神農(nóng)氏嘗百草

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神農(nóng)嘗百草讀后感

閱讀，是人生的引導(dǎo)，幫我們找到智慧的泉。一本書像一艘船，帶領(lǐng)我們從

狹隘的地方，駛向生活的無限廣闊的海洋。下面是WTT整理收集的《神農(nóng)嘗百草》

讀后感，！《神農(nóng)嘗百草》讀后感一學(xué)期之初，經(jīng)劉老師推薦，我買了一本《優(yōu)秀

小學(xué)生應(yīng)該閱讀的中外神話故事》書。這本書可吸引人了，一拿到手我就津津有味

的看了起來……當(dāng)我看到有一篇文章《神農(nóng)嘗百草》時，我覺得這個故事對我有很

深的教育意義。

這篇文章寫了一個名叫神農(nóng)的人，為了給老百姓治病，歷盡了千辛萬苦，不

怕死，不怕累，終于，找到了許許多多草藥，讓老百姓不再為生病而發(fā)愁，成了人

們仰慕的大英雄。這個故事告訴了我們什么呢？它告訴我們：只要有恒心，就能成

功。

而我有時候就像書中描述的那些臣民一樣，做事總是半途而廢。或是嘴上說

說，但不去做；或是做了，而沒做完，虎頭蛇尾的，為此經(jīng)常挨爸爸媽媽批評。比

如說一次學(xué)數(shù)學(xué)，爸爸給我出個和書本上類似的

題目，我很快就算出來了，但爸爸把

題目稍微改變了一下，我就難得去想了，一點(diǎn)也沒有知難而上的志氣。今

天，我看到這篇文章時，我深有感觸，知道了一個道理，那就是，做什么事，一定

要認(rèn)認(rèn)真真地去做，要有百折不撓的精神。只有這樣，我們才能成功，長大后才會

成為國家的棟梁之材。

最后，我衷心的祝愿同學(xué)們都能向神農(nóng)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他堅持不懈的精神，做一

個說到做到的好學(xué)生！

《神農(nóng)嘗百草》讀后感二在寒假的一天，我無意中看到了一個生動、有趣又

感人的神話故事。名字叫《神農(nóng)嘗百草》。這個故事令我深受啟發(fā)，也讓我明白了

許多道理。

這個故事主要講了：在遠(yuǎn)古時代，人們靠狩獵生存，可抓到的野獸往往不夠

吃。這該如何解決呢？傳說有一位炎帝，教大家耕種，識別五谷，種植白果，讓人

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類生存下去。因此，人們稱炎帝為神農(nóng)。人們會耕種后，常常亂吃東西而導(dǎo)致生

病，嚴(yán)重的便會死亡。神農(nóng)心里焦急萬分，決心嘗遍所有的植物。這樣一來，不就

知道什么可以吃，什么不可以。什么有毒，什么能治病了。神農(nóng)做了兩個大口袋，

左邊裝可以吃的，右邊裝可以治病的。他一出門，就看見一片矮綠叢中有許多小嫩

葉，剛含進(jìn)嘴里，就滑到肚子里了，把他的內(nèi)臟都擦得清清爽爽。于是神農(nóng)便把它

放進(jìn)左邊的口袋里，并取名為“查”，就是我們現(xiàn)在用的茶葉。就這樣，神農(nóng)每天

日夜不休的走著，他的足跡遍布了高山峻嶺。有一次，一個人得了一種疾病，于是

神農(nóng)不顧艱辛的找到了解藥，可解藥在很高的地方，想上去比登天還要難。神農(nóng)救

人心切，他便動手搭起了木頭架，順著這個架子慢慢爬上去，終于爬到了頂，采到

了草藥，救了這個人。這個架子便是傳說的神農(nóng)架了。

神農(nóng)背著兩袋草藥，仍在不停地品嘗、采摘。有時偶爾遇到毒草，他便馬上

拿出第一次采到的“查”，吞下去，毒便解掉了。可有一次，神農(nóng)不幸采到了“斷

腸草”，還沒來得及吞“查”解毒，毒性便發(fā)作了，神農(nóng)臨死前還緊緊抱著那兩袋

草藥。

讀完這篇文章，我覺得神農(nóng)是一位為了幫助別人，寧愿犧牲的一個人。我們

身邊也有，不過要你去細(xì)心觀察。警察叔叔為了救人可以連命都不要了。這種舍己

為人的人是指得我們?nèi)W(xué)習(xí)的。

《神農(nóng)嘗百草》讀后感三暑期里，一本名叫《小學(xué)生一定要知道的20__神話

故事》的書吸引了我，聽后大家可別笑我幼稚哦，它之所以能吸引我，是因為它里

面有豐富的故事情節(jié)和深刻的意義，讓人讀后感到舒暢萬分。

這樣吧，我先來給大家講一下其中一個《神農(nóng)嘗百草》的故事：上古時候，

五谷和雜草長在一起，誰也分不清它們，當(dāng)時人們只能靠打獵為生，如果有人生病

了，也不懂如何醫(yī)治，只能眼睜睜地看著病人死去。經(jīng)歷了許久年之后，有一個名

叫神農(nóng)的部落首領(lǐng)，帶著他的眾多手下去尋找治病救人的草藥，在一座山上，發(fā)現(xiàn)

了許多花草，但山又高又陡，沒有人敢上去，雖然手下不斷地勸阻神農(nóng)放棄，但他

卻信心百倍地想登上山頂去采摘。經(jīng)過了百般周折，神農(nóng)終于爬到了山頂，而且親

自去品嘗各種百草的味道。傳說中他成仙了，后人又稱他為炎帝。

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從故事中，我理解了萬事開頭難，而且要做好做成一件事情更難的道理。要

取得成功，不是十分簡單的事，它會有許多的困難險阻，如果退縮放棄了，那成功

會離我們越來越遠(yuǎn)，但相反，如果面對困難我們能迎頭趕上，并且不怕苦，不怕

累，持之以恒，那成功一定會是我們的，就象神農(nóng)一樣，努力了，奮斗了，有付出

就會有收獲。對我來說，知識就象是高山上的百草，我只有好好學(xué)習(xí)，不怕辛苦，

多學(xué)、多問、多練，高山上的百草也一定會屬于我。

這只是《中國神話故事》中的一個小故事，其它的故事也都非常的精彩，真

是讓人百讀不厭。

《神農(nóng)嘗百草》讀后感

暑期里，一本名叫《小學(xué)生一定要知道的20__神話故事》的書吸引了我，聽

后大家可別笑我幼稚哦，它之所以能吸引我，是因為它里面有豐富的故事情節(jié)和深

刻的意義，讓人讀后感到舒暢萬分。

這樣吧，我先來給大家講一下其中一個《神農(nóng)嘗百草》的故事：上古時候，

五谷和雜草長在一起，誰也分不清它們，當(dāng)時人們只能靠打獵為生，如果有人生病

了，也不懂如何醫(yī)治，只能眼睜睜地看著病人死去。經(jīng)歷了許久年之后，有一個名

叫神農(nóng)的部落首領(lǐng)，帶著他的眾多手下去尋找治病救人的草藥，在一座山上，發(fā)現(xiàn)

了許多花草，但山又高又陡，沒有人敢上去，雖然手下不斷地勸阻神農(nóng)放棄，但他

卻信心百倍地想登上山頂去采摘。經(jīng)過了百般周折，神農(nóng)終于爬到了山頂，而且親

自去品嘗各種百草的味道。傳說中他成仙了，后人又稱他為炎帝。

從故事中，我理解了萬事開頭難，而且要做好做成一件事情更難的道理。要

取得成功，不是十分簡單的事，它會有許多的困難險阻，如果退縮放棄了，那成功

會離我們越來越遠(yuǎn)，但相反，如果面對困難我們能迎頭趕上，并且不怕苦，不怕

累，持之以恒，那成功一定會是我們的，就象神農(nóng)一樣，努力了，奮斗了，有付出

就會有收獲。對我來說，知識就象是高山上的百草，我只有好好學(xué)習(xí)，不怕辛苦，

多學(xué)、多問、多練，高山上的百草也一定會屬于我。

這只是《中國神話故事》中的一個小故事，其它的故事也都非常的精彩，真

是讓人百讀不厭。

清苑縣三小四年級：劉傲

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《神農(nóng)嘗百草》讀后感

媽媽問：神農(nóng)為什么要嘗百草呢？

我答：那是因為上古時期，五谷和雜糧長在一起，藥物和花草開在一處，哪

些是可以吃的糧食，哪些是可以治病的草藥，誰也分不清楚，神農(nóng)為了幫助大家弄

清楚才親自嘗的，《神農(nóng)嘗百草》讀后感。

媽媽問：神農(nóng)最多一天種了幾次毒？舉一個例子說說，讀后感《《神農(nóng)嘗百

草》讀后感》。

我答：最多的一天中毒70次。有一次，他剛把一棵草放到嘴里，便覺得天旋

地轉(zhuǎn)，一頭栽倒在地，旁邊的人連忙扶起他，神農(nóng)用手指指身旁的一棵靈芝，然后

指指自己的嘴，旁邊的人連忙把靈芝草喂到他嘴里，不一會兒，神農(nóng)的毒就解了。

從此人們都說靈芝有起死回生的功能。

媽媽問：讀了這個故事你有什么收獲嗎？

我答：從故事中我知道神農(nóng)的心里總是想著別人，而且他有堅持不懈的精

神，值得我學(xué)習(xí)。

媽媽慧心地笑了。

神農(nóng)嘗百草

東方紅小學(xué)李姣教學(xué)目標(biāo)：

1.認(rèn)識本課生字。

2.理解課文內(nèi)容。

教學(xué)重難點(diǎn)：

1.能正確讀寫本課生字。

2.學(xué)習(xí)神農(nóng)的科學(xué)態(tài)度和獻(xiàn)身精神。教學(xué)準(zhǔn)備：

小黑板，生字卡片，多媒體課件。教學(xué)安排：三課時

教學(xué)過程：

第一課時

課前導(dǎo)語：

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在古代傳說中，有一位太陽神炎帝，他發(fā)現(xiàn)了稻、稷、豆、黍、麥等五谷，

還制作了農(nóng)具，教人們耕種和收割，人們尊他為神農(nóng)。今天我們來學(xué)習(xí)有關(guān)神農(nóng)的

故事。

板書課題：神農(nóng)嘗百草。

一、學(xué)生借助拼音初讀課文。

1.讀準(zhǔn)字音。

2.要求能較流利地讀課文。

二、根據(jù)課文內(nèi)容，說說神農(nóng)對人類有些什么貢獻(xiàn)。

學(xué)生討論后老師小結(jié)。

（他發(fā)現(xiàn)了治療疾病的各類草藥，他還發(fā)現(xiàn)了五谷，制作了農(nóng)具，還教人們

耕種和收割等）

三、出示生字卡片，練習(xí)讀詞，識字。

1.指導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)字音。

2.指導(dǎo)學(xué)生書寫。

3.學(xué)生練習(xí)寫字。

第二課時

一、鞏固舊知。

指名聽寫上節(jié)課學(xué)的生字。

二、學(xué)習(xí)認(rèn)讀生字。

1.出示生字卡片。學(xué)生自認(rèn)生字。

2.學(xué)生相互交流認(rèn)讀方法。

3.開火車認(rèn)讀。

4.老師指導(dǎo).糾錯。

三、學(xué)習(xí)課文，感知課文內(nèi)容。

1.老師范讀課文。

2.學(xué)生思考：

（1）人們?yōu)槭裁从职烟柹裱椎劢凶觥吧褶r(nóng)”呢？

（因為他發(fā)現(xiàn)了五谷，制作了農(nóng)具，還教人們耕種收割）

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（2）神農(nóng)對人類還有一個什么重要貢獻(xiàn)？

（他發(fā)現(xiàn)了治病的各種草藥）

3.師生一起探討：神農(nóng)是怎樣發(fā)現(xiàn)這些草藥的？

4.神農(nóng)有一次一天里中毒70次，幸虧他及時吃下了解藥，才得以活下來。從

這里你覺得神農(nóng)是個怎么樣的人？

讓學(xué)生充分討論，踴躍發(fā)言。

5.神農(nóng)是怎么死的？

6.讀讀最后一句話，你想對神農(nóng)說什么？

第三課時

一、用下列的字組詞。

治（）（）病（）（）

嘗（）（）健（）（）

二、用“因為……所以……”把下面的兩個句子連起來。

神農(nóng)是為人類的健康而死的。人們永遠(yuǎn)紀(jì)念他。

神農(nóng)氏勇嘗百草

遠(yuǎn)古時，人們靠打獵為生，因為工具簡陋，捉到的野獸不夠吃，人們往往食

不果腹。于是人們開始吃野菜充饑，但由于辨認(rèn)不清哪些能吃，哪些不能吃，很多

人都中毒喪命了。為了解決這些問題，神農(nóng)氏決心嘗盡所有的植物，并做一個詳細(xì)

的分類。這樣，人們就知道什么是可以吃的，什么是不能吃的；知道什么是有毒

的，什么是能治病的。

神農(nóng)氏每天不停地走，足跡遍布大江南北。他幾乎嘗遍所有的花草，為人們

找到了大量的食物；他還認(rèn)識了許多藥材，救了無數(shù)人的性命。

可是最后，他不幸嘗到了含有劇毒的斷腸草，被毒死了。人們隆重的安葬了

神農(nóng)氏，并尊他為“醫(yī)藥之祖”。

今天，我看了《最美兒童文學(xué)讀本》，一共有三本，我看了其中一本《誰也

不許偷走太陽》里的一篇作文，叫做《神農(nóng)嘗百草》。

這個故事主要講：在遠(yuǎn)古時代，一個叫炎帝的人，他了老百姓耕田種地，后

來人們稱他為神農(nóng)。他農(nóng)民耕田種地之后，人們亂吃食物，而得了病，神農(nóng)很焦

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急，用了兩個袋子，把可以吃的和治病的分開放。就這樣，他不停地走啊走啊，用

那些草藥救了很多人的性命。有一個神農(nóng)救人的草藥的地方在巖壁那里，巖壁那里

有一個梯子，人們稱他為神農(nóng)架。有一次，神農(nóng)不幸嘗到了“斷腸草”，還沒來得

及吞“查”解毒，毒性就發(fā)作了，人們隆重的安葬了神農(nóng)，尊他為農(nóng)耕和醫(yī)藥之

祖。

神農(nóng)這種救人的精神令我敬佩，如果不是神農(nóng)去把治病的草和可以吃的草分

開放，有可能我們?nèi)祟惥蜁缤觥?/p>

在我們生活中，醫(yī)生也是一樣，不斷為我們治病，讓我們健健康康的，雖然

要錢，但是有什么比得過我們生命重要啊!

“神農(nóng)嘗百草”與中國文化中做人的理念：“君、親、師”神農(nóng)氏是中華民

族的遠(yuǎn)古祖先，傳說中的炎帝。"神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之"的傳

說，不僅僅說明了神農(nóng)發(fā)現(xiàn)茶并了解其具有解毒功能；同時也能相信神農(nóng)通過親身

遍嘗百草，發(fā)明了中藥和農(nóng)作物，因為神農(nóng)氏也是傳說中的農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的發(fā)明者。

他帶領(lǐng)人民認(rèn)識和利用大自然，使中華民族得以繁衍生息。

由"神農(nóng)嘗百草"的傳說，我們可以看出五千年的中國文化里面蘊(yùn)含著的做人

的理念：落實(shí)“君、親、師”。《三字經(jīng)》云：三才者，天地人，人和天和地并列

為三才。其意就是人能夠效仿天地寬廣無私、平等博愛滋潤萬物的情懷，其具體表

現(xiàn)就是落實(shí)“君、親、師”。“君”是代表領(lǐng)導(dǎo)人，“親”是代表為人父母者，

“師”是老師。其深層的含義，“君”代表的領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)是率領(lǐng)，率領(lǐng)的人走在前

面，以身作則，大眾跟著他，在后面；導(dǎo)的意思是帶著他走一條正路，使跟在后面

的人不會走上歧途。所以，領(lǐng)導(dǎo)人要有智慧、要有德行，更要有方法。“親”是父

母，以父母愛子女的心，愛護(hù)大眾。

這是親的本質(zhì)。“師”是老師，是師表、是表率，一切言行舉止都要做大眾

的榜樣、做大眾的模范，處處引導(dǎo)大眾、教導(dǎo)大眾。這是真正的老師。

“人無倫外之人”，也就是說我們都生活在五倫關(guān)系之中，每個人都同時扮

演多種角色，如子女、學(xué)生、父母、兄弟姐妹、領(lǐng)導(dǎo)、老師等等。當(dāng)我們常常提起

“君、親、師”的使命感，我們一定會扮演好生活賦予我們的每一個角色，成就幸

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福美滿的人生。愿以此和同學(xué)們共勉，讓我們一道在生活中去詮釋、去落實(shí)“君、

親、師”的角色，在我們現(xiàn)實(shí)生活中為它注入豐富多彩、生動活潑的內(nèi)容。

古代神話中的中華民族精神

【摘要】：^p：神話作為一種民間文學(xué)形式，表現(xiàn)了遠(yuǎn)古人類的精神世

界，也是后來民族精神的萌芽和雛形。中國古代神話，是原始初民在同自然和社會

環(huán)境中的惡勢力的抗?fàn)幹校鎸ΨN種悲慘、苦難、不幸、恐懼和死亡的威脅，原始

先民們對自然的異己性和超然性產(chǎn)生了理性的自覺意識，并且以微弱的力量堅忍而

不絕望地向生存困境挑戰(zhàn)。表現(xiàn)出了中華民族的犧牲奉獻(xiàn)，探索，自強(qiáng)不息，以及

創(chuàng)新精神。

【關(guān)鍵詞】：^p：古代神話；民族精神

一、犧牲奉獻(xiàn)精神

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀,

曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：

“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸

渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，以箕畚運(yùn)于渤海之尾。

鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

這就是哲學(xué)上講的，勞動創(chuàng)造了世界。遠(yuǎn)古先民們運(yùn)用自己的勞動和力量創(chuàng)

造了天和地，顯示出了一種非凡的創(chuàng)造力和獻(xiàn)身精神。

二、探索精神

女媧是我國遠(yuǎn)古傳說時代，母系群體或氏族的著名首領(lǐng)之一，在她的事跡

中，造人與補(bǔ)天流傳最為廣泛。

《太平御覽》所引《風(fēng)俗通義》云：“俗說天地開辟，未有人民，女媧摶黃

土作人。劇務(wù)，力不暇供，乃引繩於泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人；貧賤

者，引繩人也。”

人類從根本上來自于土地，對地母的崇拜是與原始先民的生產(chǎn)和生活實(shí)踐緊

密相連的，因為大地被視為重德尚禮精神生命之，自然把人類的誕生和泥土聯(lián)系起

來。可以說始祖神話中蘊(yùn)涵著先民對自身奧妙的認(rèn)識和探索，包含著對人類本性及

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命運(yùn)的理解和認(rèn)定，不僅僅是各部成員對自己祖先的追念與深深的民族自豪感，更

是中華民族愛國情操的內(nèi)在表現(xiàn)。

三、自強(qiáng)不息精神

“洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀復(fù)生禹

，帝乃命禹卒布土以定九州。”這段文字算是鯀禹治水最早的一段記錄，文字雖

簡，卻把氣象宏偉的神話勾畫出了大概輪廓。鯀為治水，不惜盜取天帝息壤而被殺

，由于志向未成又孕育兒子禹完成自己的使命。

他們的這種舍己為人的博大精神，為民造福的超人膽識和行為，受到人民的

崇敬和愛戴。反映了遠(yuǎn)古人民不屈不撓同自然災(zāi)害的斗爭，征服自然，改造自然的

愿望，為達(dá)理想，自強(qiáng)不息，不怕犧牲。鯀的犧牲精神和禹的治水業(yè)績呈現(xiàn)出一種

積極拼搏的人生態(tài)度及堅忍不拔的意志，人定勝天的精神。

四、創(chuàng)新精神

在古代神話中出現(xiàn)了很多英雄發(fā)明創(chuàng)造的神話，如燧人氏鉆木取火、伏羲的

創(chuàng)造發(fā)明、神農(nóng)鞭藥、倉頡造字等。

在人類發(fā)展史中，人類適應(yīng)性的增強(qiáng)在自身創(chuàng)造精神與認(rèn)同意識的領(lǐng)域明顯

體現(xiàn)了出來，這是人類進(jìn)化的重要表現(xiàn)，反映了人類認(rèn)知世界的參照系在擴(kuò)大中不

斷系統(tǒng)化。這一特征所體現(xiàn)的民族創(chuàng)新精神，時值今日仍是非常重要的。如今，當(dāng)

人類跨入現(xiàn)代高科技社會和后現(xiàn)代，人類對自然的過度控制和改造，生態(tài)環(huán)境日益

惡化反而又將災(zāi)難降臨到自己頭上，如何超越由盲目競爭與發(fā)展帶來的災(zāi)難和悲

劇，正確理解古代神話中創(chuàng)新精神的內(nèi)涵，無疑是值得我們深入思考的。

古代神話與人類發(fā)展密不可分，它描繪了人與自然進(jìn)行抗?fàn)帲⑹棺陨碇腔?/p>

和生活技能日益豐富，從而贏得自身的尊嚴(yán)和偉大過程。神話在一個國家，一個民

族總是最先發(fā)達(dá)的文字樣式，并不斷變化發(fā)展。從神話中，我們可以看到先民走過

的足跡以及歷史的流變。神話本身是一種復(fù)雜的文化現(xiàn)象，神話承載著傳統(tǒng)，蘊(yùn)涵

著道德，體現(xiàn)著人類初期對世界的探索、追求。而這種追求隨著時代發(fā)展而凝聚在

民族文化內(nèi)涵中，成為民族傳統(tǒng)文化的精神遺產(chǎn)，即民族精神。梳理和挖掘古代神

話中的民族精神，對探索民族心理結(jié)構(gòu)和道德觀念有一定的借鑒價值和意義。

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【參考文獻(xiàn)】：^p：

[1]《山海經(jīng)》.[M].上海古籍出版社.1990

[2]袁珂.中國古代神話選譯百題［M］.上海古籍出版社，1984.

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