國富論讀書筆記

國富論讀書筆記5000字

經(jīng)典的可貴之處在于你每讀一遍都會(huì)有新的收獲。亞當(dāng)·斯

密的《國富論》無疑就是這樣的經(jīng)典。對(duì)于經(jīng)典著作，我總習(xí)慣

于帶著批判和疑問去閱讀和思考。這使得我的閱讀之路充滿了荊

棘，也充滿了樂趣。這次的閱讀，我把切入點(diǎn)選在了“斯密之于當(dāng)

代中國的意義”。帶著這個(gè)疑問，我再次回到《國富論》尋找答案。

21世紀(jì)的第一個(gè)十年即將過去，中國在這十年中的變化是

舉世矚目的。簡而言之，成就顯著，問題依舊。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可持

續(xù)性是中國在第二個(gè)十年中不得不面對(duì)的首要問題。中國能夠跨

越資本主義走過的路嗎?不能!馬克思給我們指出了罪惡，卻沒有

找到改變的方法。事實(shí)已經(jīng)證明，馬克思開出的藥方并不合適。

當(dāng)我們尋找新的方向時(shí)，亞當(dāng)·斯密會(huì)是我們的選擇嗎?我的回答

是肯定的。這是我重讀《國富論》的第一個(gè)啟示。

中國現(xiàn)在最需要的是一個(gè)真正根植于社會(huì)的自由和法治傳

統(tǒng)，亞當(dāng)·斯密或許能帶給我們一個(gè)契機(jī)。因?yàn)樗碇环N新的

思維，一種顛覆兩千年中國封建傳統(tǒng)的思維。這就是自由主義，

一種基于個(gè)人至上理念的哲學(xué)。亞當(dāng)·斯密生于蘇格蘭，在十八世

紀(jì)的蘇格蘭，有一個(gè)思想傳統(tǒng)，叫做“自然秩序”理念。這種自然

秩序是通過未預(yù)期的社會(huì)結(jié)果形成的，也就是說，市場，像語言、

法律體系和許多其他現(xiàn)代社會(huì)制度一樣，不是中央計(jì)劃或集體調(diào)

整的結(jié)果，而是因很不相同的原因而行事的個(gè)人行為的未預(yù)期的

的社會(huì)結(jié)果。這種思想乍看平凡無奇，細(xì)味其中蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)意義

卻極為深刻。因?yàn)橐坏┙邮苓@一觀點(diǎn)，就意味著我們必須放棄讓

政府指導(dǎo)市場運(yùn)行的傳統(tǒng)觀念，讓自由市場機(jī)制成為指導(dǎo)我們進(jìn)

行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的“看不見的手”。也就是說，某種程度上，所謂的“看

不見的手”、“自由放任”都可以說是由這一傳統(tǒng)衍生的思想。顯然，

對(duì)市場的強(qiáng)調(diào)將極大地釋放它蘊(yùn)含的力量。中國三十年的“改革

開放”印證了這一點(diǎn)。但過往的成功有一個(gè)致命的缺陷，那就是忽

略了市場體系的基礎(chǔ)——自由和法治。

亞當(dāng)·斯密在《國富論》中雖然從未明確提出市場與制度之間

聯(lián)系的理論，但作為“蘇格蘭傳統(tǒng)”的繼承者，我們從他的文中可

以感受到他并沒有一味地強(qiáng)調(diào)市場的萬能，而是不經(jīng)意地點(diǎn)出，

如果沒有相應(yīng)的制度設(shè)計(jì)，市場也會(huì)變成“萬惡之源”。沒有以自

由和法治為基礎(chǔ)的中國特色社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，正在逐漸失去它

的魔力。縱觀西方自由市場的發(fā)展，無不是伴隨著個(gè)人自由的不

斷延伸和擴(kuò)展。重讀《國富論》，讓我更加確定這一點(diǎn)。按照亞

當(dāng)·斯密的邏輯來看，這兩者也確是有著內(nèi)在聯(lián)系的。市場鼓勵(lì)個(gè)

人的自由交換，并通過法律，而不是政府的強(qiáng)力，來保證這一交

換的順利進(jìn)行。個(gè)人的行為只受價(jià)格、道德、法律等自然因素影

響，個(gè)人的創(chuàng)新自此才真正得以帶來人類社會(huì)的巨大發(fā)展。市場

和法律良性互動(dòng)的背后，是政府權(quán)力的不斷壓縮，個(gè)人自由的不

斷彰顯。創(chuàng)新精神作為國家經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，并非一蹴而就，

而是在個(gè)人的自由得到足夠的保障之后隨之而來的產(chǎn)物。反觀中

國的幾千年歷史，從未有過個(gè)人自由的覺醒。即使清醒如魯迅者，

也只不過徒然的吶喊，最終淪為統(tǒng)治者的工具而已。皇權(quán)專制的

思想深入國人骨髓之中，中國的市場機(jī)制先天不足。孟德斯鳩曾

言，一個(gè)民族的總精神決定了這一民族國家的性格。中國的總精

神里面缺少了對(duì)個(gè)人的關(guān)注、對(duì)自由和法治的關(guān)注，卻似乎只是

在重復(fù)著兩千年的循環(huán)。

亞當(dāng)·斯密給了我們一個(gè)答案，市場的發(fā)展有可能彌補(bǔ)中國

存在的缺陷，關(guān)鍵在于我們是否按照《國富論》的邏輯去謀求持

續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。中國的市場化改革失去了最初讓個(gè)人自由伴隨市

場發(fā)展的最佳時(shí)機(jī)，改革的紅利被制度的成本不斷侵蝕。慶幸的

是，我們?cè)谶@十年中，真正地融入了這個(gè)世界。我相信若干年后，

20XX年將會(huì)被視作中國改革的分水嶺。正是因?yàn)閃TO的身份

認(rèn)可，讓中國迎來了“黃金十年”。經(jīng)濟(jì)的開放帶來了文化、法律

甚至思想的開放，我們的思路在改變。社會(huì)開始關(guān)注個(gè)人的自由，

法治的思想被人們不斷提及，這一切來之不易。當(dāng)務(wù)之急是將市

場機(jī)制的完善與個(gè)人自由的發(fā)展間的辯證關(guān)系作為下一階段中

國前進(jìn)的方向。毫無疑問，就這一思想而言，沒有亞當(dāng)·斯密更適

合的代言人。在中國，亞當(dāng)·斯密必須成為新的“馬克思”。只有作

為一種信仰，被普通人用行動(dòng)去踐行，才能解決中國當(dāng)前的改革

困境。沒有個(gè)人的自由，就沒有市場的真正發(fā)展，也就不可能推

動(dòng)法治的實(shí)現(xiàn)，社會(huì)的進(jìn)步也無從談起。中國輸不起這場沒有硝

煙的戰(zhàn)爭，所以沒有時(shí)間去選擇。基于自由和法治為基礎(chǔ)的市場，

讓十九世紀(jì)屬于了英國，二十世紀(jì)屬于了美國。如果中國人能讀

懂了《國富論》，我相信二十一世紀(jì)真的會(huì)屬于中國。

“的確，通常他既不打算促進(jìn)公共利益，也不知道他自己是在

什么程度上促進(jìn)那種利益……在此種情況之下，與在其他許多情

況之下一樣，有一只看不見的手在引導(dǎo)他去盡力達(dá)到一個(gè)他并不

想要達(dá)到的目的。而并非出于本意的目的也不一定就對(duì)社會(huì)有害。

他追求自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的情況下更有

效地促進(jìn)社會(huì)的利益。”

《國富論》中我最偏愛第四篇第二章。這一章的題目是《論

限制從外國輸入國內(nèi)能生產(chǎn)的貨物》。在我看來，它可以說是此

書最精華的部分。每一次的閱讀我都從這里開始。以上引用的就

是其中最著名的段落，“看不見的手”理論自此進(jìn)入世人視野，被

無數(shù)次的頂禮膜拜。我現(xiàn)在要做的是重新對(duì)其進(jìn)行解讀，闡明它

對(duì)于當(dāng)下的中國意味著什么。這是我重讀《國富論》的第二個(gè)啟

示。

“看不見的手”講的其實(shí)是一個(gè)很簡單的道理。由于信息的

不完全和不對(duì)稱，我們需要有一種機(jī)制來引導(dǎo)我們的經(jīng)濟(jì)交換。

價(jià)格作為一種信號(hào)，可以有效地調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。自由競爭市場則

是能最大限度發(fā)揮價(jià)格信號(hào)調(diào)節(jié)功能的機(jī)制。所以亞當(dāng)·斯密告

訴我們，政府什么都不要做，只要維護(hù)好市場的運(yùn)轉(zhuǎn)就可以了。

剩下的事情交給市場來，個(gè)體分散的競爭可以在價(jià)格信號(hào)的引導(dǎo)

下，使得社會(huì)的福利最大化。對(duì)于這一個(gè)看似很不合理的結(jié)論，

亞當(dāng)·斯密并未作出嚴(yán)密的邏輯論證，這是他的弱項(xiàng)。但這無損于

他對(duì)人類的巨大貢獻(xiàn)。后世兩百余年的經(jīng)濟(jì)財(cái)富的巨大增長，市

場機(jī)制的優(yōu)越性，政府在經(jīng)濟(jì)事務(wù)中的退出這些事實(shí)讓《國富論》

的預(yù)言成真。也讓亞當(dāng)·斯密站到了經(jīng)濟(jì)學(xué)之巔。而經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)過兩

個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，也對(duì)亞當(dāng)·斯密那只“看不見的手”作出了極其嚴(yán)

密的數(shù)學(xué)論證，這里不予贅述。既然市場機(jī)制如此完美，是不是

政府在經(jīng)濟(jì)事務(wù)中一無是處呢?換句話說，“鼓吹”自由放任的亞

當(dāng)·斯密如何看待政府的存在。我在《國富論》的第四篇第九章讀

到這樣的字句：

按照自然自由的制度，君主只有三個(gè)應(yīng)盡的義務(wù)。第一，保

護(hù)社會(huì)，使不受其他獨(dú)立社會(huì)的侵犯。第二，盡可能保護(hù)社會(huì)上

各個(gè)人，使不受社會(huì)上任何其他人的侵害或壓迫，這就是說，要

設(shè)立嚴(yán)正的司法機(jī)關(guān)。第三，建設(shè)并維持某些公共事業(yè)及某些公

共設(shè)施。

在我看來，這里面蘊(yùn)含著極其深刻的真理。它告訴我們，在

存在著政府過多干預(yù)的時(shí)代(彼時(shí)的英國，此時(shí)的中國)，什么樣

的政府才是我們需要的。傳統(tǒng)的中國，政府極度壓縮了市場的空

間，市場從未主導(dǎo)過經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，個(gè)人的自由就更是天方夜譚。

直到最近的三十年，我們才真正開始嘗試著讓市場來說話。中國

人民摸著石頭過河，一不小心摸到了看不見的手，它拉著我們完

成了初始的勞動(dòng)分工和產(chǎn)業(yè)形成，帶著我們走出了制造業(yè)拉動(dòng)的

中國崛起之路。然而，缺乏內(nèi)在基礎(chǔ)的市場機(jī)制是難以持久的。

市場化才剛剛累積到一些實(shí)質(zhì)性的成果，一場金融海嘯，就讓中

國重新走上了國有化的不歸路，一不小心，粉身碎骨。我們其實(shí)

還沒有學(xué)會(huì)走路，現(xiàn)在就想跑得比人家還快。誠然，現(xiàn)在的時(shí)代

不同于亞當(dāng)·斯密的時(shí)代，政府應(yīng)該起到更大的作用。但這不能成

為我們脫離實(shí)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的理由。客觀上講，中國連真正的

市場經(jīng)濟(jì)都算不上。政府在我們這里，從未退出過市場，讓價(jià)格

完全獨(dú)立地引導(dǎo)個(gè)人的經(jīng)濟(jì)事務(wù)。也就是說，“看不見的手”后面

始終都有一只“看得見的手”。現(xiàn)在，這只罪惡之手竟然光明正大

地站出來，妄圖扼殺“看不見的手”。所以面對(duì)畸形增長的20XX年，

我無言以對(duì)。那些空談國家與市場并重的善良的人們，似乎忘記

了我們還是一個(gè)高度集權(quán)的政治體制，市場機(jī)制并不是不需要維

護(hù)的，它其實(shí)很脆弱，需要我們努力去爭取，才可以得到。我們

的市場機(jī)制剛剛起步，進(jìn)一步擴(kuò)大市場化的范圍才是當(dāng)下中國的

最優(yōu)選擇。很多人卻叫囂著市場化過頭，把制度轉(zhuǎn)型的成本全部

嫁禍給市場，這難道不是歷史的倒退?!我倒是很想多買幾本《國

富論》，免費(fèi)送給他們，好好讀一讀。

最近很多的思考集中在了中國的制造業(yè)。在某種意義上，制

造業(yè)是繼農(nóng)業(yè)之后，推動(dòng)中國三十年持續(xù)發(fā)展的最大動(dòng)力。如果

按照主流的觀點(diǎn)，將這次金融危機(jī)看作中國改革的拐點(diǎn)的話，在

我看來，制造業(yè)依然是中國解決當(dāng)前困境的唯一出路，這部分的

潛力尚未被充分挖掘。重讀《國富論》，堅(jiān)定了我的這一看法。這

是本次閱讀所得第三點(diǎn)啟示。

學(xué)過西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的人都知道，學(xué)習(xí)國際貿(mào)易理論，我們是從

亞當(dāng)·斯密的絕對(duì)成本優(yōu)勢(shì)概念開始的。而在《國富論》的第四篇

中，他關(guān)于自由貿(mào)易的一系列討論，就是對(duì)這一概念的準(zhǔn)確闡釋。

個(gè)人認(rèn)為，這是他書中最富邏輯的部分，也是他對(duì)于微觀的經(jīng)濟(jì)

分析所做的最大貢獻(xiàn)。絕對(duì)成本優(yōu)勢(shì)概念的主要涵義，簡而言之，

即在國際貿(mào)易分工中，一國的資源稟賦決定了該國的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。

按照這一邏輯，中國最大的資源稟賦是什么?毫無疑問，廉價(jià)勞

動(dòng)力!顯然，中國要發(fā)展的就是能夠充分利用這一稟賦優(yōu)勢(shì)的行

業(yè)。哪個(gè)行業(yè)最能有效吸收廉價(jià)勞動(dòng)力?毫無疑問，制造業(yè)!只有

通過制造業(yè)，我們才能充分利用這一資源稟賦。如此簡單的邏輯，

卻被大多數(shù)國人所忽略。當(dāng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型成為熱門話題時(shí)，我們很少

反思有沒有走得太快。金融危機(jī)迷惑著我們的視線，繁榮的中國

經(jīng)濟(jì)阻撓了我們清醒的思考。重新認(rèn)識(shí)到資源稟賦的決定性意義，

才能找準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向。當(dāng)然，關(guān)于究竟是內(nèi)需，還是出口，

對(duì)中國的經(jīng)濟(jì)增長更有意義，屬于另一個(gè)問題，在這里就不作討

論。畢竟我只是想說清楚，亞當(dāng)·斯密在《國富論》中究竟告訴了

我們什么。