關(guān)于荔枝的詩句

《南州六月荔枝丹》學習要點

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《南州鳳仙花的種子 六月荔枝丹》學習要點

本文是著名科普作家賈祖璋寫的一篇科普作品，準確、

翔實的說明了荔枝的果形、果實以及貯運，對荔枝的習性、

產(chǎn)地、栽培史等作了一般性介紹。把豐富的科學知識、歷史

知識和文學知識融為一體，有著高度的思想性、科學性、藝

術(shù)性。

“南州六月荔枝丹”是明朝陳暉《荔枝》詩中的句子。原

詩是：“南州六月荔枝丹，萬顆累累簇更團，絳雪艷浮紅錦

爛，玉壺光瑩晶寒。高名已許傳新曲，芳味曾經(jīng)薦大官。烏

府日長霜暑靜，幾株斜覆石闌干。”

一、詞語積累

繒（ｚｎｇ）：古代對絲織品的統(tǒng)稱。

綃（ｘｉｏ）：生絲織的綢子。

醴（ｌ）酪（ｌｏ）：甜酒和奶酪。酪，半凝固狀的

乳制食品。

不了了之：用不去個性語言 了結(jié)的辦法去了結(jié)。

鉆牛角尖：比喻費力研究不值得研究或無法解決的問題。

這里沒有貶義，是說認真鉆研的精神。

絳（ｊｉｎｇ）：深紅色。

渣滓（ｚ）：物品提出精華之后剩下的東西。

龜（jn）裂：呈現(xiàn)許多裂紋。

勞民傷財：既使人民勞苦，又耗費錢財。現(xiàn)多指濫用人力

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血丹心》《生命的韌性》等。1980年出版《生物學碎錦》，《南

州六月荔枝丹》即選自該書。

三、內(nèi)容結(jié)構(gòu)

（一）主要說明荔枝果實的形態(tài)特點。(1-10)

1.從對小學時學過的《荔枝圖序》質(zhì)疑寫起，引出下文。

(1)

2.荔枝的形態(tài)特點(2-9)

①荔枝的外部形態(tài)(2-5)

A荔枝外殼構(gòu)造

B荔枝外殼的顏色

C荔枝的形狀

D荔枝的大小及重量

②荔枝的內(nèi)部構(gòu)造(6-9)

A荔枝的殼膜

B荔枝的果肉

C荔枝的貯藏

D荔枝的果核

3.荔枝的花(10)

（二）主要介紹有關(guān)荔枝的其他知識(11-13)

1.荔枝的產(chǎn)地分布

2.古代的荔枝書譜

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3.荔枝的生長習性及生長北限

（三）提出建議：大力發(fā)展荔枝生產(chǎn)，滿足人民的生活需

要。(14)

本文的說明順序為先主（荔枝的形態(tài)特點）后次（有關(guān)荔

枝的其他知識及建議），而介紹荔枝的形態(tài)特點時是按由表

（外部形態(tài)）及里（內(nèi)部構(gòu)造）的順序。

這樣來寫，條理清晰，內(nèi)容全面、主次鮮明，既突出了荔

枝的形態(tài)特征，又介紹了有關(guān)荔枝的其他知識。

四、簡明精確，科學性強。

本文在介紹荔枝的科學知識時，十分注意簡明精確，科學

性強。它處處使用確鑿的事實和具體數(shù)字來加以說明，并且

不斷糾正古代有關(guān)知識不確切的地方。

例如，白居易詩中說“殼如紅繒”，作者說這是詩人的比

喻，繒是絲織物，光亮滑潤，而其實荔枝殼是“粗糙”的。

白居易說“膜如紫綃”，作者指出是把殼內(nèi)壁的花紋誤作膜

的花紋了。又指出《詠荔枝膜》的詩句只是詩人的夸張說法。

在講到荔枝肉時，又從植物學觀點指出，這不是果肉，而是

“假種皮”美容養(yǎng)顏 ，真正的果肉是丟棄的那層膜。作者通過調(diào)查、

觀察、考證，用科學的態(tài)度，不斷糾正古人有關(guān)記載荔枝的

知識上不確切或錯誤之處，使之更符合事實，保證了傳授知

識的準確性和科學性。

用具體數(shù)字說明事物，是說明文中常用的一種說明方法。

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本文說到荔枝的大小和重量時，用了具體的數(shù)字，其中關(guān)于

四川合江產(chǎn)的楠木葉的重量，兩本書上記載相差很大，作者

不妄下結(jié)論。在講到載培歷史時，都有具體數(shù)字，使讀者明

確我國荔枝栽培歷史悠久，品種繁多。

五、引用詩文，趣味盎然

本文是把荔枝當作一種水果向讀者推薦介紹的，因此引用

了大量古詩文，使文章趣味盎然。

文章開頭就引白居易《荔枝圖序》的一段話，設(shè)置疑問，

引人入勝。荔枝哪里會是紅色的，荔枝肉象冰雪那樣潔白，

不是更可怪嗎？白居易是唐代著名大詩人之一，他想象豐

富，比喻新穎，他用詩的語言來寫荔枝，充滿著馥郁芬芳。

本文多次提到《荔枝圖序》有肯定它之處也有指出它的不足

或不蒲公英花 確的，文字生動活潑。

在介紹荔枝的有關(guān)知識時，作者時而引用幾句古詩句或文

字，增強了文字的形象性，使這篇復雜的說明文增添了光輝。

例如本文的題目《南州六月荔枝丹》就是明朝陳輝的詩句，

說明了荔枝的產(chǎn)地“南州”、成熟期“六月”、顏色“丹”，

言簡意明，生動形象。在介紹荔枝顏色時，成片樹林，“飛

焰欲橫天”、“紅云幾萬重”，引用詩句來形容，燦爛絢麗，

令人悅目爽心。

在介紹荔枝不宜貯藏一節(jié)中，引用杜牧的詩句說明了鮮荔

枝不宜久放，統(tǒng)治者為了吃到新鮮荔枝不顧人民的死活。

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大量引用古詩文，來說明荔枝的有關(guān)知識，既增強了說服

力，又增強了文藝性。如果抽掉了本文中十多處的古詩文，

就會變得枯燥乏味。

附：白居易《荔枝圖序》

荔枝生巴峽間，樹形團團如帷蓋。葉如桂，冬青；華如橘，

春榮；實如丹，夏熟；朵如葡萄；核如枇杷；殼如紅繒；膜

如紫綃；瓤肉瑩白如冰雪；漿液甘酸如醴酪。大略如彼，其

實過之。若離本枝，一日而色變，二日而香變，三日而味變，

四五日外，色香味盡去矣。

作文：

他畫看到的人們，畫自畫像，畫向日葵。在這一個個激動

的夢境中，我看到一個盛放的生命——正如其中的一幅向日

葵，盡管是血紅的，是莖被切學生宣誓詞 斷的，卻在像太陽一般地燃燒

和瘋狂，在夜的吞噬中。

他去當畫商卻告訴顧客這畫一錢不值，想當傳教士又不屑

用模式化的演講過關(guān)，進入畫室惟獨不畫教授布置的石膏塑

像。他是一段無法被接力的旅程。家人以他為恥，市民稱他

為“瘋浪子”，同行說他“不會畫畫”，朋友高更評價他鐘

愛的《向日癸》單調(diào)乏味。只要身體還有一點力氣，他就開

始在畫布上瘋狂地涂抹。繪畫之外不存在他的生命，但在他

三十七年的掙扎中僅賣出了一幅作品。是痛苦和可怕的瘋狂

造就了畫出《割耳自畫像》和《星月之夜》的梵高。世人在

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他的眼中就如同他畫布上火焰般噴吐的柏樹，或是綠瑩瑩、

搖擺的油燈。他只為自己而畫，畫自己眼睛所見的，但他又

不得不依存于外在的軀殼。食了人間煙火的人就要做煙火味

的夢；不食則做自己的夢，但因為正餓著肚子，所以做的是

自己的噩夢。再沒有人可以這么畫了，像一只手，直接捅進

人的心里，在里面劃一個令人窒息的漩渦。陷進去，陷入暈

眩，陷入扭曲，陷入痛苦到吶喊卻聽不到自己聲音的時空。

人生，不離開也不像一場夢。大多數(shù)的夢是公共的，是公

共場所，講規(guī)矩，講文明，很熱鬧，很擁擠。沒有人知道方

向，但大家擠在一起就放心了。人最怕對自己負責任。做夢

還不如打個水漂，連沉淀也不會有。但有極少的夢還是會被

刻在泥板上，印在浪花里，在公共的夢中被雕成偶像。這些

自己的夢很空曠，很迷茫，伸出手摸不到往者的路標，探出

腳聽不到清晰的回音。他只有憑著胸中涌動的熱情不顧一切

地奔跑，不管是否踏壞了眾人軟弱無力的路界、撞翻了弱不

禁風的指向標，不管憤怒的群眾手中是荊棘皇冠還是十字

架。他只是狂奔，每一個足印都證明他是個瘋子。終于他的

夢結(jié)束了，旁邊走得小心翼翼的人才開始審視一串不尋常的

腳印。一個人說：“藝術(shù)！”回音必是震耳欲聾的。于是便

有了滿世界的菩提樹下冥想者和割自己耳朵當禮物的人。又

有一種瘋狂變成了正常。

但是偉人值得欣賞卻不值得敬佩，俗人不值得欣賞但卻值

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得敬佩。他們甘于犧牲。偉人都是站在巨人肩膀上的。一抓

一大把的世人就是這肩膀。誰都可以當讓人供起來膜崇拜的

偶像，也都可以當肩胛骨、當血管、當神經(jīng)、當肌肉……當

然最終只能占一樣。就像生物鏈，從人到蜣螂，缺了哪一環(huán)

大家都得玩完。

向臥室里的一切致敬！

大家在夢里都挺不容易的。

[自評]

第一篇一氣呵成的讀書筆記——一直寫下來，不像以前，

寫一部分就看著前面寫的，想一會兒再繼續(xù)寫。有初稿，后

移上本的過程中有不少改動，因為題目“枕希望的反義詞是什么 頭”是最后寫上

去的，感覺原文章前部有些松散，所以改后“夢”的字眼提

前出現(xiàn)。

全文有一次遞進，一次轉(zhuǎn)折。對結(jié)尾很滿意。《梵高畫傳》

第一次看時十分受震動，但在冷卻后第二次看時才寫下本

文。應該可以寫得更好。