苗族民居

大眾文藝大

146

摘要

：實數有哪些 通過介紹地域建筑的涵義和特征，分析了苗族民居因其

所處的地域和自然環境的不同而呈現出的自己的特色，具體從干欄式

苗族民居的材料運用、構造技術、建筑形式、空間組織藝術和反應地

域精神幾個方面進行分析，指出其合理科學的價值，并從中探索其對

現代地域建筑創作的啟示，提出現代地域建筑可以借鑒并運用干欄式

苗族民居的建筑經驗和思想。

關鍵詞

：干欄式苗族民居；地域建筑

Abstract

:Accordingtointroducethemeaningandcharacterabout

regionalarchitecture，inordertoshowtheuniquecharacteristicsof

theresidentialarchitectureofMiaoMinorityanditsdifferentareaand

enviro團隊pk口號 nment，thewritergenerallyanalyzedganlan-styledresidential

architectureofMiaoMinority，andtendstopointoutitsscientificvalue，

toabstractsomeideasforimprovingtheproblemofmodernregional

architecture，andtofigureoutthatmodernregionalarchitecturedesign

canalsoadopttheideathattobeinvolvedwithitssurroundings.

Keywords

:ganlan-styledresidentialarchitectureofMiao

Minority;問路的英文 regionalarchitecture

一、引言

建筑的全球化使得現代材料、現代技術得以廣泛的運用，

但全球化的負面效應如標準化、國際化的出現，使得平庸、千篇

一律的建筑形式大量充斥著我們的現代城市。而中國傳統民居不

僅形式多樣，在與自然相融合、反映地域文化精神方面也是獨到

的，蘊含著寶貴的建筑經驗和歷史文化價值。所以，許多建筑師

為尋求建筑創作的靈感，紛紛研究傳統民居，吸取民居中的精華

用以創作新型的地域建筑。

二、地域建筑的涵義及特征

建筑的地區性的概念可以被定義為：在一定的空間和時間

范圍內，建筑因其與所在地區的自然條件和社會條件的特定關

聯而表現出來的共同特性。[1]建筑的地區性詮釋了地域建筑的內

涵，根據建筑地區性的概念，我們概括出地域建筑的定義：“以

特定地方的特定自然因素為主，輔以特定人文因素為特色的建

筑。”[2]事實上，地域、民族都是密不可分、相互滲透的，民族

建筑必然存在于某一地域中。現代地域建筑界定了是現代的，是

有別于傳統的，從建筑材料、建筑技術等來看它屬于現代建筑，

但是蘊涵在其中的地域精神，才是現代地域建筑的靈魂所在。

無論是傳統、油畫棒兒童畫 還是現代地域建筑，其最基本的特征[2]包括：

1.回應當地的地形、地貌和氣候等自然條件；2.運用當地的地方

性材料、能源和建造技術；3.吸收包括當地建筑形式在內的建筑

文化成就；4.有其它地域沒有的特異性并具有明顯的經濟性。

三、干欄式苗族民居對現代地域建筑的啟示

干欄式苗族民居具有濃厚的民族風格，建筑豐富多彩，生動

獨特，根據其地方氣候與自然環境、經濟水平和材料特點等自由

靈活的組織、利用空間，構筑因地制宜的居住環境，蘊含著寶貴

的建筑經驗，具有鮮明的地域性，對現代地域建筑的創作有一定

的啟示。

1.運用地方材料

傳統民居通常就地取材，靠人力和簡單的設備進行建造，在

很大程度上節約了人力、物力、財力。苗居在運用地方材料方面

就十分具有特色，利用天然建筑材料，通過長期的營造積累出豐

富的經驗，體現出“就地取材、因料施用、因事制宜”的原則，

體現出鮮明的地域風格。同時，這些地方建筑材料在被運用的時

候都基本保持了材料本身的質地、顏色和機理，因此會給人產生

非常真實的深刻的印象和心理感受。地方材料不僅反映了建筑所

處自然環境的面貌，也使建筑具有了不同的表情，體現出苗族人

的性格和審美特點，具有明顯的地域特征。

通過運用地方材料來體現建筑的地域性，是可以在現代建筑

中得到體現的?，F代建筑中所用到的材料通常分為三種：用于承

重結構的材料、用于圍護結構的材料和裝飾材料。承重材料一般

都選用常用的幾種材料，如混凝土、鋼等。而用于圍護結構和室

內外裝飾的材料，則可根據當地的情況選擇當地的地域性材料。

地域性材料不僅是指當地盛產的就地可取的材料，還包括能適應

當地氣候條件的材料。例如，北方采用保溫材料，南方采用隔熱

透氣材料。在選用了地方材料之后，要注意選用與之匹配的現代

建筑結構類型，例如：現代的混凝土框架結構如何代替原有承重

木結構與地方材料如土磚、石材、木材等相結合；還要注意地方

材料與現代材料的結合，例如現代的玻璃、不銹鋼、鋁合金等材

料與地方材料的結合。

在現代的地域建筑中，運用地方材料的成功實例有很多。其

中，人情化建筑理論的倡導者——芬蘭民族建筑師阿爾托對地方

材料的運用可以說達到了不可逾越的高度，地方材料在他的作品

中處處可見。

2.適應氣候的構造技術

現代城市建筑充斥著綠色、生態、環保、節能、人性化等各

種各樣的理念，而真正做到的卻少之又少，那些理念不過是開發

商提倡的口號而已，更多的作用是表現在商業目的上。真正對地

理環境、生態、氣候的關照而言，現代建筑遠遠不及傳統民居來

得周到、實在。

各地的民居由于所處地理環境的氣候條件存在差別，一年四

季的氣候變化也各具地域性。人們經過長期的營造實踐總結出了

自己的解決辦法，通過許多簡單有效的構造技術，在改善民居局

部氣候條件的同時充分利用當地自然資源。為適應當地“高溫重

濕”的氣候條件，苗族傳統民居有其獨特的構造做法。一層外墻

采用較厚的圍護材料便于冬季保溫、夏季隔熱；二層采用木板墻

利于通風散熱；底層的架空結構解決了潮濕地氣對室內環境的侵

擾。

苗族傳統民居中的這些構造做法，完全可以加以現代的運

用，將美哉嘉陵 其與現代的新技術相結合，達到節約能源、改善小環境的

目的。而且，將民居的構造做法與現代建筑結合依然是地域建筑

未來需解決的課題，有待不斷的探索研究，但也不乏已將其進行

實踐的例子。例如北京長城腳下的“建筑師走廊”中，張永和的

設計作品“二分居”住宅，以石頭作基礎，用膠合板和夯土墻

作結構。采用這些原始的材料和構造技術設計是十分生態的做

法，不僅減少了對環境的沖擊，還有隔熱隔音脖子兩邊疼 的功效，保證房屋

冬暖夏涼。張永和通過生土材料的運用找到了建筑與環境、與傳

統的聯系，使建筑具有很明顯的地域性。

3.對山地具有廣泛適應性的形式

從建筑形式來講，苗族民居在現代城市建設中也有很好的

指導作用，特別是在山地城市，是值得我們借鑒的?！敖杼觳唤?/p>

地”的建筑形式具有廣泛的地形適應性，能最大限度的爭取空

間。上實下虛的懸空結構，其架空層可表現為多種空間形態，可

大可小、可封閉可開敞、可高可低、可規則可變形，使其因地制

宜、因人而異、因需而用，既可作為室內有效空間利用，又可作

為室外空間與自然環境融為一體，豐富室內外景觀。苗族民居這

種利用地形與爭取空間的做法，手法可以多變，能滿足人們的不

同需求，所以既豐富多彩，又十分簡便。

我們建造房屋，一定要最能適應地形、結合并利用地形的設

計，這就要我們認真去分析各種復雜的地形地貌條件，找出與地

形地貌環境最佳結合的解決辦法。在當今這個提倡建筑要體現環

境的“場所精神”的時代，干欄式苗族民居的這種科學而又巧妙

地使建筑與地形結合，尊重大自然，盡可能保持原生地貌狀態和

生態平衡的構建方式，是我們值得學習和借鑒的地方。

弗蘭姆普敦在《現代建筑——一部批評的歷史》中關于“抵

抗建筑學”中也講到了“建筑嵌合地形”，所以干欄式苗族民居

這種因地制宜的原理與當今世界建筑流行的現代建筑精神也是相

一致的，也是具有現代性的。

4.空間組織藝術

苗族民居空間組織形式不僅與人們的生活習慣和方式、功

淺談干欄式苗族民居對現代地域建筑創作的啟示

向業容（四川音樂學院綿陽藝術學院四川綿陽621000）

民族民間文化研究

大眾文藝

147

摘要

：少數民族傳統服飾是民族文化的外在表現、形象展示。

這種賦予文化內涵的服飾，展現了民族的鮮活個性，有別于其他民族

的精神面貌。嶺南少數民族傳統服飾既具獨特性，又共同遵守著儒學

及儒道互補的美學思想，透露著中庸、自然、平淡等審美共性，蘊含

著豐富的服飾審美語言；具有相對的穩定性和代表性。對它進行總結

和研究，不僅可以深化嶺南少數民族傳統服飾文化的內涵，也有助于

民族精神的傳承與弘揚。

關鍵詞

：少數民族；傳統服飾；審美文化

服飾是一種物質文化，是人宿管 類為滿足自身生理和社會文化、

審美等需要而創造的一種文化產品。它以人的身體為軸心，以人

的身體特征及其與自然、社會環境的關系調適為基本訴求，兼具

自然和文化兩個方面的基本屬性和實用、審美、信仰、倫理、禮

儀等多方面的功能意義。

少數民族服飾是民族文化的外在表現、形象展示。這種賦

予文化內涵的服飾，展現了民族的鮮活個性，有別于其他民族的

精神面貌。它不僅有實用性的特點，方便著裝，便于勞作，而且

更有觀賞性的特點，節日盛裝，美化生活，有的還具有收藏性的

特點。這些服飾，大都由勞動人民自己動手，從紡線到織布，刺

繡到成衣。而且這種手工制作技藝大都是祖傳的，不帶有任何偽

造、模仿的痕跡。有的少數民族服飾已形成系列，多款式、多層

次、多體型，適合多種類型的人穿戴。這是他們在漫長的歷史發

展過程中摸索出來的豐富的實踐經驗的總結。一圖一案，一花一

葉，都是精心設計、精心打造出來的。而且在民族特質文熟地黃 化的背

景下，每一件又有其不同尋常的藝術特點，堪稱獨具風格的藝術

珍品。

一、嶺南少數民族傳統服飾材質的審美特質

少數民族服飾的誕生首先是由主觀與客觀兩方面因素結合而

形成的?？陀^也就是自然因素，包括地形、氣候、物產、資源、

性別、體形等等因素；主觀也就是社會因素，包括生計活動、風

俗、信仰、審美、社會結構、社會制度等等因素。因此，也使

服裝產生了各種不同風格的個性。從穿著上便可以分辨出民族及

地區。嶺南少數民族在生產力發展水平低下的歷史時期，多就地

取材，利用當地的自然資源作為服飾的重要來源。因其居住的地

區宜于植麻種棉，所以自織麻布和土布是衣裙的主要用料。嶺南

氣候溫暖濕熱，植被豐富，形成了以植物原料為主的服飾文化，

動物原料則較多作為飾物。如民國時期，海南黎族婦女用的雙人

形、人形骨簪飾物。如海南黎族，“山嶺多木棉樹，婦女采實，

取其棉，用竹弓彈為絨，足紉手引以為線，染紅黑等色，雜以山

麻及外販賣彩線，織而為布”[1]。又如，至隋唐，廣西壯族先民

不僅廣泛種植苧麻，用其纖維織布，還利用竹等纖維織布，當時

桂州出產的桂布，賀州和郁林產的蕉布和葛布，都是頗負盛名的

紡織品。即便是冬天，嶺南也比北方暖和，其植物服飾原料，也

可以御寒。海南，“生黎隆冬時取樹皮，捶軟，用以蔽體，

夜間即以代被，其樹名加布皮，黎產也”[2]。

以上是形成嶺南少數民族傳統服飾材質的特點，各民族都有

各自服飾材質的不同特點。而從這些豐富多彩的少數民族服飾材

質中我們又可以找出它的共通性。那就是無論哪個少數民族的服

飾都體現了一個共同的特點，就是取材和制作。嶺南少數民族傳

統服飾所采用的材料基本上都是利用本地區的物產資源，體現了

材料的天然性；民族服裝的制作工藝都體現了家庭性和手工性，

不是工業生產。嶺南少數民族傳統服飾的材料主要以棉麻，毛、

真絲為主，其它還有各種獸皮，魚皮。除此之外，還有應用不

太多的紙纖維和果實的韌皮纖維，如香蕉、椰子等果實的韌皮纖

維。嶺南少數民族傳統服飾文化是在各種外在屬性和內在本質集

合的互動發展中，逐步構建起自身的美學特征。

二、嶺南少數民族傳統服飾紋樣色彩的審美傾向

在嶺南少數民族傳統服飾中圖案、色彩、紋樣的構成以借

論嶺南少數民族傳統服飾的審美文化

林巖

（東莞理工學院城市學院廣東東莞523106）

能的安排有關，也與氣候環境有關，例如房間的組合、空間的創

造、灰空間的使用、室內外空間的流動，創造出宜人的居住小氣

候，反映出對環境的適應。首先，苗族民居的室內采用小尺度低

層高，可減少室內的散熱面積和空間，有利于冬季保持室溫；其

次，“灰空間”的利用使室內外環境有機結合起來，使人有了休

息空間和與自然接觸的空間，同時有利于通風；再三，小體積、

大容量的特點對現代居住建筑研究小面積、多居室的空間有很好

的指導作用。

苗族傳統民居中的吊腳空間、退堂空間、美人靠等具有特色

的空間，完全可以進行現代的應用。這一系列的灰空間在現代建

筑中可以用敞廊、寬大的走道等半開敞空間代替。在新民居的建

設中，不要忘了這些灰空間的設置，空間應盡量開敞，層次盡量

豐富，以利于通風，并形成可流動的空間，它們不僅具有良好的

功能作用，還是民族文化的載體。

5.反映地域精神

日本黑川紀章提醒人們注意：“在大量運用先進技術時，容

易導致傳統與地方特色的消失，但應注意方法論。思維方式與哲

學，才能體現傳統及地方特色與現代建筑的結合?！睆闹形覀兛?/p>

以知道建筑地域精神的重要性。傳統民居一方面體現了物質文化

的進步，另一方面也是精神文化的重要組成部分，是對地域文化

最好的表達。

自然和諧的苗族民居聚落及樸實生動的民居建筑，都是源

于苗族源遠流長的民族傳統文化、民族性格和民族審美情趣的影

響。當這些精神的東西被融入到建筑中的時候，就具有了感染

力，帶上了情感，而不僅僅只是表面的形式。當苗族民居以最自

然淳樸的方式表現出來的時候，人們從中感受到的是苗族的傳統

精神文化的精髓，樸實、自然、真實，這就是苗族民居所傳達和

表現出來的地域精神。

將傳統民居所蘊涵的地域精神應用到現代建筑中，使其得到

延續，是現代地域建筑創作的又一條思路。傳統民居通過傳統的

空間形式、材料、構造技術進行表達，而現代建筑則通過現代的

語匯進行新的詮釋，包括運用現代的材料、空間、結構等等，不

再具有固定的表達形式，而是將地域精神，包括不同地域人們的

文化背景、生活方式、審美情趣等，融入到現代建筑中，運用現

代建筑的各種語匯來傳達地域文化的精髓。

四、結束語

干欄式苗族民居的形式并不是人們刻意追求的結果，而是自

然環境和社會環境共同作用的產物，是民族個性與審美愛好的自

然表達，它反映出了當地居民樸實的自然觀和建筑觀。這也是傳

統民居的本質，應該在現代建筑中得到延續，從而使建筑具有真

正地域的風格。因此，新型地域建筑的創作也將不再停留在對傳

統建筑形式的簡單模仿、抄襲，而是更為關注建筑適應環境、反

映地域文化精神等方面，并以現代建筑的方式對其進行詮釋和表

達，使之與現代生活方式相適應，創造出更宜人的人居環境。

參考文獻

[1]張彤.整體地區建筑.南京:東南大學出版社，2003.

[2]鄒德儂.中國地域性建筑的成就、局限和前瞻.建筑學報.2002.5.

[3]李先逵.干欄式苗族民居[M].北京：中國建筑工業出版社，2005.6

1-4，63-64.

作者簡介

向業容（1982-），女，苗族，任教于四川音樂學院綿陽藝術學

院，從事環境藝術設計的教學與研究。

民族民間文化研究