中國哲學史

中國哲學史重點

目錄

1.談談你對中國哲學史的研究對象和基本問題的認識。

中國哲學史：中國哲學產生與發展的歷史。

以中國歷史上所產生的哲學思想及其發展過程為研究對象，以整個中國哲學

的歷史演化過程為研究范圍，以揭示中國哲學思想發展的特點和規律為基本

任務。

首先，中國哲學史的研究對象，體現著一般哲學史學科的總體特征；

其次，中國哲學史的研究對象，體現著中國哲學認識和把握世界的特質。

中華民族在數千年的歷史進程中形成了自己特定的自然環境，經歷了自己特

定的歷史發展進程，塑造了具有自己民族特質的思維方法和表達方式。這使

得中國中國哲學具有自己特定的話語體系、基本范疇、問題意識和思維內容。

思維與存在的關系問題同樣是中國哲學的基本問題。中國哲學以其獨特的方

式回答了思維和存在何者為第一性以及有沒有統一性的問題。在中國古代哲

學史中，哲學基本問題主要體現在天與人、心與物、道與氣（器）、形與神

等關系的回答上，其主要內涵是如何獲得關于天道和人道的認識以及如何表

達這樣的認識。

2.你怎樣認識中國哲學的精神氣質？

（1系統遷移 ）“天人合一”的整體自然觀；（2）真理與價值相統一的致思路經；

（3）“知行合一”的實踐精神；（4）陰陽相生的辯證法傳統；

（5）以人為本的人文精神；（6）以和為貴的和諧理念；

3.為什么要學習中國哲學史？

中國哲學史是中華民族幾千年來得智慧結晶，是中國文化的精神內核。

（1）有助于提高理論思維能力；（2）有助于提高精神境界；

（3）有助于弘揚優秀傳統文化；

4.怎樣學習中國哲學史？

（1）始終堅持以馬克思主義為指導；（2）注重研讀哲學經典文本；

（3）注重全面學習和理解；

（4）注重聯系實際、學以致用。

第一章中國古代哲學的誕生

5.為什么說中國先民的宗教信仰中包含了中國哲學的萌芽？

宗教信仰是同兩種觀念緊密聯系在一起的：一是靈魂觀念；二是萬物有靈的

觀念。在這兩種觀念的基礎上，才產生圖騰崇拜和自然崇拜，最后上升到神

靈崇拜為核心內容的宗教信仰。

9.何謂“增加縮進量 中庸之道”？

“中庸之道”不是折中主義，而是一種辯證的智慧，在中國哲學史上影響深

遠。

從思想方式上，中庸之道即反對偏執、片面，主張諸要素（特別是主要因素）

的兼濟、統一與平衡，表現為一個動態的過程。

從管理上說，中庸之道是一種管理理念與藝術。

在思想方法上，孔子尊重客觀事實，反對主觀偏執。

在文質關系上懷孕后出血 ，孔子主張“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子”

這是文質關系的中道。

在一般方法論上，孔子主張中庸，并將之稱為最高的德。

“中庸”又是普遍的方法論?！爸小敝钢泻?、不偏不倚、無過無不及的標準。

“庸”則有“平常”“不易”“用”之義。中庸的方法論包含有靈活處置、動

態協調、辯證綜合的意義，而要正確把握中庸的意義，也應有具體問題具體

分析和辯證思維的方法。

10.試概述孔子思想的價值和影響。

價值：孔子開創了對中國文化影響深遠的儒家學派。

（1）孔子價值表現在其人格典范上精致造句 。

（2）孔子奠定了以“仁愛”為中心的人文主義的精神價值系統。

（3）孔子主張“有教無類”，開啟了平民教育的先河，重視培養民間知識人，

為打通士人參政的途徑奠定了基礎。

（4）孔子在整理古代典籍與文化方面做出了巨大的貢獻。孔子對《詩》、《書》

的內容加以取舍和編排，又對《禮》、《樂》做加工整理使之重新恢復，又把

《魯春秋》改成《春秋》，以褒貶是非善惡，史稱“春秋筆法”。

影響：

（1）孔子的思想深刻地影響了中國文化的走向。儒學是中國哲學與文化的關于酒的作文

基本形態之一。儒家與諸子百家、佛教、道教等相互批評并不斷融合，構成

了中國博大精深的歷史文化傳統。

（2）自儒學在漢代成為官方統治思想后，孔子的地位被歷代統治階級越捧

越高，享有中國歷史上任何一個思想家所不曾有過的特殊地位。

（3）與此同時，他的形象和思想被封建統治者所利用而工具化。

第三章老子的哲學

11.如何理解老子的“道”？

（1）以無為道

老子把“道”由一個哲學范疇明確地上升和抽象為一個統攝宇宙和人生的最

高本原和本體概念，并對這一本原和本體概念進行了系統的概括和闡釋。

“道”作為最根本的存在，不能從具體形態上把握。從存在樣態上看，“道”

是混沌未分的原始物質，是“無”和“無形”?！暗馈笔菬o限的，是區別于有

形的具體之物。

（2）道生萬物

“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！睆母瓷现v，萬物皆生成于無限

的“道”。從宇宙生成論的道路來理解，道生萬物的過程就是天地萬物形成

的過程。

（3）“惟道是從”

“道”不僅創生萬物，而且也從整全到分有，內化于萬物之中。

12.談談你對老子哲學智慧的認識。

13.試論老子的辯證法。

（1）“有無相生”

（2）“反者道之動”

（3）貴柔守雌

1.事物都包含著對立的兩極。老子的辯證法思想認為事物都是由對立的兩個

方面組成的，事物是在對立中來確立自己的性質的，所以《老子》“天下皆

知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已”。

2.事物的發展和轉化。老子認識到事物的發展變化，是由量變到質變的。

3.通過否定到達肯春天的作文 定。老子思想中有非常重要的一點，就是對否定意義的認識。

老子認為，通過否定到達肯定，是道的特性，因為老子“道常無為而無不為”，。

所以說，通過否定到達肯定是道的特性，是老子認識的一個原則。

14.概述老子社會歷史觀的主要內容。

“自然”與“無為”，是老子哲學的核心觀念。

（1）道法自然。“人法地，地法天，天法道，道法自然?！崩献拥摹白匀弧?/p>

不是自然界意義上的自然，而是事物本然的狀態和屬性。因此，人的真正本

性應是效法天道，自然無為。

（2）無為而治。在無道的政治中，統治者設置諸多禁令限制民眾，但實際

的效果往往適得其反。因此，政治的有道，是從統治者的行為歸于正道開始

的。

（3）“小國寡民”的政治理想，含有原始氏族社會的成分。老子呼喚人們以

虛靜的心境超越春秋時期混亂的社會狀態，返回到自然、淳樸、本真、自足、

自主的生活方式，也就是“道”的生活方式。

15.試論述老子哲學的地位和影響。

地位：老子不僅是道家哲學的源頭，而且是整個中國哲學發展演化的智慧源泉之一。

首先，老子把“道”看做化生天地萬物的本原，并構建了一個以“道”為核心范疇的哲

學體系。他與主張“人文化成”、“剛健進取”的儒家學說一起構筑了中華民族文化的基

本格局。

其次，老子提出了“道”、“德”、“無”、“有”、“常”、“無為”、“柔弱”、“虛靜”等重要

范疇，賦予了其豐富的思想內涵并構建為一套玄妙的義理系統，形成了中國哲學史上第

一個相對完整的哲學體系。

最后，落實到人生論和社會政治論，孔子對當時社會功利化和工具化的傾向加以反思和

批評，倡導回歸自然的生活方式和無為而治的政治理念，建立了道家學派。

影響：

1.老子哲學中包含了豐富的辯證觀念，對事物對立面之間相互依存、相互轉化的關系有

著深刻的認識。老子哲學的辯證思維加深了人們對禍福相倚、難易相成、成敗相因、柔

弱勝剛強的認識，培養了人們清靜謙下、虛己容物的精神境界。老子哲學對中國辯證思

維的形成起著至關重要的作用。當然，老子辯證思維中過分地重柔弱而輕進取、重靜觀

而輕實踐、重淳樸自然而輕文明知識的傾向，在一定程度上妨礙了老子樸素辯證法的正

常發展，需要我們加以必要的批判和揚棄。

2.老子哲學倡導自然無為，追求質樸本真，反對人為造作。他所開創的道家以虛無為本，

以柔弱為用，主張“無為而無不為”，深深地影響了后來的莊子思想。

3.受老子哲學影響，戰國時期稷下學宮中的彭蒙、田駢、慎到等發展出了“黃老學派”。

4.此外，老子哲學還對儒、法、兵家產生了積極影響。

老子在中國哲學發展史上具有重要地位，其哲學思想對后來的思想家和哲學家產生了深

遠影響，成為了中國封建社會里唯一可以與孔子哲學相提并論的思想流派。

第二十四章朱熹的理學

16.朱熹是怎樣闡發“理一分殊”的？有何意義？

“理一分殊”所要闡明的是理一與萬物（萬理）的同與異、普遍與特殊的關

系。

“理一分殊”是程頤提出的命題，朱熹繼承發展了程頤的思想，認為“總天

地萬物之理”便是太極，太極就是一，是宇宙的本體；就每一事物來看，它

都完整地稟受了理（太極）作為自己的本性，萬理統一于一理，而一理通過

萬理來表現自己。朱熹講“理一分殊”包含兩個方面：其一是理攝萬物；其

二是萬理歸于一理。

意義：在朱熹看來，理是自為分殊又自為統一的。由于“理之分”，才有事

物的多樣性；由于“理之一”，才有事物的統一性。

17.朱熹如何說明理氣的動靜關系？

在朱熹的本體論思想當中，他認為“天地之中有理有氣”。宇宙萬物是由理

與氣共同構成的。

在二者的關系問題上，朱熹認為：第一，理先氣后；第二，理氣相即，“氣

之所聚，理即在焉”，對于任何事物的形成，二者都是不可或缺的；第三，

理主氣從；第四：朱熹認為理構成了萬物共同的本質，并運用氣來解釋世界

的多樣性問題，這就是理一分殊的思想。