西王母

第2期

后神話時期的西王母信仰

———以民間寶卷為中心?

劉永紅

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摘 要：元末明初興起的各種民間教派多把寶卷作為自己的宗教經典，汲

取傳統文化資源，融入自己的宗教思想。其中一些教派把神話與道教中的

西王母信仰納入自己的宗教思想體系，并不斷創新，賦予西王母與傳統文

化所不同的多種神格，使西王母成為民間宗教的主要信仰偶像，隨著“寶

卷流”民間信仰在全國的流傳，從而形成一個西王母信仰在后神話時期復

興的局面。明末清初，大量的民間故事、戲曲說唱故事也被編入寶卷說唱

中，形成大量的故事寶卷，民間傳說中的西王母也進入多種故事寶卷中。

這些故事寶卷中的西王母，與民間宗教中的西王母形象完全不同，體現了

民眾“想象中的西王母”。而臺灣西王母信仰的復興與慈惠堂、勝安宮有關

西王母寶卷（鸞書）的編創有密切的關系。這些寶卷繼承了神話、道教特

別是明清以來的民大關帝廟 間教派的宗教思想。宗教寶卷在傳統文化的基礎上對西

王母的神格進一步加強，形象進一步“圣化”；而故事寶卷注重故事的趣味

性和生動性，盡量弱化西王母的神格，使之更貼近于生活。本文以筆者所

知的民間宗教寶卷和民間故事寶卷為中心，探討了自明朝以來，寶卷中西

王母信仰和形象的多種形態與西王母信仰在民間復興的原因。

關鍵詞：西王母 宗教寶卷 故事寶卷 民間宗教 宗教復興

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本文為教育部人文社會科學研究規1993年是金命還是水命 劃基金項目“甘肅資金管理 寶卷念卷研究”（項目批準號１３ＹＪＡＺＨ０５７）階段性研究成果。

劉永紅，廣西賀州學院教授、博士，研究方向為民間文化。

后神話時期的西王母信仰

一 前言

中國先秦以來形成的兩大神話體系———昆侖神話鐵路專業 與蓬萊神話———

源遠流長，西王母神話是昆侖神話最核心的內容。西王母信仰在現代情詩 不同

時期呈現出多種形態，“西王母”蕉麻圖片 一詞，由地名、邦國名、氏族名轉

變為神、人王、女仙；其形象從早期的半人半獸，到雍容絕色的貴婦

之姿；其職能由原先掌疫癘、刑殺的兇神到握有長生不死藥的吉神，

再到化育萬物、母儀天下的天界女神，身兼創世與救世等多重神格，

并且成為民間信仰中的“王母娘娘”。先秦以來，西王母在遠古神

話、歷史傳說、道教經籍中，一直在發展演變。自唐以后，西王母信

仰逐漸固化下來，主要呈現為以道教為中心的多種信仰，如金母、瑤

池老母、瑤池金母、西池金母、仙母、阿母、龜七夕風俗 山金母、龜臺金母、

金母元君等，在民間主要以傳說故事中塑型的王母娘娘為主。明朝初

期，民間宗教開始興起并逐漸分化，出現了大大小小幾十種教派。明

正德年間（１５０６～１５２１年），河北萬全衛羅夢鴻首創無為教即羅教，

編創了寶卷“五部六冊”，作為傳播其教派宗教思想的主要文本。

“五部六冊”的面世，極大地影響了后期民間宗教，各民間教派紛紛

仿照“五部六冊”編創自己教派的寶卷。在這個過程中，民間教派

汲取傳統文化資源，融入自己的宗教思想，其中一些教派把神話與道

教中的西王母信仰納入自己的宗教思想體系，并不斷創新，使西王母

成為民間宗教的主要信仰資源；隨著“寶卷流”民間宗教在全國的

流傳，西王母信仰形成一個在后神話時期復興的局面。明末清初，大

量的民間故事、戲曲說唱故事也被編入寶卷說唱中，形成大量的故事

寶卷，民間傳說中的西王母也進入多種故事寶卷中。這些故事寶卷中

的西王母，與民間宗教中的西王母形象完全不同，體現了民眾“想

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第2期

象中的西王母”。本文以筆者所知的民間宗教寶卷和民間故事寶卷為

中心，探討自明朝以來，西王母信仰和形象的多種形態與西王母信仰

在民間復興的原因。

二 內地與西王母相關的宗教寶卷

較早以西王母華碩k550j 為中搞笑日記 心編創的寶卷是《護國威靈西王母寶卷》，二

卷二十四品，為明朝劉香山所編西大乘教寶卷，又名《西王母諸仙

慶賀蟠桃寶卷》。今存清康熙九年（１６７０年）重刊本，四冊；清康熙

十六年（１６７７年）重刊折本，二冊。傅惜華所藏首載崇禎七年

（１６３４年）直隸滄州王胤生序舊抄本四冊。《護國威靈西王母寶卷》

是明朝西大乘教的重要寶卷。西大乘教為隆慶五年（１關于交通安全的手抄報 ５７１年）由京

西保明寺（又稱皇姑寺）尼姑歸圓創立，該教創立時稱大乘教，因

發祥地在京西保明寺，故歷史上稱為西大乘教。該寶卷也被日本寶卷

研究學者澤田瑞穗收藏，現藏早稻田大學風陵文庫。西大乘教模仿

“羅教五部六冊”而自編了西大乘教“五部六冊”和《護國威靈西王

母寶卷》等寶卷。《護國威靈西王母寶卷》明顯吸收了道教的成分，

認為西王母是“金枝大仙投生邰基，名曰姜嫄，即高辛帝妃。生前

為后稷之母，歿后為月殿之母”。是一位集創世與救世為一身的至圣

女神，三教九流之祖，萬民之母，具有至高無上的權威，西王母可以

“考察儒、釋、道三教”圣人，一一給予封號，凌駕于諸神之上，儼

然為眾神之王，享有民眾的最高崇拜。

如在《三教求玄品第三》中西王母給予孔子封號：

夫聞三元謝去，三圣人轉上，啟圣母得知：蒙指示三子迷

失，今三人各度他回心，立了名號。夫子曰：我化了三千徒眾，

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