詩經(jīng)六義

《詩經(jīng)》“六義”

“詩六義”是《詩大序》(《毛詩序》)最先提出，這個(gè)提法又是

以《周禮》“大師……教六詩：曰風(fēng)，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰

頌”的舊說為根據(jù)，對(duì)《詩經(jīng)》中作品的分類和表現(xiàn)手法所做的高度

概括。

一般認(rèn)為風(fēng)、雅、頌是詩的分類和內(nèi)容題材；賦、比、興是詩的

表現(xiàn)手法。其中風(fēng)、雅、頌是按不同的音樂分的，賦、比、興的按表

現(xiàn)手法分的。

賦、比、興的運(yùn)用，既是《詩經(jīng)》藝術(shù)特征的重要標(biāo)志，也開啟

了中國古代詩歌創(chuàng)作的基本手法。關(guān)于賦、比、興的意義，歷來說法

眾多。簡(jiǎn)言之，賦就是鋪陳直敘，即詩人把思想感情及其有關(guān)的事物

平鋪直敘地表達(dá)出來。比就是比方，以彼物比此物，詩人有本事或情

感，借一個(gè)事物來作比喻。興則是觸物興詞，客觀事物觸發(fā)了詩人的

情感，引起詩人歌唱，所以大多在詩歌的發(fā)端。賦、比、興三種手法，

在詩歌創(chuàng)作中，往往交相使用，共同創(chuàng)造了詩歌的藝術(shù)形象，抒發(fā)了

詩人的情感。一說以以下標(biāo)準(zhǔn)劃分三種手法，凡與當(dāng)時(shí)情景之描述有

關(guān)聯(lián)者，都應(yīng)歸于賦，如《卷耳》《黍離》《蒹葭》《七月》；凡有比喻、

象征意義者，都應(yīng)歸之比，如《關(guān)雎》《桃夭》《谷風(fēng)》《無衣》；只有

無法與詩本義聯(lián)系的，才是興，如《黃鳥》《采薇》等。

《詩經(jīng)》中的重章疊句

《詩經(jīng)》的句式，以四言為主，四句獨(dú)立成章，其間雜有二言至

八言不等。二節(jié)拍的四言句帶有很強(qiáng)的節(jié)奏感，是構(gòu)成《詩經(jīng)》整齊

韻律的基本單位。四字句節(jié)奏鮮明而略顯短促，重章疊句和雙聲疊韻

讀來又顯得回環(huán)往復(fù)m開頭英文名 ，節(jié)奏舒卷徐緩。《詩經(jīng)》重章疊句的復(fù)沓結(jié)構(gòu)，

不僅便于圍繞同一旋律反復(fù)詠唱，而且在意義表達(dá)和修辭上，也具有

很好的效果。

《詩經(jīng)》中的重章，許多都是整篇中同一詩章重疊，只變換少數(shù)

幾個(gè)詞，來表現(xiàn)動(dòng)作的進(jìn)程或情感的變化。如《周南芣苡》三章里

只換了六個(gè)動(dòng)詞，就描述了采芣莒的整個(gè)過程。復(fù)沓回環(huán)的結(jié)構(gòu)，靈

活多樣的用詞，把采芣苡的不同環(huán)節(jié)分置于三章中，三章互為補(bǔ)充，

在意義上形成了一個(gè)整涼薯的做法 體，一唱三嘆，曼妙非常。方玉潤《詩經(jīng)原始》

卷一云：“讀者試平心靜氣，涵詠此詩，恍聽田家婦女，三三五五，

于平原繡野、風(fēng)和日麗中，群歌互答，馀音裊裊，若遠(yuǎn)若近，若斷若

續(xù)，不知其情之何以移而神之何以曠。則此詩可不必細(xì)繹而自得其妙

焉。”除同一詩章重疊外，《詩經(jīng)》中也有一篇之中，有兩種疊章，如

《鄭風(fēng)豐》共四章，由兩種疊章組成，前兩章為一疊章，后兩章為

一疊章；或是一篇之中，既有重章，也有非重章，如《周南卷耳》

四章，首章不疊，后三章是重章。

《詩經(jīng)》的疊句，有的在不同詩章里疊用相同的詩句，如《豳風(fēng)東

山》四章都用“我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛”開頭，

《周南漢廣》三章都以“漢之廣矣，不可泳思，江之永矣，不可方

思”結(jié)尾。有的是在同一詩章中，疊用相同或相近的詩句，如《召南江

有汜》，既是重章，又是疊句。三章在倒數(shù)第二、三句分別疊用“不

我以”、“不我與入黨時(shí)間流程 ”、“不我過”。

《詩經(jīng)國風(fēng)》中的疊字，又稱為重言。“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶”，

以“丁丁”、“嚶嚶”摹伐木、鳥鳴之聲。“昔我往矣，楊柳依依。今

我來思，雨雪霏霏。”以“依依”、“霏霏”，狀柳、雪之態(tài)。這類例子，

不勝枚舉。和重言一樣，雙聲疊韻也使詩歌在演唱或吟詠時(shí)，章節(jié)舒

緩悠揚(yáng)，語言具有音樂美。《詩經(jīng)國風(fēng)》中雙聲疊韻運(yùn)用很多，雙

聲如“參差”、“踴躍”、“黽勉”、“栗烈”等等，疊韻如“委蛇”、“差

池”、“綢繆”、“棲遲”等等，還有些雙聲疊韻用在詩句的一字三字或

二字四字上。如“如切如磋”(《衛(wèi)風(fēng)淇奧》)、“爰居爰處”(《邶

風(fēng)擊鼓》)、“婉兮孌兮”(《齊風(fēng)甫田》)等。

詩經(jīng)的影響

《詩經(jīng)》在中國文學(xué)史上具有崇高的地位和深遠(yuǎn)的影響，奠定了

中國詩歌的優(yōu)良傳高效記憶 統(tǒng)，中國詩歌藝術(shù)的民族特色由此肇端而形成。

一、現(xiàn)實(shí)主義精神與傳統(tǒng)

《詩經(jīng)》立足于社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，沒有虛妄與怪誕，極少超自然的

神話，描述的祭祀、宴飲、農(nóng)事是周代社會(huì)經(jīng)濟(jì)和禮樂文化的產(chǎn)物，

對(duì)時(shí)政世風(fēng)、戰(zhàn)爭(zhēng)徭負(fù)責(zé)英文 役、婚姻愛情的敘寫，展現(xiàn)的是周代政治狀況、

社會(huì)生活、風(fēng)俗民情，這一“饑者歌其食，勞者歌其事”的精神傳統(tǒng)

為后世所代代繼承和發(fā)揚(yáng)。

二、抒情詩傳統(tǒng)

從《詩經(jīng)》開始，抒情詩成為詩歌的主要形式之一。

三、風(fēng)雅與文學(xué)革新

《詩經(jīng)》中關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情、強(qiáng)烈的政治和道德意識(shí)、真誠積極

的人生態(tài)度，為屈原所繼承和發(fā)揚(yáng)，被后人概括為“風(fēng)雅”精神。

后世詩人往往倡導(dǎo)“風(fēng)雅”精神，來進(jìn)行文學(xué)革新。陳子昂感嘆

齊梁間“風(fēng)雅不作”，李白慨嘆“大雅洋蔥網(wǎng)絡(luò) 久不作，吾衰竟誰陳”杜甫更

是“別裁偽體親風(fēng)雅”，白居易稱張籍“風(fēng)雅比興外，未嘗著空文”，

以及唐代的許多優(yōu)秀詩人，都繼承了“風(fēng)雅”精神。而且這種精神在

唐以后的創(chuàng)作中，從宋代的陸游延伸到清末的黃遵憲。

四、賦比興的垂范

《詩經(jīng)》的“賦、比、興”的表現(xiàn)手法，在古代詩歌創(chuàng)作中一直

被繼承和發(fā)展著，成為中國古代詩歌的一個(gè)重要特點(diǎn)。《詩經(jīng)》還以

鮮明的事實(shí)證明了勞動(dòng)人民的藝術(shù)創(chuàng)造才能，《詩經(jīng)》民歌重疊反復(fù)

的形式，準(zhǔn)確、形象、優(yōu)美的語言，被后世詩人、作家大量的吸取運(yùn)

用。《詩經(jīng)》以它所表現(xiàn)出的深刻的社會(huì)內(nèi)容和優(yōu)美的藝術(shù)形式，吸

引著后代文人重視民歌，向民歌學(xué)習(xí)。《詩經(jīng)》靈活多樣的詩歌形式

和生動(dòng)豐富的語言也對(duì)后代各體文學(xué)產(chǎn)生了重要影響。魏晉時(shí)期，曹

操、嵇康等人都學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》，創(chuàng)作四言詩。文學(xué)史上的賦、頌、箴、

銘等韻文也都與《詩經(jīng)》不無關(guān)系。

《詩經(jīng)》的誕生(包括產(chǎn)生、采集與編成)，首先在詩歌體裁形式

上創(chuàng)立了中國詩歌史上的新體式——四言體。在《詩經(jīng)》之前，詩歌

雖說已誕生，但尚無自己固定的體式，且還流于口頭形式，一般以二

言為主；到《詩經(jīng)》時(shí)，中國詩歌開始真正奠定了自己的創(chuàng)作格局，

形成了相對(duì)穩(wěn)定的體式，也就是說，中國詩歌的真正起步，始于《詩

經(jīng)》時(shí)代。

《詩經(jīng)》不僅創(chuàng)立了中國詩歌史上第一個(gè)有形的歷史階段——四

言詩，且這種體式影響波及了后世各代的詩歌創(chuàng)作：一，后代的五、

七言詩，尤其五言詩，是在它基礎(chǔ)上的突破與擴(kuò)展；二，即便在五、

七最喜愛的英文 言時(shí)代，也還有作者創(chuàng)作了不少四言詩，沿襲了《詩經(jīng)》形式。

從詩歌的節(jié)奏韻律上說，《詩經(jīng)》也為后世詩歌創(chuàng)了先例，尤其

在詩歌的押韻形式與韻部等方面，為后世詩歌提供了范式與典型，這

在詩歌創(chuàng)作史上具有重要價(jià)值與意義。

更重要的是，《詩經(jīng)》在創(chuàng)作上首開了寫真的藝術(shù)風(fēng)格——以其

樸素、真切、生動(dòng)的語言，逼真地刻畫和表現(xiàn)了事物、人物及社會(huì)的

特征，藝術(shù)地再現(xiàn)了社會(huì)的本質(zhì)，為后世文學(xué)創(chuàng)作(尤其詩歌創(chuàng)作)提

供了藝術(shù)寫真的楷模與帶立字的成語 借鑒范式。具體地說，《詩經(jīng)》為當(dāng)時(shí)和后世

活畫了一卷社會(huì)與歷史圖畫，真實(shí)地反映了上古時(shí)代社會(huì)的面貌，謳

歌了上古時(shí)代人民的勤勞、勇敢，鞭撻了統(tǒng)治階級(jí)的卑劣、無恥，為

后世留下了立體的、具象的歷史畫卷，是一部豐富生動(dòng)的上古時(shí)代百

科全書。