語錄中國

中國古籍中100句最經典語錄

1、大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。——摘《大學》（大學的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于

使人棄舊圖新，在于使人達到最完善的境界并且保持不變。）（親民，新民也）

2、所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也！——摘《大學》（所謂

使自己的意念誠實，就是說不要自己欺騙自己。就如同厭惡污穢的氣味那樣厭惡邪惡，就如同喜愛美麗的女子

那樣喜愛善良。只有這樣，才能說自己的意念誠實，心安理得。所以道德修養高尚的人必須謹慎地對待獨處的

時候，使自己規行矩歩。）

3、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。——摘《大學》（財富可以修飾房屋，使房屋華麗；道德可

以修養人的身心，使人思想高尚。心胸寬廣開朗，身體自然安適舒坦，所以有道德修養的人一定要使自己的意

念誠實。）

4、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。——摘《大學》（人因為溺愛而不知道自己子女的壞處，不滿足于自己莊

稼的好。）

5、君子有諸己而后求人，無諸己而后非諸人。——摘《大學》（君子自己有那種品德或那種能力然后才要求別

人有，自己沒有那樣的行為或能力然后才要求別人不要有。意思就是正人先正己。）

6、詩云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”——摘《大學》（茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵，這位

姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處。）

7、喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。……致中和，天地立焉，萬物育焉。——摘《中庸》（人的喜

怒哀樂的感情沒有表現出來，叫做“中”；表現出來合乎法度，叫做“和”。達到“中和”，天地就各居于自己的

位置，萬物也就生長了。）

8、施諸己而不愿，亦勿施于人。——摘《中庸》（自己不想要的，不要施加于別人。）

9、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。——摘《中庸》（喜歡學習就接近了智，努力實行就接近了仁，知

道羞恥就接近了勇）

10、凡事預則立，不預則廢。——摘《中庸》（任何事情有準備就能成功，沒有準備就會失敗。）

11、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——摘《中庸》（要廣博地學習，要對學問詳盡地探究，要慎

重地思考，要明白地辨別，要切游戲個性名字 實地執行。）

12、天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久

也。——摘《中庸》（天地之道，可以用一句話說清楚：天地創造萬物從一而不是二開始，因此天地生養萬物不

可測度，而成就了天地之道的廣播、深厚、崇高、精明、悠久。）

13、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知

風之自，知微之顯，可與入德矣。——摘《中庸》（君子的道深藏不露而日益彰明，小人的道顯露無遺而日益消

亡。君子的道，外表平淡而內具意味，外表簡樸而內含文采，外表溫和而內有條理，知道遠是從近開始，知道

教化別人是從自己做起，知道細微之處影響全局，這樣就進入圣人的美德中了。）

14、學而時習之，不亦說（yu）乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——摘《論語》

（學過了，然后按一定時間去溫習它，不也高興嗎？”有朋友從遠方來（共同研究學習），不也快樂嗎？別人不

了解你（的學問才能），你卻不惱怒，不也是君子嗎？）

15、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——摘《論語》（我每天多次反省自身：

替人家出謀劃策是否盡心盡力？和朋友交往是否以誠相待？老師傳授的知識是否已經溫習？）

16、賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。——摘《論語》（對待妻子，重品

德，不重容貌；侍奉爹娘，能盡心竭力；服侍君上，能豁出性命；同朋友交往，說話誠實守信。）

17、禮之用，和為貴。——摘《論語》（禮的應用，以和諧為貴。）

18、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。——摘《論語》（君子，吃食

不要求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣，可以說是

好學了。）

19、不患人之不己知，患不知人也。——摘《論語》（不憂慮別人不了解自己，只憂慮自己不了解別人。）

20、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。——摘《論語》（以道德原則治理國家，就像北極星一樣處在一

定的位置，所有的星辰都會圍繞著它。）

21、《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。”——摘《論語》（《詩經》中三百多首詩，用一句話來概括，就

是思想純正，沒有邪惡。）

22、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。—

—摘《論語》（我十五歲開始立志學習，三十歲能自立于世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什么是天命，

六十歲能聽得進不同的意見并明辨是非，到七十歲才能達到隨心所欲，想怎么做便怎么做，也不會超出規矩。）

23、溫故而知新，可以為師矣。——摘《論語》（溫習舊知識，就知道新的理解與體會，可以憑借這一點成為老

師了。）

24、子曰：君子周而不比，小人比而不周。——摘《論語》（君子團結但是不搞幫派，小人搞幫派，但是不團結。

）

25、學而不思則罔，思而不學則殆。——摘《論語》（只是學習卻不思考就會迷惑而無所得，只是思考卻不學習

就會陷入困境。）

26、知之為知之，不知為不知，是知也。——摘《論語》（知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是求知的

正確態度。）

27、人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉！——摘《論語》（一個人不講信用，我不知

道他該怎么辦。就像大車沒有車轅與軛相連接的木銷子，小車沒有車轅與軛相連接的木銷子，它靠什么行走呢？

）

28、是可忍也，孰不可忍也？——摘《論語》（如果這件事情能容忍，那還有哪件事情不能容忍？）

29、《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。——摘《論語》（《關雎》這首詩，快樂卻不是沒有節制，憂愁卻不至于過

于悲傷。）

30、里仁為美。擇不處仁，焉得知？——摘《論語》（人以安居于仁德之地為好。如果擇身所居而不選仁德之地，

怎能算作明智呢？）

31、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。——摘《論語》（君子所思的是道德，小人只選擇有利可圖之

地。君子安分守法，小人則唯利是圖。）

32、不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。——摘《論語》（不怕沒有官位，就怕自己沒有學到賴以

站得住腳的東西。不怕沒有人知道自己，只求自己成為有真才實學值得為人們知道的人。）

33、君子喻于義，小人喻于利。——摘《論語》（君子看重的是道義，小人看重的是利益。）

34、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——摘《論語》（見到有德行的人就向他看齊，見到沒有德行的人就反省

自身的缺點。）

35、朽木不可雕也。——摘《論語》（腐爛的木頭無殿堂 法雕刻。比喻人不可造就或事物和局勢敗壞而不可救藥。）

36、君子欲納于言而敏于行。——摘《論語》（君子說話要謹慎，做事內心獨白經典句子 要敏捷勤快雷厲風行。）

37、敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。——摘《論語》（他聰敏勤勉而好學，不以向他地位卑下的人

請教為恥，所以給他謚號叫‘文’。）

38、其知可及也，其愚不可及也。——摘《論語》（他的那種聰明別人可以做得到，他的那種裝傻別人就做不到

了。）

39、質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。——摘《論語》（質樸多于文采就像沒有文化的人，流于

粗俗，文采勝過了質樸就會虛浮，質樸和文采配合恰當，才可以成為君子。）

40、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——摘《論語》（對于學習，了解怎么學習的人，不如愛好學習的

人；愛好學習的人，又不如以學習為樂的人。比喻學習知識或本領，知道它的人不如愛好它的人接受得快，愛

好它的人不如以此為樂的人接受得快。）

41、中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。——摘《論語》（中等資質以上的人，可以告訴他深奧

的道理；中等資質以下的人就很難讓他了解深奧的道理了。）

42、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。——摘《論語》（智者之樂，就像流水一樣，閱

盡世間萬物、悠然、淡泊。仁者之樂，就像大山一樣，巋然矗立、崇高、安寧。智者好動，仁者好靜；智者快

樂，仁者長壽。）

43、默而識之，學而不厭，誨人不倦。——摘《論語》（把所學的知識默默地記在心中，勤奮學習而不滿足，教

導別人不知疲倦。）

44、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。——摘《論語》（如果富貴合乎于道就可以去

追求，雖然是給人執鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富貴不合于道就不必去追求，那就還是按我的愛好去

干事。）

45、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。（發憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己

漸趨衰老了都沒有感覺到。）

46、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。（幾個人同行，其中必定有可以當我老師的人。

我選擇他好的方面向他學習，看到他不好的方面就對照自己改正自己的缺點。）

47、子以入黨個人簡歷 四教：文、行、忠、信。（孔子從四個方面教育他的學生：文化、品行、忠誠、誠信。）

48、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（君子心胸寬廣，能夠包容別人；小人愛斤斤計較，心胸狹窄。）

49、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。（鳥快要死的時候，鳴叫的聲音是悲哀的；人快要死的時候，

說出來的話也是善良的。）

50、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？（讀書人不可以不弘大剛

強而有毅力，因為他責任重大，道路遙遠。把實現仁作為自己的責任，難道還不重大嗎？奮斗終身，死而后已，

難道路程還不遙遠嗎？）

51、子絕四，毋意，毋必，毋固，毋我。（先生平日絕無四種心，懸空臆測，絕對肯定，固執己見，自以為是。

）

52、仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。（仰望孔子及其道，高不可及；鉆研孔子及其道，堅不可入；

看看在前面，忽然又在后面了。）

53、逝者如斯夫，不舍晝夜。（時光像流水一樣消逝，日夜不停。）

54、吾未見好德如好色者也。（我沒見過喜愛道德像喜愛女色一樣的人！）

55、后生可畏，焉知來者之不如今也。四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已！（年輕人是可畏的呀！哪知后一

輩的將來定不如今天這一輩的呢？若到四十五十歲還默默無聞，那就不足畏的了。）

56、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（一個軍隊的主帥可能被奪去，但一個人的志向不可能被奪去。）

57、歲寒，然后知松柏之后凋也。（到了每年天氣最冷的時候，就知道其他植物多都凋零，只有松柏挺拔、不落。

）七開頭的成語

58、未能事人，焉能事鬼。（還沒有侍奉好人呢，怎么能談侍奉鬼神？）

59、死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。（死生有命，富貴在天。君子只

要對待所做的事情嚴肅認真，不出差錯，對人恭敬而合乎于禮的規定，那么，天下人就都是自己的兄弟了。）

60、君子成人之美，不成人之惡，小人反是。（君子成全人家的好事，不幫助別人做壞事，小人相反。）

61、政者，正也，子帥以正，孰敢不正。（政字的意思就是端正。您自己帶頭端正，誰還敢不端正呢？）

62、名不正則言不順，言不順則事不成。（名分不正，說起話來就不順當合理，說話不順當合理，事情就辦不成。

）

63、誦詩三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對。雖多，亦奚以為？（把《詩》三百篇背得很熟，讓他

處理政務，卻不會辦事；讓他當外交使節，不能獨立地辦交涉；書讀得很多，又有什么用呢？）

64、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（自身正了，即使不發布命令，老百姓也會去干，自身不正，即

使發布命令，老百姓也不會服從。）

65、君子和而不同，小人同而不和。（君子可以與他周圍的人保持和諧融洽的關系，但他對待任何事情都必須經

過自己大腦的獨立思考，從來不愿人云亦云，盲目附和；但小人則沒有自己獨立的見解，只求與別人完全一致，

而不講求原則，但他卻與別人不能保持融洽友好的關系。）

66、君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；

及其使人也，求備焉。（為君子辦事很容易，但很難取得他的歡喜。不按正道去討他的喜歡，他是不會喜勞動的心得體會 歡的。

但是，當他使用人的時候，總是量才而用人；為小人辦事很難，但要取得他的歡喜則是很容易的。不按正道去

討他的喜歡，也會得到他的喜歡。但等到他使用人的時候，卻是求全責備。）

67、見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。（見到財力想到義的要求，遇到危險能獻出生

命，長久處于窮困還不忘平日的諾言，這樣也可以成為以為完美的人。）

68、君子恥其言而過其行。（說得多，做得少，君子以此為恥辱。）

69、或曰：以德報怨，何如？子曰：何以報德？以直報怨，以德報德。（有人說：“用恩德來報答怨恨怎么樣？

”孔子說：“用什么來報答恩德呢？應該是用正直來報答怨恨，用感激、恩德來報答恩德。”。）

70、子曰：“賜也！女以予為多學而識之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也。予一以貫之。”（孔子

說：“賜啊！你以為我是學習得多了才一一記住的嗎？”子貢答道：“是啊，難道不是這樣嗎？”孔子說：

“不是的。我是用一個根本的東西把它們貫徹始終的。”）

71、可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。（一個人可以和他講直話，

但自己怕得罪人，不對他講直話，這就對不起人。有些人無法和他講直話，如果對他講直話，不但浪費，而且

得罪人。所以一個真正智慧的人，應說的時候直說。既不失人，也不失言。）

72、有殺身以成仁。（寧可犧牲自己也要恪守仁義的原則。）

73、工欲善其事，必先利其器。（就是要做好工作，先要使工具鋒利。做好一件事情，準備工作很重要。）

74、人無遠慮，必有近憂。（人如果沒有長emoji什么意思 遠的謀劃，就會有即將到來的憂患。）

75、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。（多責備自己而少責備別人，那就可以避免別人的怨恨了。）

76、君子求諸己，小人求諸人。（具有君子品行的人，遇到困難首先想到的是要靠自己去解決，不到萬不得已不

去求助于別人。而不具備君子品行的人，遇事總是習慣于求助于別人，而不是靠自己的去解決。）

77、己所不欲，一頂尖 勿施于人。（自己不希望他人對待自己的言行，自己也不要以那種言行對待他人。）

78、小不忍則亂大謀。（小事不能忍耐就會敗壞大事情。）

79、過而不改，是謂過矣。（有過錯卻不加以改正，這才是真正的過錯！）

80、吾嘗終日不食，終夜不寢以思，無益，不如學也。（我曾經整天不吃，整晚不睡，去想問題，（但是并）沒

有益處，（這樣）還不如去學習。）

81、當仁不讓于師。（擔當實現仁道的重任，即使和老師相比，也不遜色。）

82、有教無類。（不管什么人都可以受到教育，不因為貧富、貴賤、智愚、善惡等原因把一些人排除在教育對象

之外。）

83、道不同不相為謀。（意見或志趣不同的人就無法共事。）

84、不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。

既來之，則安之。（不擔心貧窮，而擔心財富不均；不擔心人口少，而擔心不安定。由于財富均了，也就沒有所

謂貧窮；大家和睦，就不會感到人少；安定了，也就沒有傾覆的危險了。因為這樣，所以如果遠方的人還不歸

服，就用仁、義、禮、樂招徠他們；已經來了，就讓他們安心住下去。）

85、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。（還沒有問到你的時候就說話，這是急

躁；已經問到你的時候你卻不說，這叫隱瞞；不看君子的臉色而貿然說話，這是沒有眼色。）

86、君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒

之在得。（君子有三種事情應引以為戒：年少的時候，血氣還不成熟，要戒除對女色的迷戀；等到身體成熟了，

血氣方剛，要戒除與人爭斗；等到老年，血氣已經衰弱了，要戒除貪得無厭。）

87、生而知之者上也，學而知之者次也，困而學之又次也。困而不學，民斯為下矣。（天生就懂得的人最聰明，

通過學習而懂得的人次一等，遇到困難才去學習的人又次一等。遇到困難還不學習，就是下等的愚民。）

88、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。（君子有

九種要用心思考的事：看要看得明確，不可以有絲毫模糊。聽要聽得清楚，不能夠含混。臉色要溫和，不可以

顯得嚴厲難看。容貌要謙虛恭敬有禮，不可以驕傲、輕忽他人。言語要忠厚誠懇，沒有虛假。做事要認真負責，

不可以懈怠懶惰。有疑惑要想辦法求教，不可以得過且過，混過日子。生氣的時候要想到后果災難，不可以意

氣用事。遇見可以取得的利益時，要想想是不是合乎義理？）

89、性相近也，習相遠也。（人的原始天性是相似的，只是在后天不同的環境中受到不同的影響后才會產生區別，

最終形成千差萬別的個性。）

90、其未得之也，患得之。既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。（在沒有得到官位時，總擔心得不到。已

經得到了，又怕失去它。如果他擔心失掉官職，那他就什么事都干得出來了。）

91、唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則有怨。（女人和小人很難以相處。親近了，會看你不順眼；遠

離了，卻又會埋怨你。）

92、往昔不可諫，來者猶可追。（過去了的不再克不及挽救，將來的照舊可能補回。）

93、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。（每天知道一些過去所不知的知識，每月不忘記已經掌握的

東西，〔這樣〕可以稱為好學的人了）

94、博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。（博覽群書廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切地提問，多考

慮當前的事，仁德就在其中了。）

95、君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。（君子有三變：遠看他的樣子莊嚴可怕，接近他又溫和可

親，聽他說話語言嚴厲不茍。）

96、大德不逾閑，小德出入可也。（大節上不能超越界限，小節上有些出入是可以的。）

97、仕而優則學，學而優則仕。（做官的事情做好了，如果還有余力，就更廣泛地去學習以求更好；學習學好了，

如果還有余力，可以去做官以便更好地推行仁道。）

98、執德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？（執守仁德不能發揚光大，信仰道義不能專一誠實，〔這種人〕

怎么能算有道德？怎么能算無道德？）

99、雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子不為也。（即使是小的技藝，也一定有可取之處，但對遠大的

事業恐怕就行不通了，所以君子不從事這些小技藝。）

100、子張曰：“何謂五美？”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”子張曰：

“何謂四惡？”子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之

有司。”（子張問：“五種美德是什么？”孔子說：“君子要給百姓以恩惠而自已卻無所耗費；使百姓勞作而不

使他們怨恨；要追求仁德而不貪圖財利；莊重而不傲慢；威嚴而不兇猛。”子張問：“什么叫四種惡政呢？”孔

子說：“不經教化便加以殺戮叫做虐；不加告誡便要求成功叫做暴；不加監督而突然限期叫做賊，同樣是給人

財物，卻出手吝嗇，叫做小氣。”）