍斷則復見溪。如是者數(shù)處，縛柴

編竹，頗有次第。橋盡，一亭樹道左，署曰“緣江路”。過此則武侯

祠。祠前跨溪為板橋一，覆以水檻，乃睹“浣花溪”題榜。過橋，一

小洲橫斜插水間如梭，溪周之，非橋不通。置亭其上，題曰“百花潭

水”。由此亭還，度橋過梵安寺，始為杜工部祠。像頗清古，不必求

肖，想當爾爾。石刻像一，附以本傳，何仁仲別駕署華陽時所為也。

碑皆不堪讀。

鐘子曰：杜老二居，浣花清遠，東屯險奧，各不相襲。嚴公不死，

浣溪可老，患難之于朋友大矣哉！然天遣此翁增夔門一段奇耳。窮愁

奔走，猶能擇勝，胸中暇整，可以應(yīng)世，如孔子微服主司城貞子時也。

時萬歷辛亥十月十七日。出城欲雨，頃之霽。使客游者，多由監(jiān)

司郡邑招飲，冠蓋稠濁，磬折喧溢。迫暮趣歸。是日清晨，偶然獨往。

楚人鐘惺記。

白話譯文

出成都城南門，左邊是萬里橋。向西折行的細而美、長而彎，所

見像套連的圈兒、像開口的玉環(huán)、像帶子、像圓規(guī)、像彎鉤、水色像

明鏡、像碧玉、像濃綠色的瓜，深幽幽的呈現(xiàn)一派青碧色、在城下回

旋著的，都是浣花溪水流聚的地方。然而一定要到草堂一帶，然后才

有“浣花溪”這一專門名稱，這是因為杜甫的浣花故居在那兒罷了。

行走三、四里就到了青羊?qū)m。溪流一會兒遠，一會兒近。青竹翠

柏郁郁蔥蔥，顯得對岸濃蔭森森，一直延伸到溪的盡頭，平望像一片

薺菜。水光樹色，清幽而絢麗，使人表里澄徹，神清氣爽。從青羊?qū)m

往西，因溪水匯流而架設(shè)了三座橋，彼此相隔都不到半里路，轎夫說

通向灌縣，或者這就是所謂“江從灌口來”的說法吧。

溪東面住有人家，這時溪身便被屋舍遮住，不能常常看見；稍有

空缺，溪水重又展現(xiàn)在眼前。象這樣的情形有好幾處。溪岸人家用樹

枝、竹條編扎成門戶和籬墻，很是齊整。走盡了橋，路旁邊立著一座

亭子，題寫著“緣江路”幾個字。過了這里就到了武侯祠。祠前有一

座木板橋跨越溪身，橋上有臨水的欄桿覆圍著，到此才看見題著“浣

花溪”字樣的匾額。過橋，是一片小小的陸地，象梭子那樣橫斜著插

在水中，溪水四面環(huán)繞著它，沒有橋便無法通行。小洲上面建造了一

座亭子，題字為“百花潭水”。從這座亭子折回原路，走過橋經(jīng)過梵

安寺，這才到了杜工部祠。杜甫的像畫得十分清朗古樸，不見得一定

強求惟妙惟肖，但想來杜甫應(yīng)當是這個模樣。還有一塊刻在碑石上的

肖像，附著杜甫的傳記，是通判何仁仲在代理華陽縣令時所制作的。

碑文全都沒法讀了。

鐘惺說：杜甫的兩處居所，在成都浣花溪的，環(huán)境幽遠，在夔州

東屯的，地方險僻，兩者互不相同。假如嚴武不死，杜甫就可以在浣

花溪畔安然度過晚年，患難時是太需要朋友了！然而是天意要派定這

位老詩人添加出夔州的一段非凡表現(xiàn)罷了：在艱難潦倒中流離奔波，

卻仍能選擇勝地處身；胸襟安閑從容，可以應(yīng)付世事，這同孔子變換

服裝、客居在司城貞子家里避難時的情形是一樣的啊。

其時為萬歷三十九年十月十七日。出城時象是要下雨，不一會兒

便云開天晴了。朝廷使臣出來游玩的，大多由按察使或州縣長官邀請

參加飲宴，官場中人稠雜而渾濁，象石磬那般彎曲著身子打躬作揖，

喧鬧聲充滿四方。將近黃昏時分連忙回家。這天清晨，我偶然獨自前

往。楚人鐘惺作記。

創(chuàng)作背景

唐肅宗乾元二年（759年）冬天，杜甫由同谷（今甘肅成縣）流

亡到成都，借住在浣花溪邊的草堂寺里。第二年春天，杜甫在寺旁修

建草堂并居住了四年。浣花溪由此聞名。中進士后，授官行人司行人

的鐘惺于萬歷三十九年（1611年）奉命使蜀，當年十月到達成都。作

者在游覽成都浣花溪杜工部祠后，于十月十七日寫了這篇《浣花溪

記》。

作品賞析

《浣花溪記》一文記述了作者游覽浣花溪和杜甫草堂的經(jīng)歷。文

章以浣花溪為線索，主要寫溪，兼及他物。作者是以自己的游蹤所至

展開描寫的，由于其沿溪而下最后走到杜工部祠，所以文章隨著溪流

的宛轉(zhuǎn)逶迤一步步將讀者引入勝境。全文可分為三個部分：第一部分

自開篇起到“則以少陵浣花居在焉耳”止，寫浣花溪的地理位置、溪

流走向、景色概貌及享有盛名的緣由；第二部分，從“行三四里”至

“如孔子微服主司城貞子時也”，記敘游覽浣花溪的所見、所聞、所

感；第三部分，從“時萬歷辛亥十月十七日”至篇末，交代游覽的時

間、天氣和作者與世人不同的游覽境況。作者在寫景中，蘊含著對杜

甫處于窮愁奔走之際仍能擇勝而居的崇敬，寄托了自己卑視庸俗禮教，

追求清閑自適的情懷。

文章第一段，是作者對浣花溪的總體印象。作者從浣花溪的方位

落筆，接著以“西折纖秀長曲”總寫溪水的流向和形狀。進而用“如

連環(huán)、如玦、如帶、如規(guī)、如鉤”五個比喻，極寫縱目所見溪流的曲

折多變，生動地描繪溪流的形狀。而后又以“鑒”“瑯玕”“綠沉瓜”

喻溪水，展現(xiàn)了它清澈透明、瑩然如鏡而又澄碧柔美的特點。作者窮

形盡相地描寫溪水的形狀和顏色，引起讀者多方面的'聯(lián)想。接著作者

把筆鋒轉(zhuǎn)到視點近處，對“長曲”下游給予概括描寫：“窈然深碧，

瀠回城下者，皆浣花溪委也”，至此才點出浣花溪的名字。這句話收

束并緊承前文的比喻，分別從顏色和形狀兩方面著筆，最后雙承一收，

句法錯綜而行文嚴密，描繪出一幅完整而豐富的圖景。接著，用“然”

承上文“皆浣花溪委也”作一轉(zhuǎn)折，作者特地強調(diào)浣花溪與杜甫草堂

的關(guān)系。這一精當?shù)淖h論，褒揚了杜甫的名望，為后文的進一步議論

作鋪墊。

第二段，作者把筆墨落到浣花溪附近的青羊?qū)m，寫隨溪前行所見

之景。“溪時遠時近”，從空間感覺上寫溪水的曲折迂回；“竹柏蒼

然，隔岸陰森者盡溪”，描寫岸上竹柏成蔭，蒼然一片，隔岸而望，

黑郁郁的幾乎沿溪盡是；“平望如薺”，形容樹木在遠望中猶如小草

一般，與唐代詩人孟浩然的“天邊樹若芥”意蘊相近。“水木清華，

神膚洞達”，總寫兩句，表現(xiàn)浣花溪山光水色的清幽秀麗，增添了文

章情趣。杜甫在窮愁奔走中猶能擇此勝地而居，這樣曠達的襟懷令人

欽佩不已。這一段描寫青羊?qū)m附近的浣花溪景色，視野空闊。

第三段介紹浣花溪的源流，但僅從轎夫口中側(cè)面點出，一筆帶過，

作為傳聞之辭。而重點寫溪旁人家，錯落有致，景色如畫。凡有人家

住處，溪流就被遮擋；一到?jīng)]有人家的空闊出，溪流又呈現(xiàn)在視野之

中，“如是者數(shù)處”，寫出人家錯落和溪流掩映的情狀，于溪水的隱

現(xiàn)中抒發(fā)了愉悅之情，頗有風致。“縛柴編竹，頗有次第”兩句以工

整的句式描寫臨溪人家的風貌，展現(xiàn)出其鄉(xiāng)野淳樸之趣，成為沿溪景

致的點綴。隨后，作者一一交代沿溪的“緣江路”亭、武侯祠、“浣

花溪”題榜等古跡。抵達此行的目的地杜甫祠堂后，作者不再著力寫

水，轉(zhuǎn)而描寫這座建于宋代的杜工部祠。作者未對其作濃墨重彩的描

摹，寫祠中的畫像，僅以“清古”二字傳其風神，以求與溪之清逸相

協(xié)調(diào)。這一段介紹浣花溪、杜甫祠，意在為寫杜甫及由此引發(fā)的感慨

蓄勢。

第四段中，作者直抒胸臆，敘說杜甫“窮愁奔走”之事，以此反

映杜甫在窮困之時依然憂國憂民的偉大精神，突出杜甫幽恬淵靜的人

格與從容的風度。行文至此，作者對杜甫的敬仰、愛慕躍然紙上，凸

顯了文章主題。

最后一段，交代出游的時間和經(jīng)過。作者厭惡世俗的應(yīng)酬，清早

獨自探訪杜甫草堂，正是其高潔自持情懷的體現(xiàn)。文末用自己“偶然

獨往”同“使客游者”的附庸風雅、冠蓋喧嘩相比照，表達了作者對

附庸風雅的達官顯貴的嘲諷和鄙視，從另一個側(cè)面也表現(xiàn)出作者對杜

甫的敬仰和對浣花勝地的熱愛。并襯之以“是日清晨，偶然獨往”，

烘托出作者的孤獨之感。

這篇文章結(jié)構(gòu)緊湊，線索清晰，作者以浣花溪為主線把所觀所感

貫穿其中。最后兩段，以“鐘子曰”發(fā)感想，實仿古辭賦篇末亂辭之

例；記出游時日及緣起并具名，實仿唐宋古文家游記體例。這兩段體

現(xiàn)出作者對人生境界的思考。文中寫景，善用比喻、白描，其語言顯

示了竟陵派散文的獨特風格。

作者簡介

鐘惺(1574年—1624年)，字伯敬（一作景伯），號退谷、止公居

士，湖廣竟陵（今湖北天門市）人，明代竟陵派文學家。出身于書香

門第。萬歷三十八年中（1610）進士，授行人。萬歷四十三年

（1615），赴貴州主持鄉(xiāng)試。后遷工部主事，又由北京調(diào)往江南，任

南京禮部祭祠司主事，遷南京禮部儀制司郎中。在南京時，鐘惺簡淡

自持，撰成《史懷》一書。其為人嚴冷，不喜接俗客，由此得謝人事，

研讀史書。喜游名山大川，曾與林古度同登泰山。天啟初年，鐘惺升

任福建提學僉事，他在閩中仍倡幽峭詩風，并且參以禪旨，有“詩妖”

之名。后因喪父，回家守制，于天啟五年（1625）病逝，享年五十二

歲。他曾與譚元春評選唐人詩，作《唐詩歸》；又評選隋前之詩，作

《古詩歸》，名揚一時，形成竟陵派，世稱“鐘譚”。后人將他的詩

文輯為《隱秀軒集》。